曲靖2025-2026学年第二学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列各句中，加点的词语使用不恰当的一项是（     ）

A．智能时代，信息来得很快，又很充分，这让传统外交运筹帷幄的时间几乎减少到零。

B．无论阅读或写作，我们都要有咬文嚼字的习惯，养成一个字都不肯放松的谨严态度。

C．她把悲痛和快乐都一样处理，能够感知却不沉溺其中，做什么都是举重若轻的样子。

D．动物的游戏行为如此复杂，没有一定模式，没有不变的规则，实在是令人拍手称快。

2、下列词语中加点字的读音错得最少的一项是(   )

A. 模样（mó  ） 档案（dàng  ） 成绩（jī ） 胆怯（qiè ）

B. 纳闷（nà ） 脱缰（jiāng  ）   潜能（qián  ） 对峙（shì ）

C. 疙瘩（gē ） 锃亮（zhèng  ） 劣势（lüè ）   镐头（gǎo  ）

D. 爪牙（zhuǎ ） 逮捕（dái ）   秤杆（chèng ）   复杂（ fǔ）

3、下列加点字注音全都正确的一项是（ ）

A．瑕疵（cī） 怂恿（sǒng） 晶莹（yíng） 内疚（jiū）

B．窥视（kuī） 休憩（qì） 祭祀（shì） 泯灭（mǐn）

C．殷红（yān） 瘟疫（wēn） 振颤（chàn） 间隙（jiàn）

D．书刊（kān） 固执（zhì） 消遣（qián） 隽永（juàn）

4、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）

①你看屋里的图书字画，家伙器皿，布置得清雅整洁，不像公坊以前   的样子了。

②村子四处起了不少新房，因为盖得错错落落， ，使郭祥绕了不少弯，才走上正街。

③七尺阔、十二尺深的工房楼下， 地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。

A．横七竖八  乱七八糟  杂乱无章

B．杂乱无章  横七竖八  乱七八糟

C．乱七八糟  杂乱无章  横七竖八

D．乱七八糟  横七竖八  杂乱无章

5、依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是

①李步云认为，确保依法独立公正行使审判权检察权，是建设   中国的第二个突破口。

②中共山西省委近日召开通报会，就省十二届人大常委会的人事安排问题向各民主党派、工商联、无党派人士通报情况，进行   。

③城市雕塑盲目地求新求大，不但不能产生积极的社会效应， 会让公众产生反感。

A．①法治   ②协商 ③反而 B．①法制 ②磋商   ③反而

C．①法治   ②磋商 ③而且 D．①法制 ②协商   ③而且

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

灵性成长，是指人渴望超越生命的功利层次，追寻生命的终极意义。常人屡屡颠踬于名利危途，在这样的人生转换时刻，悟性高超者往往会跳出世俗，开始寻找和阅读经典，经典也开始展示出指路石般的意义。

经典的意义何在？在此所谈的经典，主要指塑造人类文明的核心主旨的人文经典，如《论语》《荷马史诗》等。真正的人文经典都是为了让人认识功利世界的局限性，去追求超越功利的真善美。因此就有功利和灵性两种阅读指向，功利之人阅读仅为了享乐，灵性之人阅读是为促进灵性成长。如果非让功利之人去阅读人文经典，那是对他们最大的折磨，反之亦然。有新闻报道说，许多大学生读不下去《红楼梦》，人们由此感慨大学生的文化素质低下。其实，这只是因为大学生普遍处于人生的功利主义状态，较少意识到灵性成长的需要而已。一旦他们意识到灵性的成长需要，《红楼梦》等人文经典自然就会深入人心。

常有人埋怨人文经典古奥难懂，远离人生实际。其实，经典之为经典，就是因为它们对人生实际的一定超越。就像日月星辰高悬苍穹，好像和我们的生活了不相关，但是我们终究要抬头眺望苍穹，才能明了心居何处。因此，经典之所以显得古奥难懂，是因为我们沉溺于功利化生存，缺乏理解经典的灵性觉醒。

