营口2025-2026学年第二学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列各句中，没有语病的一项是

A. 在中国千年小镇——乌镇召开的第二届“世界互联网”大会于18日圆满闭幕，与去年相比，本届大会规格更高，规模更大，代表性更强，社会影响更深远。

B. 许多事实表明，能否发现并阐明大自然的发展规律，不是由学者个人身份决定的，关键在于以实事求是的态度和慎思明辨的求知方法去探索。

C. 梁任公先生的演讲之所以感人至深，让听讲者终生难忘，最重要的原因是他在演讲时倾注了饱满真挚的情感造成的。

D. 近年来，普通人身上涌现出的道德力量向社会传递出强大的正能量，在广大群众中形成了一种从我做起，争做社会主义核心价值观践行者。

2、对下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是( )

A.悟已往之不谏，知来者之可追   追：补救

B.逮奉圣朝，沐浴清化   逮:及、至

C.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃   笃:更加

D.气凌彭泽之樽   凌:超过

3、阅读下面的文字，完成各题。

材料一

十八世纪德国思想家席勒曾一针见血地指出：“人把自己变成了断片了。”资本主义现代工业的一大特征就是劳动分工的进一步发展。在一个工业流水线中，每一个人只负责其中的一个工序，永远重复着同一个动作，人被死死地捆绑在机器的一个局部上。从一定意义上说，资本主义现代工业文明实际上是很不文明的，因为在这里，人不再是人，原本是完整的人变成了机器的附属品，变成了一个个断片，现代人本性的内在纽带断裂了。人们的知、情、意被活活地割裂，资本主义工业文明带来了“一代感觉迟钝的人”。卡尔·马克思也认为“人（劳动者）除掉吃、喝、生殖乃至住和穿之类动物性功能之外，感觉不到自己自由活动，而在人性的功能方面，他也感觉不到自己和动物方面有任何差别。动物性的东西变成了人性的东西，人性的东西变成了动物性的东西”。

有人可能会提出，随着电子信息时代的到来，机器可以自动运转，劳动者的生活也改善了，人的劳动强度大大降低了，闲暇时间越来越多，人类是不是就可以免除人性断片化的危险了呢？情况并非如此。西方马克思主义者、美国学者赫伯特·马尔库塞认为：集中营、大屠杀、世界大战和原子弹这些东西恰恰是现代科学技术和统治成就的自然结果。“人对人最有效征服和摧残恰恰发生在文明之巅，恰恰发生在人类的物质和精神成就仿佛可以使人类建立一个真正自由的世界的时刻。”这是马克思的弟子在20世纪向人类发出的新的警告。

为了克服人性的断片化，席勒提出了美学史上一个著名的论断：“只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏，只有当人游戏的时候，他才是完整的人。”这里说的“游戏”，是指基于审美需要的审美活动，其中又以对文学艺术美的创造和鉴赏为主要内容。他认定，从感觉的受动性到思维和意志的能动状态过渡，唯一的途径就是通过审美这一中介。因为从一定意义上说，断片的人被束缚在单一的感觉上，其他一切肉体的、精神的能力都成了牺牲品。他们丧失了自己的精神家园，就像一个远离故乡的游子茫然无所依归。他们的感觉钝化，已不能领略杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”那种自然景物的细微变化。他们的情感已经麻木，不能体会贺铸的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”那种无尽的愁思和“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”那种温馨的田家乐，更不会有李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情和陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致。他们的想象力已经萎缩，他们无法相信女娲补天、后羿射日和孙悟空的七十二变。他们的理解力也已下降，难以体味王维的“行到水尽处，坐看云起时”、苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”等诗句中的深刻哲理。心理功能的严重障碍已成为断片的人的基本特征。而审美体验恰好就是清除心理障碍的适当途径，它可以帮助人们恢复各种心理功能，使人的心灵进入一个无障碍的、自由和谐的境界，使人具有感性的青年性和理性的成年性，为人的全面发展的实现创造条件。

在审美体验的瞬间，各种心理器官完全畅通，达到了自由和谐境界。因此，我们说审美是自由在瞬间的实现，审美是苦难人生的节日，是由断片的人到全面发展的人的一个中介。在文学艺术的审美体验的瞬间，人的感知、回忆、联想、想象、情感、理智等一切功能都处于最自由的状态，人的整个心灵暂时告别现实而进入自由的境界。现实中一切不可能，在审美的瞬间变成一切都可能。而文艺则赋予人一种审美语言，使人能与他人对话，又能与自己的心灵对话。在文艺作品中，文学又具有特殊的意义，因为文学是语言的艺术，世界上没有什么事物、情感、思想和幻想是文学不能写的。文学能够深刻地表现其他艺术无法表现的东西，从这个意义上，我们似乎可以把文学称为艺术之母。

