玉溪2025-2026学年第二学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列各句中加点虚词的意义和用法全都相同的一项是( )

A.①之二虫，又何知 ②及其所之既倦

B.①怒而飞 ②某所，而母立于兹。

C.①当其欣于所遇 ②海运则将徙于南冥

D.①圣朝以孝治天下 ②生物之以息相吹也

2、对《阿房宫赋》中词句解说不当的一项(   )

A.从“明星荧荧”到“焚椒兰也”，作者连用四个比喻句构成一个排比句，极写宫女之多，从侧面写出了统治者的荒淫。

B.“辘辘远听，杳不知其所之也”写出了宫女们的惆怅心理：“有不得见者三十六年”运用夸张手法既写出了宫女的不幸，又写出了统治者的荒淫。

C.“收藏、经营、精英”在文中都是金玉珠宝之意，“鼎铛玉石，金块珠砾”既写出宫中珍宝之多，又写出统治者的穷奢极欲。

D.课文第二段的文字着眼于阿房宫中的“宫女之多”“珍宝之多”，运用对偶、排比、夸张手法极写秦统治者豪华奢侈的生活，从中可以窥见秦亡的迹象。

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

互助在我国有着悠久的传统，在先秦的典籍中就有迹可循。《诗经·大田》的“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利”描述了善良的农民怀着悲悯的情怀，在农忙收割时有意留下一些谷物，供孤儿寡母来捡拾。儒家典籍《礼记》有关“大同”社会的理想：“故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”，更是对互助精神的全面描述。

在先秦诸子中，除老子的“损有余而补不足”、孔子的“仁学”、荀子的“能群”、墨子的“兼爱”等思想之外，谈及互助最多的，也是后人最为熟知的是孟子。在《孟子·滕文公上》里提倡的“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”，给我们描述了在一个理想的社会里，相互关爱与互相帮助的和谐画卷。宋及其以后的明清时代更有大量的县志、方志、笔记、书信、碑铭、墓志等，记载了民间乡贤和致仕官员提出并实践的蕴含互助思想的事迹。

由于自然灾害频仍，历代政府多用仓储后备思想来解决国家的救灾救济和百姓的生活困苦问题。起初虽然由政府来主导，但是在演变过程中逐渐有民间力量参与进来，因此具有了互帮互助的实质。尤其是从义仓到社仓和广惠仓的演变，发生了救济主体的下沉，从城市到农村，从官府到民间，互助思想体现愈加明显。另一个深具互助色彩的传统社会组织是宗族，其在生活照顾、兴办义学、赈济灾荒、养老服务以及婚丧嫁娶等事务处理方面发挥着不可或缺的作用。尤其是在宋及其以后，宗族在基层社会中的影响日益深远，包括具有救灾救济和互助功能的族田、义庄、义学等。族田的收入主要用于祭祀、恤贫、敬老、奖勤、助学等，譬如范仲淹创办义庄的目的，除“敬宗收族”之外，还在于实现宗族内部的互助合作。可见，这种以血缘为基础的宗族互助保障和以地缘为基础的邻里互助网络，形成了中国民间非正式保障体系和民间非正规经济系统。

新中国成立以来，尤其是改革开放之后，当代中国社会结构发生了巨大的变化，逐步从传统的乡村熟人社会迈向现代的城市陌生人社会，但是互助的思想和实质早已嵌入人们的深层意识，其本身的生命力不容小觑，一旦条件具备，必然会跟随社会形态的变革产生新的互助形式。

如果用“守望相助”来概括互助的本质，那么在现代，互助就是调动社会各方力量共同面对可能遇到的困难，在现实生活中，每个人都有可能遭受不可预见的风险事故，但是每个人的力量总是有限的，因此在社会制度的设计和组织架构上，努力营造一种相互配合相互帮助的氛围或机制，是对社会资源的有效整合。在新时代，互助还可理解为对内互帮互助，以弥补政府和个人保障能力的不足。对外作为一个整体，共同抵御自然和社会风险。现代社会完全可以发挥互助精神，大力发展志愿组织，从事扶危济困、社会治理和灾害援助等，这些都是互助思想在新时代的价值所在。

（摘编自杨建海《传统互助思想及其新时代价值》）

材料二：

中国文化是存在于世俗之中、以统一和有效治理为目的的一元文化，孔子言仁心，孟子谓性善，荀子重礼义，墨子尚贤能，老庄讲究无为，管子力推尊君顺民，其思想核心均在于政权源于人民，故要以民为本，目的则在于推动国家有效治理。互助思想恰是民本思想的体现，其与中国先秦政治哲学思想相统一。如在儒家思想中，“仁”既为私人道德，也为社会伦理与政治原则：政治和社会生活始于个人之“仁心”，个人从对家人的仁爱推及对家族的仁爱，再进一步推及整个民族、国家，这是个体对家庭、家族及整个民族国家共同利益所负有的道德义务和社会责任。道家思想虽不如儒家思想积极理政，但老子“无为而治”所构建的恰是“甘其食、美其服，安其居，乐其俗”的理想互助社会。

