黄冈2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高一语文

1、下列句子的句式与例句相同的一项是（ ）

例句：童子何知，躬逢圣饯

A.杨意不逢

B.都督阎公之雅望

C.奉晨昏于万里

D.勃，三尺微命，一介书生

2、下列各句中，加框的成语使用恰当的一句是（　　）

A. 上世纪60年代，海蜇多是沿海穷人才吃的食物．直到人们逐渐意识到海蜇的营养价值，它才开始登堂入室，成为冷菜的“当家花旦”

B. 一个茕茕孑立又受到封建婚姻制度绑缚的弱女子，要对抗力量强大的封建宗族岂是容易之事？

C. 小李在这个单位既无一技之长，又无实干精神，处于举足轻重的地位，员工们不免对他有些鄙视．

D. 该楼盘前临碧水，背倚青山，环境十分优美，发售第一天就十室九空，销售场面十分火爆。

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“伦”重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦——鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记·大传》里说：“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。

孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。

在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。

自我主义并不限于“拔一毛而利天下，不为也”的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居是所，而众星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。孔子并不像耶稣，耶稣是有超于个人的团体的，他有他的天国，所以他可以牺牲自己去成全天国。孔子呢，不然。

孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，“君子求诸己，小人求诸人”。因之，他不能像耶稣一样普爱天下，甚至而爱他的仇敌，还要为杀死他的人求上帝的饶赦——这些不是从自我中心出发的。孔子呢？或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”这是差序层次，孔子是决不放松的。

在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界线。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的只有己，克己也就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不致侵略个人的权利。在这种差序格局中，不发生这问题的。

在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：

有论者指出：“血缘纽带是差序格局的出发点，也是日常人伦展开的起点。”在传统的乡土社会里，地缘是形成差序格局的物质性根基，人伦关系中的血缘关系则是维持这种根基的核心纽带。可见，差序格局在传统社会固有的体系中存在与运行，这个体系就是封建礼制。封建之“礼”既建构又维持着社会的人伦关系，“并因此使社会呈现出一种‘水波纹’式的差序格局。差序格局里既蕴涵着尊卑和远近，同时也包含着责任和义务”。古人云，爱有差等。由于地缘、血缘、姻缘、学缘、友缘等关系的远近及亲疏不同，人与人之间存在亲疏远近是人伦关系的必然，人不可能毫无差别地同等对待每个人。封建宗法社会差序格局的形成实际上是由地缘、血缘、尊卑观念、等级思想等诸多因素所影响造成的。

在以人伦关系为结构的古代社会里，“伦是有差等的次序”，传统社会的伦理观念讲究“贵贱有等”“内外有别”“长幼有序”“男女有别”“亲疏有差”“男尊女卑”“夫贵妻荣”“母以子贵”等，必然赋予人伦关系的差序性和等级性。在中国古代社会，君臣、父子、夫妇、男女、长幼等以一套严格的伦理界限区分，形成了差序的轻重等级，“差序格局否定人格平等的可能性，不承认权利义务之间的平衡，最终导致差序人格的产生”。因此，在以家庭和家族为结构单位的传统社会里，“中国人的‘家’就像一个圆圈，圈住了自己及与自己有亲密关系的人”，差序格局作为封建伦理的一种结构形式与结构表现，将每个人囿于“熟人”圈际内，实际上束缚了个体的自由发展。因为差序格局的内核是“礼”，而“‘礼’作为一种社会政治制度和伦理规范与‘仁’——最‘完美’的道德观念和品质融为一体，紧紧地束缚着个体、家族和亲族成员的行为规范”。可以说，尊卑观念、孝道思想、长幼关系等几乎所有的伦理规范都浓缩到了古代社会生活相关的礼俗活动中，并对人起着束缚作用。

（摘编自徐汉晖《差序伦理与差序格局的内生关系考论》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．在差序格局的传统社会中，“伦”是人和人往来所构成的网络中的纲纪，主要用来维持一种有差等的社会秩序。