总之，审美给予人以充分的选择自由，使人性的残缺变成人性的完整，断片的人通过审美的中介走向全面发展的人。从这个意义上说，文学艺术的审美对人来说绝不是可有可无的游戏，而是人所需要的一种生存形式。

（摘编自童庆炳《谈审美与人的全面发展》）

材料二：

文学是虚构的艺术，是想象的殿堂。无论什么时代，文学都是对于人类所面临的问题的象征性的解答，因而成为生活的教科书；文学还是人类灵魂的守护神：文学之于读者，是精神得以寄托与憩息的殿堂，读者与文学，应该是走进这殿堂寻找自我的一个过程。

然而，我们有一种很令人沮丧的阅读习惯：人们会在不同的时代背景下，要求文学作品富有更多的社会意义，或者哲学意义，或者其他什么意义。这种功利性极强的阅读习惯由来已久，文学的艺术价值丧失了其独立存在的意义，文学沦落为宣传的工具。这种比较浅薄和恶劣的阅读习惯，导致我们的语文教学成为枯燥乏味的、模式化的流程。

在文学经典那里找到的可能是自己的形骸，也可能是一束思想、一点灵光、一把可以拾起的记忆……莱昂内尔·特里林说：“文学是教会我们人类多样性的范围与这种多样性之价值的唯一武器。”我们倡扬人文教育，其目的不在于熟识作品名称、文人姓氏，而在于引导学生迈进价值观念、学术思想的角斗场，竞才智之技，将学生引领到广袤的时空之中，感受博大、丰富、深邃。惟其如此，人文精神方有望养成，才能实现教育的真正价值。

（摘编自肖川《教育永恒的支柱：历史与文学》）

【1】根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．文学阅读是寻找自我、更新自我的过程，这极好地阐释了“一个人的精神发育史就是他的阅读史”的观点。

B．文学艺术审美体验可以帮助人们恢复各种心理功能，可见现代人心理疾病多发和这些人缺少文艺素养有直接关联。

C．马尔库塞认为人对人最有效的征服和摧残恰恰发生在文明之巅，这说明生产力发展并不能让人感受到物质和精神的自由。

D．从阅读层面看，文学不应沦为宣传的工具，应让其独立存在，所以古人“文以载道”的创作观念未必正确。

【2】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．人文教育不同于常识教育，知道、了解和记忆不是目的，理解、思辨和体验才是意图，这是人文教育真正的价值所在。

B．文学具有特殊意义，可以涉及的领域无比宽广，因而能够象征性地解答人类所面临的很多问题，进而守护人类灵魂。

C．资本主义工业文明一定意义上割裂了人本性的内在纽带，使人性异化，这不会因信息时代的进步而发生根本性的改变。

D．断片化的人会丧失感受生活中的美的能力，他们的心理器官受到限制，无法超脱于现实，拥有自由的精神家园。

【3】结合材料，下列选项中不能支持“审美是自由在瞬间的实现”观点的一项是（     ）

A．“郊行聊着眼，兴到漫成诗。”（杨万里《春晚往永和》）

B．“登山则情满于山，观海则意溢于海。”（刘勰《文心雕龙》）

C．“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（苏轼《赤壁赋》）

D．“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”（陆机《文赋》）

【4】请简要分析材料一的论证思路。

【5】自2015年以来，某著名理工科大学校长都会给大一新生寄赠一本书，所赠书籍有《平凡的世界》《瓦尔登湖》和《老人与海》等文学作品。请结合材料一和材料二相关内容，谈谈你对此的理解。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）司马迁在《屈原列传（节选）》开篇指出，人在困窘没有出路时，就会追念根本“________________”，没有不呼喊上天的“________________”，没有不呼喊父母的。

（2）李贺在《李凭箜篌引》中分别运用比喻和通感的修辞手法，以实写虚来描摹音乐的句子是“________________，________________”。

（3）《论语》十二章中，体现“文”与“质”对立统一、合理互补关系的句子是“________________，________________”。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语》中孔子认为应严于律己、宽以待人的两句是“____________，____________”。

（2）《论语》中体现了孔子安贫乐道的思想，只要符合“义”，“____________，____________”这样贫寒、简单的生活中也有快乐。

（3）孟子在《乐民之乐，忧民之忧》文选中体现了与民同乐的两句是“____________，____________”。

6、根据题目要求填写名句。

（1）《阿房宫赋》言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：“_______，______”。