因此，在中国的传统的互助理念中，没有西方国家泾渭分明的平等利己的互助和纯粹利他的互助，而是在“父慈子孝、兄友弟恭、朋义友信”等伦理道德规范之下，进行的差序格局、主次有序的互助、互利。个体、家庭之间在资金、生产、生活上的互助行为和互助关系形成互助网络。与互助网络相比，互助组织更加正式，目的性也更强。在一个互助网络中，可以建立多个不同目的、性质的互助组织。整体来讲，互助组织是组织化的和非营利性的，其目的在于通过自我管理、经营、服务，以维持组织内部的可持续运转，低成本地满足组织成员的资金、物品、服务、精神文化等各类需求。从目前我国各类互助组织的发展来看，有一些地区在政府、市场、社会组织外源动力推动之下，因村居或群体内生动力而互助的组织发展较好。

（摘编自刘妮娜《中国特色互助社会：历史溯源与现代建构》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．不仅《诗经》和《礼记》等典籍中体现了互助思想，宋及以后的明清时代的县志、碑铭等也记载了蕴含互助思想的事迹。

B．从义仓到社仓和广惠仓的演变，体现了救济主体由政府主导，但是在演变过程中逐渐有民间力量参与进来。

C．宋及其以后的宗族通过族田、义庄、义学等方式，积极发挥宗族的作用，是当时最主要的互助体系。

D．中国文化是以统一和有效治理为目的的一元文化，这一特征在蕴含互助思想的先秦诸子的民本思想中也有所体现。

【2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．材料一和材料二都围绕“互助思想”展开论述，既有思想理论渊源，又有结合社会实践的论述。

B．中国的传统互助理论是在伦理道德规范下的互助、互利，比西方的平等利己、纯粹利他的互助更有实践意义。

C．材料二以儒家的“仁心”为例论述私人道德变为社会伦理责任的过程，体现了互助思想。

D．材料一论述了自古至今互助思想在我国社会生活中的不同表现，重点突出，详略得当。

【3】结合材料内容，下列选项中不能体现“互助思想”的一项是（     ）

A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

B．夫今日立国于世界之上，犹乎人处于社会之中，相资为用，互助以成者也。——孙中山

C．凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。——张载

D．“且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”——《荀子·哀公》

【4】材料一中孟子和材料二中老子都描述了古代的理想互助社会，但二人表现的侧重点有所不同？请结合文本简要说明。

【5】结合对材料的理解，你认为下面这段文字体现了材料的哪些观点，请简要说明。

近年来，湘潭县认真贯彻落实习近平总书记关于养老工作重要指示精神，创新开展“党建+莲湘颐老”农村养老服务体系建设，为发展农村普惠型养老服务和互助性养老提供了可借鉴的样本。一是创新“守望之家”巡访模式，构建“党员+村民小组长+志愿者+就医联系人”的老年人巡访关爱服务体系，解决养老不出村民小组的问题；二是推进“邻里互助”照料模式；三是实行“专业服务”养老模式，构建“乡镇党委+养老机构+志愿者+就医联系人”的老年人集中照护体系。实现老年人“养老有床位、身边有服务、兜底有保障”。

4、补写下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《劝学》中“________________，________________，________________”三句，用形象化的写法借气流传播声音来阐明君子善假于物的道理。

（2）龚自珍《己亥杂诗》的“________________，________________”两句，借助生动的比喻表达了诗人虽然辞官，却还要悉心培育新一代以报效国家的愿望。

5、默写。

（1）陶渊明《归去来兮辞》中，诗人提到跟亲戚朋友谈话使他愉悦，弹琴读书使他忘记忧愁的诗句是:“______，______。”

（2）庄子《逍遥游》中以“朝菌”和“寒蝉”的例子来说明“寿命短”的句子是:“______，______。”

（3）王勃《滕王阁序》中描写水天相接、浑然天成景色的句子是：“______，______。”

（4）《论语》十二章中，阐述“学”与“思”二者关系的句子是：“______，______。”

（5）《白雪歌送武判官归京》中表现诗人送客至东门，当时大雪铺满道路的诗句是：“______，______。”

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“子曰：____________，____________”（《论语·里仁》）一句启示我们，既要善于向榜样学习，也要勇于自我反思。

（2）按照《礼记·大学》的观点，“齐家”的前提是“____________”，而“修身”的前提是“____________”。

（3）《老子》第六十四章说“____________，____________”，意在告诫我们要不忘初心，不改始终，才不致功败垂成。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习不断反省来提升自己的两个句子是： ，   。