当今时代物欲汹涌，有人担心经典没有读者。其实不必如此悲观，因为功利化生存终究是一种意义匮乏的状态，一个人不可能轻易获得世俗的成功，失败时他就会反思功利化人生的弊端，即使他获得最大的世俗成功，他的心中依然会有巨大的意义亏空难以填补。这时，他就可能去亲近人文经典，寻找新的生命指向。这个时候，人文经典就是救命的方舟，就能够得以传承下去。

有人认为智能手机、网络等导致了碎片化阅读，这不利于人文经典的阅读，易带来碎片化的生存感受，这值得反思。其实，阅读的媒体、阅读字数多少并不是导致阅读碎片化的根本原因，真正的原因还是阅读动机和阅读内容。有人读起网络小说来，一读就是上千万字，但这只是追求一时刺激的碎片化阅读。但若有人零星地阅读《道德经》，慢慢地领悟人生之道，那么他的阅读就是经典阅读。

功利化生存中，作为主体的人想着如何支配客体，表面上获得了成功，而实际上主客两分的生存态度导致了广泛的生存焦虑。而一个人灵性成长的主要标志，就是敢于超越这种功利化生存，从更为宏大的角度来审视人与天地的关系，从而获得整体化的人生体验。因此，阅读人文经典是医治当代人碎片化生存的一剂良药。

冯友兰先生曾说：“按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识，而在于提高心灵的境界。”冯友兰先生说的是中国哲学，其实所有人文经典的功用也是如此，那就是我们所说的促进灵性的生成。只有从这个意义上看，经典阅读的必要性、可能性和必然性才会清晰起来。

（摘编自汪树东《灵性成长与经典阅读》）

【1】下列关于原文的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．常人在追求功利的路途上遭遇失败，就会转向寻找和阅读经典，以追寻生命的终极意义。

B．阅读塑造人类文明核心主旨的经典作品，能使人超越功利局限，因此没有功利阅读指向。

C．大学生读不下去《红楼梦》，不是因为其文化素质低下，而是他们暂时不需要灵性成长。

D．经典阅读与阅读动机、阅读内容紧密相关，不取决于阅读媒体的选择和阅读字数的多少。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章先阐释“灵性成长”的内涵，然后逐层论述了经典阅读的必要性、可能性和必然性，思路清晰。

B．文章列举大学生读不下去《红楼梦》、当下存在碎片化阅读等社会现象并展开论证，现实针对性较强。

C．文中使用了“指路石”“救命的方舟”“一剂良药”等词语，可使文章的论证生动形象，浅显易懂。

D．文章末尾引用冯友兰先生关于中国哲学功用的观点，以此强调了人文经典具有促进灵性生成的功用。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．我们如果超越了人生实际，就具备了理解经典的灵性觉醒，能够有效地阅读古奥难懂的经典。

B．世俗层面的成功者和失败者都需要阅读人文经典，这或许能帮助他们走出功利化生存的困境。

C．碎片化阅读、碎片化生存感受跟智能手机、网络等信息时代的产物在一定程度上存在关联性。

D．超越主客两分的生存态度，从更宏大的视角审视人与天地的关系，有助于克服当下的生存焦虑。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道难》中“________________，_________________”两句写蜀道难行；只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。

（2）《锦瑟》写“泪”的一句是“________________”；《离骚》中的“涕”也写泪，写“太息掩涕”缘由的一句是“_______________”。

（3）郦道元《三峡》中写春冬三峡水的特点的句子是：_______________，__________________。

（4）杜甫《登高》中从空间和时间上表现自己客居他乡、多病孤独的诗句是：________________，_________________。

（5）《论语·泰伯》中“________________”表明了知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，而其原因是“______________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《师说》中，韩愈通过士大夫阶层普遍存在的“____________，____________”的现象，了解到了师道不能恢复的原因。

（2）《琵琶行》一诗中与《琵琶行》序言中“明年秋，送客湓浦口”相照应的两句诗是“____________，____________”。

（3）李白《行路难》中“____________，____________”两句用象征手法写出了人生之路的艰辛。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宫赋》中以“____________，____________”六字叙述阿房宫的建成过程，给读者营造一种阿房宫横空出世的阅读感受。

