青岛2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高一语文

1、下列句中的“以”字，与“不赂者以赂者丧”中的“以”用法相同的一项是

A. 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城

B. 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地

C. 举以予人，如弃草芥

D. 洎牧以谗诛

2、下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（   ）

A.辞和赋均为文体。辞来源于楚辞，一般四字为主，中间多用兮字。赋介于诗歌和散文之间，通篇铺陈，讲究押韵。

B.服除，父母死后守孝三年，期满除服谓之“服除”，又称“服阕”“服丧”。

C.《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄周和他的门人以及后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。

D.古代授予官职称除，免去官职而任新官职称迁，新官职比原官职高称右迁，新官职比原官职低称左迁，也称为谪。

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

张岱年先生主编的《中华的智慧》一书“智慧”一词是张岱年先生对应于西方哲学的原义“爱智”提出的，体现出自觉的对话意识和民族意识。他说：“西方哲学所取得的成果可谓之‘西方的智慧’。中国古代哲人志在‘问道’，‘道’即真理，亦最高的智慧。在这个意义上，中国历代哲学家所提出的创造性见解，亦可谓之‘中华的智慧’。”张岱年先生将“道”具体概括为“人生之道”“自然之道”“致知之道”，涉及宇宙观、伦理观、方法论等内容。

若想真正触及中华智慧，个案研究是必不可少的。毫无疑问，精当的个案研究是本书的特点，区别于大而化之地讨论中国文化的数以千计的著作。比如讨论老子，阐释了“道为万物之索”“道法自然”“柔弱胜刚强”等问题，立论相当准确地概括了老子思想中尚柔、尚自然、反造物主的精神特质。“如果说孔子仅对鬼神、上帝有所怀疑的话，那么老子的道则彻底推倒了上帝的宝座，开创了中国传统文化的无神论传统。”这个论断是有理据的。在老子的道出现之前，上帝有着无上的荣光，它派生出的文化也充斥着权力与等级关系，老子独特的“道”论正是时代的产儿，他将人类从上帝的威权统治下解放出来。在老子的有些著作中摆脱了神灵崇拜，充分肯定人的价值与意志，而他所肯定的价值和意志毫无上帝的影子，他彻底地与威权决裂。关于儒道之区别，作者说：“道家思想是在儒家道德伦理体系之上增加一个自然而然的价值取向，并非简单否定儒家伦理。儒家希望通过每个人，特别是君王的个人道德修养达到天下太平、万民幸福；老子希望社会的治理者约束强制的手段，追求实现自然而然的理想秩序。”这样通脱中肯的见解在书中比比皆是。

张岱年先生坚持以唯物史观指导文化研究，他主张综合中西文化之长，创造新型的中国文化，他一生致力于正确理解中国文化的优秀传统，以期树立民族的自尊心和自信心，张先生没有将中国文  化当作西方文化的注脚，也没有将中国文化当作人类文化中的异类，而是努力将中国文化容纳到人类文明的历史洪流之中。他在本书《序言》中说：“中国哲人，在一定意义上，富于探索精神……周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊，彼此立说不同，但都肯定‘穷理’的必要，都肯定世界是有理的，学问在于认识此理，生活在于体现此理。从这个意义上讲，中国哲学可以说富于理性精神。但是，这种‘穷理’的传统却没有和重视实证的态度结合起来，以致没有孕育出近代实证科学。”此种高屋建瓴的中国文化观，成为本书重要的纲领与血脉。本书一方面寻绎着“理性精神”，另一方面又试图以历史唯物论的理论视野观照先秦诸子、魏晋玄学与宋明理学家们，超越他们的旧哲学。他在书中还提出任何文化形式也不是教条地、理念性地存在的，它往往存在于对传统文化的深刻阐释中。中华文化的复兴与时代性存在，依赖我们对优秀传统文化科学、现代的解读和实践。

（摘编自李瑞卿《建构中华智慧谱系——评张岱年主编<中华的智慧>》）

【1】下列对于《中华的智慧》一书内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A.书中“中华的智慧”是指中国历代哲学家所提出的创造性见解，是有别于西方智慧的最高智慧。

B.书中关于老子的研究认为摆脱了神灵崇拜，充分肯定人的价值与意志是老子著作的显著特征。

C.著作中提到的“道”，不同于西方的“爱智”，是接近于老庄思想中的“道法自然”的概念。

D.张先生在书中提到：中国传统文化的无神论传统最早可以从老子的“道”的理论中找到依据。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A.文章开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料分析，最后提出要古为今用，树立民族文化复兴的观点。