（2）欧阳修《伶官传序》通过李存勖的兴亡总结出“_____，_____”的道理，这也就是《尚书》所说的“满招损，谦得益”。

（3）《虞美人（春花秋月何时了）》中“______，_____”两句，起拂的春风勾起了李煜对自己家国的思念之情。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《逍遥游》中，“____________________”一句是说鹏离开要凭借六月的大风，“__________________”一句解释山中雾气、空中尘埃是怎样产生的。

（2）杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是“_______________，__________________”。

（3）《虞美人）一词中作者想象故国江山、旧日宫殿，如今已物是人非的句子是“________________，________________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员赏罚要坚持同一标准的句子是：“____，____。”

（2）荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“ _____，______”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“ ________”的境界。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“_________________，_________________”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。

（2）《逍遥游》中，庄子认为“_________________，_________________”才能遨游于无穷无尽的境域，真正做到无所凭借。

（3）《逍遥游》描写迁徙南冥的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“_______，______”。

（4）《滕王阁序》中表达自己不因处境困顿而自暴自弃的句子“_______ ，________ ”。

10、阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

北青萝①

李商隐

残阳西入崦②，茅屋访孤僧。

落叶人何在，寒云路几层。

独敲初夜③磬，闲倚一枝藤。

世界微尘里，吾宁④爱与憎。

【注】①本诗为李商隐（约813年—约858年）于唐文宗大和二年（828年）访问山中僧人后所作。北青萝，山名，诗中指僧人所在。②崦，即崦嵫山，古时常用来指太阳落山的地方。③初夜，黄昏。④宁，为什么，何必。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．颔联写景，景中暗含着僧人和诗人的影子；“落叶人何在”与“空山不见人”有异曲同工之妙。

B．颈联刻画孤僧的形象，诗人并没有直接描绘其外貌特征，而是仅通过环境描写进行侧面烘托。

C．尾联议论抒情，写诗人悟出的禅理，世间万物皆在微尘，无需执着于自己的喜爱和憎恶。

D．全诗先写出访，次写途中所见，再写遇僧，最后以思想收获作结，起承转合，层次分明。

【2】诗人是如何从这位僧人身上悟得禅理的？请结合前三联简要分析。

11、阅读下面的文言文，完成小题。

陶渊明传

陶渊明字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自 解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦若此？对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。

后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给自为。 今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日 黄昏解绶去职，赋《归去来兮辞》。征著作郎，不就。

江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具于半道粟里邀之。渊明有脚疾，使一门生、二儿舁篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为治安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝 九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。

其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号“靖节先生”。

（萧统《陶渊明传》）

【1】下列对文中加粗部分的断句，正确的一项是 (  )

A. 道济谓曰/贤者处世天下/无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦若此？

B. 道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生/文明之世奈何自苦若此？

C. 道济谓曰/贤者处世天/下无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦若此？

D. 道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦若此？

【2】下列对文中加线词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）

A. 解归，自请解职辞官归家，古代官职升降调动有一些专用词语，官职升迁有拔、擢、拜、除、任、封；官职调任有迁、徙、调、出；官职降职有罢、黜、免、谪。

B. 黄昏，十二时辰之一。十二时辰西周时就已使用，汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个。

C. 绶，官印，解绶去职指辞职归隐。

D. 阴历九月初九，我国古代以九为阳，九月九日正是阳月阳日，故名“重阳”。民间在重阳节有插茱萸、饮菊花酒、举行庙会、登高等风俗。因“高”与“糕”音同，所以重阳节又有吃“重阳糕”的习俗。

【3】下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）

A. 陶潜博学多识，他擅长文章写作，《五柳先生传》中五柳先生安贫乐道，这一形象被当时的人认为是他自己的真实写照；他在辞去彭泽令时作了《归去来兮辞》。

B. 陶潜仕途短暂。因亲人去世，家里贫穷，去做了州祭酒，但嫌官场繁琐，任职不久，就解职回家。此后，还担任过镇军、建威参军、彭泽令等职。

C. 陶潜清高不群。他不接受江州刺史檀道济的馈赠，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿意为五斗米向乡里小儿折腰。

D. 陶潜任真自得。他曾将颜延之馈赠的二万钱全都送至酒家；有时坐在菊花丛中，有时抚弄五弦琴寄托情感；如果自己喝醉了，就叫客人先回去。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。

（2）其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。

12、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

杭州滨江，一辆三轮车违规撞上宝马车，面对交警要求賠偿对方4000元的处理意见，三轮车车主认为：“我这么穷，对方那么有钱，为什么要让我赔？”宝马车车主始终坚持索要赔偿。

河南新密，一中学生骑车不慎撞上路边停靠的宝马车，便留下字条和打零工挣来的300多元钱向车主道歉。宝马车车主不仅未追究责任，还资助了他万元“助学金”。

针对以上事件，你有何感触与思考？请写一篇文章，阐述你的看法。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。