B．孔子社会思想的关键在于推己及人，自己觉得对才去做，自己感觉到不对，或不舒服，就不要那样去对待人家。

C．和自我主义者相处，尽量避免跟他讲“理”或“正义”，最好的切入是情感，用他所接受的某种情感去打动他。

D．儒家是注意到相对性和伸缩性的自我主义，其道德范围有弹性，如强调用公正无私对待恶行，用善行回报善行。

【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（       ）

A．在差序格局里，国家概念模糊不清，“克己”是个人在社会生活中最重要的德性，而个体对群体则不那么具有约束力。

B．在差序格局中，社会关系以自己为圆心向外逐层推及，是私人关系的逐渐增加，社会关系是由个体联系所构成的网络。

C．在传统的社会里，地缘关系为差序格局的形成奠定物质基础，血缘关系则是维持人伦关系的起点，出发点和核心纽带。

D．差序格局否定人格平等，权利义务不对称，并导致差序人格的产生，将每个人囿于狭小的圈际，束缚了人的自由发展。

【3】要在差序格局的乡村进行营销，结合材料内容，下列选项中观点正确的一项是（       ）

A．差序格局的中心人物一般有着良好的判断力和信息搜索识别的能力，故其圈内人员总能从中获得有益的所需信息。

B．针对农村广告的特殊性，企业要转变观念和方法，改变传统广告传播渠道和手段，树立起信用至上的大广告意识。

C．通过寻找差序格局中的活跃人物，对其施以影响，从而借以形成对该产品的从众心理和口碑效应，定会受益匪浅。

D．企业在农村的广告宣传可能会使消费者不断逃避广告，这就使差序格局为差序中的农村消费者提供便利带来可能。

【4】请结合材料一、材料二简要概括差序格局中社会的特点。

【5】请简要梳理材料一的行文脉络。

4、（1）《过秦论》中陈胜、吴广虽然没有“兵器”与“军旗”，但他们“________，________”，以最简陋的武装成就了中国历史上第一次大规模的农民起义。这种革命首创精神鼓舞了千百万劳动人民起来反抗残暴的统治。

（2）《屈原列传》中，屈原“怨”的缘由是：“________，________。”

（3）《屈原列传》中，称赞《离骚》“言浅意深”的两句是：“________，________。”

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《石钟山记》中，苏轼用一个定语后置句认为“敲击后能发出声响的石头，到处都是这样的”是：“________，_____。”

（2）杜甫在《客至》中巧妙以“________，______”两句，写主客对饮，并招呼邻翁助兴，表达主人对客人的热情。

（3）《临安春雨初霁》中“_______，______”两句写不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)王勃在《滕王阁序》中借用___________________，__________________之句描写登阁所见到的房屋遍地，其中还有不少是官宦人家的繁盛景象。

(2)“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：___________________，__________________。

(3)李密在《陈情表》中申言自己的苦衷是人神共鉴的语句是_________，_______，________。

(4)在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此，在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：__________________，__________________。庄子认为要达到真正逍遥的境界，必须要做到：__________________，____________________。

7、（1）《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）一定要志向远大、意志坚强的原因是“_________________________”

（2）《大学之道》开篇即点出了“三纲八目”的“三纲”，即“_________，_________，__________。”这是“大学之道”的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。

（3）“____________，______________，____________，______________，”四句，层层深人、逻辑严密地论述了志向坚定带来的一系列益处，也是达到“至善”境界的过程。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与《荀子•劝学》中的“____，____________，___________”的观点相同。

（2）李白在《蜀道难》中引用五丁开山神话故事增添浪漫气息，交代蜀道开凿艰难过程的句子是：_______，__________。

（3）杜甫《秋兴八首》（其一）中“生悲情于从前，托相思于万里”的句子是：________，_____。

（4）白居易《琵琶行》中明线暗线交织，将琵琶女身世与诗人命运联系起来，点明中心的句子是：_________，_________。

9、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：“_______________________，____________________。”

(2)身临天阔水远、野鸭高飞、秋霞绚丽的优美环境，我们自然会联想到初唐诗人王勃《滕王阁序》中的“____________________，____________________”。

(3)《逍遥游》中“____________________，_______________”，指出顺应天地万物之性、驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。