B.张岱年先生认为建构中华智慧谱系的方法就是加强个案研究和建立唯物史观，这也是本文展开充分论述的两个重要角度。

C.在分析的过程中，文章大量引用了张岱年先生作品的原文，具体地展示了《中华的智慧》的哲学观点，使文章更具说服力。

D.文章第三段引用《<中华的智慧>序言》的原文证明了中国哲人是富于探索精神的，中国哲学是富于理性精神的。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A.张岱年先生既认为中国文化是独立于西方智慧的另一种人类文明，同时又主张必须综合中西文化之长才能创造新型的中国文化。

B.中国近代之所以没有孕有出实证科学，很大程度上是由于穷理的传统没有和重视实证的态度结合起来。

C.因为作者认为道家思想是在儒家道德伦理体系上增加了一个价值取向，所以说道家思想其实是儒家思想的有益补充。

D.张岱年先生的这本书之所以能真正触及中华智慧，其中一个重要原因是他进行了精当的个案研究。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《登岳阳楼》中，表现诗人关心国事、潸然泪下的句子是“_________，__________”。

（2）《梦游天姥吟留别》中，用神话中的仙山来烘托天姥山神秘莫测的两句是“__________，_______”。

（3）张若虚《春江花月夜》中，诗人伫立江畔，仰望明月，思及宇宙生成、人类本源，不禁发出“_________________？_________________？”的困惑。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《〈论语〉十二章》中孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是“_______________，_______________”。

（2）《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面，如通过观察车子、器皿、屋室等日常事物，老子发现了“无”的意义，并得出“_______________，_______________”的结论。

（3）《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，其中“_______________，_______________”两句渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。

（4）《将进酒》中“_______________，_______________”两句诗，运用夸张手法极写人生短暂，真是妙笔生花。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《项脊轩志》写作者在阁中读书放歌的句子是“______________，________________”。

(2)《陈情表》中，李密用“___________，_____________”两句，向晋武帝表示心愿达成后，将为国献身、报君大恩。

(3)《归去来兮辞》诗中用两句“___________，_____________”赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《逍遥游》中“__________，_________”两句点明宋荣子看淡了世间荣辱。

（2）李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中，春花秋月之外，“____，____”也是勾起作者故国之思的景象；而“”则是作者无尽愁绪的形象描绘。

（3）《阿房宫赋》中“__________”通过否定句写阿房宫中房屋之多，“___________”通过否定句写宫女猜测帝王驶向何方。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《离骚》中，写屈原看到草木零落，感慨时光易逝，人生易老的句子是：_______，______。

（2）《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：_____，_______。

（3）《蜀道难》中把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来的句子是：______，________。