（2）班级组织“中国古诗文中的天文知识研究”研究性学习，小明承担“分野”一章的研究任务，老师建议他以____________（作者名）的名句“____________”作为研究对象。

（3）唐宋诗文中常见小与大的对比场景，或状物，或抒情，或说理，如“____________，____________”。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）韩愈在《师说》中提出不以年龄作为从师学习的标准的句子是：“______________，______________？”

（2）《阿房宫赋》中借秦朝灭亡的历史教训告诫后人如果不引以为戒，就会重蹈覆辙的句子是：“______________，______________。”

（3）《雁门太守行》中写敌军众多，来势凶猛，但守城将士仍披坚执锐，严阵以待，士气旺盛的诗句是：“______________，______________。”

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）晏殊的《浣溪沙》一词中着重写今日的感伤、被誉为“千古奇偶”的诗句是：“______，______。”

（2）在《江城子·密州出猎》中，苏轼行猎后“______”，可见其豪迈狂放。他不以年老为意，还坚信“______”，到西北边疆杀敌报国。

（3）苏轼的《水调歌头》中“______，______”两句表达了作者对亲人的思念以及旷达、乐观的情怀，与“海上生明月，天涯共此时”有异曲同工之妙。

（4）辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中与“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”意义相近的句子是“______，______”。”

（5）古今之士成就大事业、大学问并非易事，需要有高瞻远瞩、高屋建瓴的格局，如王安石在《登飞来峰》中所言“_____，______”。

（6）陆游《游山西村》中的“______，______”两句写出了山村社日迎神祭祀的热闹风俗，洋溢着浓厚的、古朴的乡村生活气息。

（7）《天净沙·秋思》中以哀景衬哀情，描写黄昏时萧瑟衰败景象的句子是“______”；以乐景村哀情，描写农村温馨画面的句子是“______”。

（8）《山坡羊·潼关怀古》中，从视觉和听觉角度写出潼关险要地势的诗句是：“______，______”。

（9）文天祥在《过零丁洋》一诗中运用比喻手法来表现国家国势危亡、个人遭遇坎坷的句子是：“______，______”。

（10）龚自珍《己亥杂诗》中的“______，______”两句，将离别的愁绪和回归的喜悦交织在一起，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。

（11）《蜀道难》中描写水石激荡、山谷空鸣，从而造成一种排山倒海艺术效果的诗句是“______，______”。

（12）郦道元在《三峡》中用空荡的山谷里悲哀婉转的猿啼来烘托氛围，《登高》中的“______，______”也有同样的效果。

（13）白居易另有绝句《夜筝》，其中“弦凝指咽声停处”这一诗句是对《琵琶行》中“______，______”这两句诗的化用。

（14）“梦境虚渺，理想难托”，李商隐在《锦瑟》“______，______”两句化用典故营造出了朦胧凄迷与悲戚哀婉的意境。

（15）“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了物是人非的情景。在《虞美人》中“______，______”也表达了相同的感慨。

12、按要求填空。

（1）________________，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）

（2）是处红衰翠减，________________，________________，无语东流。（柳永《八声甘州》）

（2）“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂甜其所为”强调了苦难对于磨砺意志的重要性，欧阳修在《伶官传序》中的“________________，________________”两句，则用对比手法也说明了这个道理。

13、（题文）阅读下面这首唐诗，完成小题。

题宣州开元寺水阁①

阁下宛溪，夹溪居人

杜 牧

六朝文物草连空，天淡云闲今古同。

鸟去鸟来山色里，人歌人哭②水声中。

深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。

惆怅无因见范蠡③，参差烟树五湖东。

（注）  ①此诗写于唐文宗开成年间，杜牧任宣州（今安徽宣州）团练判官时。八年前，他供职于沈传师的幕下。也曾在此地盘桓。②人歌人哭：语出《礼记，檀弓下》：“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，”意思是祭祀时可以在室内奏乐，居丧时可以在这里痛哭，也可以在这里宴聚国宾及会聚宗族。诗中借指宛溪两岸的人世世代代居住在这里。③范蠡，春秋时曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成后，乘扁舟归隐于五湖一带。