10、阅读下面这首宋词，完成下列小题。

夜游宫·记梦寄师伯浑①

陆 游

雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河：雁门西，青海际。

睡觉②寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封候在万里，有谁知？鬓虽残，心未死。

注释：①师伯浑，陆游的友人。②睡觉(jué)：睡醒。

【1】下列对词句的理解，不正确的一项是

A. 开头用晨雪、笳声、铁骑等事物，描绘出一幅莽苍凄厉、有声有色的关塞风光图。

B. “想关河”的“想"为推测之意，是词人由“不知何地"的梦境回到现实后的联想。

C. 词人通过寒灯．漏声、斜月等意象，写出梦醒后环境的冷清，渲染凄苦悲凉之情。

D. 梦境中戎马军旅逼真，现实中理想抱负却一场幻梦，梦内梦外形成反差和错位。

【2】这首词表达了词人哪些思想情感?请结合诗句具体分析。

11、阅读下面的文言文，完成下列小题。

贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立。闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

是时贾生年二十馀最为少每诏令议下诸老先生不能言贾生尽为之对人人各如其意所欲出诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑①也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。

贾生为长沙王太傅三年。后岁馀，贾生征见。孝文帝方受釐②，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。

居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。

《史记·屈原贾生列传》

注释：①未遑（huáng）：没有闲暇。②釐（xī）：胙肉，祭过神的福食；受釐，一种祈神降福的仪式。

【1】下列对文中画线部分的断句，正确的一项是   (   )

A. 是时贾生年二十余／最为少／每诏令议下诸老／先生不能言贾生／尽为之对人／人各如其意所欲出／诸生于是／乃以为能／不及也

B. 是时贾生年二十余／最为少／每诏令议下／诸老先生不能言／贾生尽为之对／人人各如其意所欲出／诸生于是乃以为能不及也

C. 是时贾生／年二十余最为少／每诏令议下诸老／先生不能言／贾生尽为之对人／人各如其意所欲出／诸生于是乃以为能／不及也

D. 是时贾生／年二十余最为少／每诏令议下／诸老先生不能言贾生／尽为之对／人人各如其意所欲出／诸生于是乃以为／能不及也

【2】下列对文中划线词语相关内容的解说，不正确的一项是   (   )

A. 秀才：汉代以来举荐人才的科目之一。唐初设秀才科，后渐渐废去，仅作为对一般儒生的称呼。明清两代专门用来称府、州、县学的生员为“秀才”。文中是指优异的才能。

B. 博士：学官名。始于战国，秦汉相承，西汉时为太常属官，汉文帝置一经博士，汉武帝置五经博士，晋置国子博士，唐设太子博士、太常博士、太医博士等，后世沿置。

C. 公卿：“三公九卿”的省称，泛指高官。夏朝始设，周代沿袭，“公”是周代封爵之首，“卿”是古时高级长官或爵位的称谓。

D. 太傅：官名。古代三公（太师、太傅、太保）之一，位次于太师。贾谊所担任的长沙王太傅是掌握长沙军政大权的职位。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (   )

A. 贾谊十八岁就因能“诵诗属书”而闻名乡里。后得到河南郡守吴廷尉的器重，被他破格提拔，任太中大夫。

B. 贾谊受皇帝重用，提议修订各项法令，皇帝和大臣商议，准备提拔贾谊时，却遭到朝中绛、灌等人阻止。

C. 贾谊到长沙赴任，自认为寿命不会很长，加之被贬谪而离开，心里很不自在，在渡湘江时写下一篇辞赋来凭吊屈原。

D. 贾谊多次上书皇帝，陈述有的诸侯封地太多不符合古代的制度，可逐渐削弱他们的势力之事，但孝文帝不肯听从。

【4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）廷尉乃言贾年少，颇通诸子百家之书。

（2）乃悉草具其事仪法，色尚黄，为官名，悉更秦之法。

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

现当代文学是近百年中国社会的一面镜子，折射出社会变革发展的曲折历程，在表现民族心理和时代精神方面有着独特的贡献。

在北京中国现代文学馆的正门前，立着一块石碑，两面的碑文，是巴金的两段话：“我们的新文学是表现我国人民心灵的丰富矿藏，是塑造青年灵魂的工厂，是培养革命战士的学校。我们的新文学是散播火种的文学，我们从它得到温暖，也把火种传给别人。”“我们有一个多么丰富的文学宝库，那就是多少作家留下来的杰作，它们支持我们，鼓励我们，便自己变得更善良，更纯洁，对别人更有用。”

请阅读上述材料，以“灵魂憩息之地”为主题写一篇征文，为学校即将举办的“中国现当代文学百年回眸”活动汇集材料。

要求：自选角度，确定立意，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。