9、补出下列各句中的空缺部分。

（1）《〈老子〉四章》中，老子认为战胜他人与战胜自己的结果不同的句子是“________，________”。

（2）《〈论语〉十二章》中，孔子认为君子与小人的价值指向不同，道德高尚者通晓大义，而品质低劣者唯利是图的句子是“________，________”。

（3）《大学之道》中写“________，________”，也就是说只有达到“至善”的境界，志向才能坚定不移；志向坚定不移才能心不妄动。

（4）《春江花月夜》中，写不止一家、一处有离愁别恨的句子是“________，________”。

（5）《将进酒》中，写诗人对未来充满信心的句子是“________，________”。

（6）苏轼的《江城子》中，在漫长广阔的时空中，又阻隔着难以逾越的生死之间的界限，苏轼倍增“________，________”的感叹。

10、阅读下面的诗歌，完成下面小题

步出城东门

无名氏

步出城东门，遥望江南路。

前日风雪中，故人从此去。

我欲渡河水，河水深无梁。

愿为双黄鹄，高飞还故乡。

【1】从体裁上看，这是一首____________________诗。

【2】以下判断错误的一项是（     ）

A．从内容上看，这是一首较为典型的送别诗。

B．根据诗歌内容判断，作者当时身处异乡，故乡应在江南。

C．作者借“河水深无梁“一句来表达归乡之路的艰难，从而顺理成章的引出下句“愿为双黄鹄”的感慨。

D．本诗语言朴素，耐人寻味，话不在多，意不在巧，却一往情深。

【3】请从虚实关系的角度对本诗进行赏析。

11、阅读下面的文字，完成下列小题。

张行信,字信甫,登大定二十八年进士第，累官铜山令。明昌元年，以廉擢授监察御史。时胡沙虎已除名为民，赂遗权贵，将复进用。举朝无敢言者，行信乃上章曰：“胡沙虎残忍凶悖，跋扈强梁，媚结近习，以图称誉。自其废黜，士庶莫不忻悦。今若复用，惟恐为害更甚前日。”书再上，不报。及胡沙虎弑逆，人甚危之，行信坦然不顾也。宣宗即位，胡沙虎诛，又言：“自兵兴以来，将帅甚难其人。今命将若不以文法拘绳、中旨牵制，委任责成，使得尽其智能，则克复之功可望矣。《易》称‘开国承家，小人勿用’。圣人所以垂戒后世者，其严如此。今大兵纵横，人情汹惧，应敌兴理，非贤智莫能。”上深善其言。二年三月，上书言：“近日朝廷令知大兴府胥鼎便宜计画军食，鼎因遣参知政事奥屯忠孝括官民粮。民粮止两月又夺之。大兵在迩，人方危惧，或生他变，则所得不偿所损矣。”兴定二年，出为彰化军节度使。行信始至泾，即上书曰：“马者甲兵之本，方军旅未息，马政不可缓也。又闻蕃地今秋薄收，鬻马得银辄以易粟。冬春之交必艰食，马价甚低。乞令所司辇银粟于洮、河等州，选委知蕃情、达时变如桓端者贸易之。”崇庆中，又曰：“大定间，尝立送宣礼，自五品以上各有定数，后竟停罢。彼军士效死立功，仅蒙恩赏，而反以馈献为苦，是岂朝廷之意哉。乞令有司依大定例，参以时务，明立等夷，使取予有限，无伤大体，则上下两得矣。”上多采纳焉。正大八年二月乙丑，薨于嵩山崇福宫，年六十有九。初游嵩山，尝曰：“吾意欲主此山！”果终于此。

（节选自《南史·张行信传》）

【1】下列各项句子中加点的词的解释，相同的一项是

A. 赂遗权贵，将复进用 臣之所好者道也，进乎技矣

B. 今命将若不以文法拘绳、中旨牵制 合处如引绳，不相乱

C. 圣人所以垂戒后世者 师者所以传道授业解惑也

D. 选委知蕃情、达时变如桓端者贸易之 謋然已解，如土委地

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 监察御史掌管监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等事务，虽然官位并不高，但是权限很广。

B. 《易》指《易经》，它是“六经”之一，向来专门用作卜筮，对事态的发展走向以及结果进行预测。

C. 马政指政府对官用马匹的牧养﹑使用和采购等的管理制度。马政为国家重务，也是百姓的重要义务。

D. 五品是封建社会中的一个官品。官分九品，每品有正、从两级之分，不在十八级以内的叫做未入流。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 张行信不畏权贵，敢于直言劝谏。胡沙虎残忍骄横，想重新得到任用，对此满朝官员不敢表态，只有张行信敢于上奏，建议不要任用胡沙虎。

B. 张行信心系时局，积极建言献策。战事兴起以来，朝廷很难得到合适的将帅，他建议对将领委以重任而不牵制，让他们发挥自己的全部才智。

C. 张行信处事谨慎，国势识见深远。朝廷命令搜刮民间存粮时，他怕因此失去民心，上书分析大兵压境的情势下，再发生其它变故会得不偿失。

D. 张行信才干出众，善于处理政务。崇庆年间对送给宣读使者的礼品数目并没有规定，他请求援引成例，让收取和奉送能有限度，使上下齐美。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）及胡沙虎弑逆，人甚危之，行信坦然不顾也。

（2）彼军士效死立功，仅蒙恩赏，而反以馈献为苦，是岂朝廷之意哉。

12、阅读下面文字，根据要求作文。

在朝鲜战场上，志愿军将士面对强大而凶狠的对手，抛头颅、洒热血，以“钢少气多”力克“钢多气少”，谱写了雄壮史诗。

“钢”不单指钢铁，还是物质的角力，“气”则是精神的较量。

战争如斯，人生同理。作为一个把自身奋斗融入时代激流中的青年，材料中的“钢”与“气”触发了你怎样的思考与联想？请围绕材料立意，写一篇文章。

（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。