（2）《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是： ，   。

（3）《阿房宫赋》中以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句是： ，   。

（4）《离骚》中表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损的两句是： ，   。

（5）《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句是： ，   。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《〈老子〉四章》中，劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是“____________，____________”。

（2）在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“____________”，而能够持之以恒则是因为“____________”。

（3）《过秦论》中写陈涉起义影响巨大，表现农民起义的星星之火顷刻间燃成燎原之势的两句是“____________，____________”。

（4）在《屈原列传》中,司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是“____________，____________”。

（5）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“____________，____________”。

（6）高适《燕歌行》“____________，____________”，通过写士兵与敌人短兵相接，浴血奋战，视死如归，来歌颂士兵的质朴、善良、勇敢！

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）韩愈在《师说》中将巫医、乐师、百工之人与士大夫之族从师的态度进行对比，提出“__，____”的质疑来批评不愿从师的士大夫。

（2）《登高》中“________，_________”一联，俯仰结合，动静相映，声色并茂，对仗工整，字字精当，堪为典例。

（3）李商隐在《锦瑟》中，化用典故，表示美好愿望终究可望而不可即的诗句是“________，_____”。

10、阅读下面这宋诗，完成下列小题。

别林景思（尤袤）

二年无德及斯民，独喜从游得此君。囊乏一钱穷到骨，胸蟠千古气凌云。

论交却恨相逢晚，别袂真成不忍分。后夜相思眇①空阔，尺书应许雁知闻。

①眇，同“渺”。

【1】下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）

A.“尺书”一句诗人化用“鸿雁传书”的典故，表达了对林景思的留恋与不舍。

B.首联中诗人说自己为官一任没有什么政绩，最大的收获就是结识了林景思。

C.颔联先写林的穷困再写其胸襟，用欲扬先抑的手法表达了诗人的钦佩之情。

D.颈联诗人感慨与林景思相见恨晚，充分表达了对林景思人格和才学的赞美。

【2】“后夜相思眇空阔”一句在表达惜别深情时，与柳永的《雨霖铃》中某此诗句用了相同的表现手法，请结合具体诗句作简要分析。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

范增论

苏轼

汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。”归未至彭城，疽发背死。苏子曰：“增之去善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。”陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②。而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡，而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝则疑增之本也岂必待陈平哉物必先腐也而后虫生之人必先疑也而后谗入之陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！

【注】①卿子冠军：即宋义，为楚军统帅。②楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心，即后文的义帝。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．其弑义帝/则疑增之本也/岂必待陈平哉/物必先腐也/而后虫生之/人必先疑也/而后谗入之/

B．其弑义帝/则疑增之本也/岂必待/陈平哉物必先腐也/而后虫/生之人必先疑也/而后谗入之/

C．其弑义帝则疑/增之本也/岂必待/陈平哉物必先腐也/而后虫/生之人必先疑也/而后谗入之/

D．其弑义帝则疑/增之本也/岂必待陈平哉/物必先腐也/而后虫生之/人必先疑也/而后谗入之/

【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．赐骸骨，古代大臣请求辞官归乡的婉辞，“致仕”“悬车”等词与之意思相近。

B．《易》《诗》属五经。五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《中庸》五部儒家经典。

C．弑，古时称臣杀君、下杀上、子杀父母。与之相似的“戕”特指他国之臣杀害本国君主。

D．高帝，刘邦的谥号。谥号是古代帝王、贵族、大臣等死后加给的带有褒贬意义的称号。

【3】下列对原文有关内容和写法的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．该文层层推论，一环扣一环，有很强的逻辑性，如：由义帝之明推测项羽之杀宋义，义帝必不能堪，又推测义帝必杀项羽，项羽故必杀义帝。

B．文章引述《易》和《诗》中的话，意在表明范增如果能见微知著，在项羽杀卿子冠军时，就应该离开项羽了。

C．在语言表达上多用反诘句，多用感叹句。冷静的理性思考与热烈深切的赞叹、惋惜相结合，使文章笔调变幻无端，抑扬顿挫之至。

D．全文主要在论述范增离开项羽是正确的选择，同时也批评了项羽的不知人，不善任。

【4】把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。

（2）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

【5】苏轼对范增有怎样的评价？请结合文本分析。

12、阅读下面的材料，按要求写作。

①美育，又称美感教育。主要培养人们认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力。——360百科

②美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

③要全面加强和改进学校美育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美能力和人文素养。——新时代领路人“全国教育大会”讲话

④做好美育立作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美有特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。－－习近平

新时期的发展需要多元化的人才。针对以上材料，你有怎样的感受与思考？请联系你的体验写一篇文章。

要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。