【1】（小题1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）

A. 首联勾连古今，写登楼所见之景：放眼天际，惟见草色连空。诗人眼中风景如故，但六朝繁华已为陈迹。

B. 第四联借对一代名臣范蠡的追慕而不可得，表达出仕途失望的惆怅；以似烟如雾的景语作结，更加重了惆怅之感。

C. 诗中使用了融情于景的艺术手法，景物描写实虚结合，将风物景色表现得有色有声，传达出诗人明朗的心境。

D. 诗人由六朝文物消磨而云天不为之变起兴，全诗笔意挥洒自如，含蓄有致，对仗精妥，意象颇有新意。

【2】（小题2）对杜牧这首诗，古人曾说：“此诗全在景中写情，极洒脱，极含蓄，读之再三，神味益出。”（见《瀛奎律髓汇评》）在二、三两联中任选一联，结合诗句分析诗人是如何“景中写情”的。

14、阅读下面的文字，完成下面小题。

货殖列传序

司马迁

《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻。民各甘其食，美其服，安其俗。乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，晚近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》《书》所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜执能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以妙论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出梓、姜、桂、金、锡、玳瑁、珠玑、齿革，龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵贵之征贱各劝其业乐其事若水之趋下日夜无休时不召而自来不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？

《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

（选自《史记》，有删改）

【注】刍豢；指牲畜的肉。虞：掌管山林川泽出产的官，此指开发山林川泽的人。三宝：食、事、财。绝：不流通。潟卤：盐碱地。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．故物贱之征贵/贵之征贱/各劝其业/乐其事/若水之趋下/日夜无休时/不召而自来/不求而民出之

B．故物贱之征贵/贵之征贱/各劝其业/乐其事/若水之趋下/日夜无休/时不召而自来/不求而民出之

C．故物贱之征贵/贵之征贱/各劝其业乐/其事/若水之趋下/日夜无休/时不召而自来/不求而民出之

D．故物贱之征贵/贵之征贱/各劝其业乐/其事/若水之趋下/日夜无休时/不召而自来/不求而民出之

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．《老子》，又称《道德经》，是道家学派的主要经典之一，包含着丰富的朴素辩证法因素。

B．神农，即炎帝，传说中农业和医药的发明者，他与黄帝轩辕氏被并称为中华民族的始祖。

C．桓公，指齐桓公，姜太公之后，在管仲的辅佐下使齐国逐渐强盛，并成为春秋五霸之首。

D．千乘，春秋战国诸侯国中的大国。古代四马拉一兵车为一乘，国家大小以兵车多少衡量。

【3】下列对文中有关内容的分析，不正确的一项是（     ）

A．文章开篇否定了老子“小国寡民”的论调，意在表明人们对物质生活的追求是理所应当的。

B．作者以齐国兴盛的史实为论据，肯定了富国裕民之道，从而证实货殖之事的重要作用。

C．文章结尾强调，只要人们生活富有，自然会懂得仁义和礼节，并阐明这是教化无法实现的。

D．作者清楚地认识到发展生产和积累财富对巩固统治的作用，反映了他卓越的经济思想。

【4】姜太公在封地发展经济面临怎样的困难？他采取了怎样的措施？

【5】把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）俗之渐民久矣，虽户说以妙论，终不能化。

（2）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”——朱光潜

没有审美力是绝症，知识也解救不了。——木心

审美的人生态度，是和功利的人生态度相对立的，功利注重对物质的占有和官能享乐，审美注重对生命的体验和灵魂的愉悦。——周国平

美丽只能触及人们的感官，而美却能触及人们的灵魂。——茹贝尔

现实生活中，有的同学说：“我们学习这么忙，‘三点一线’的枯燥生活，没有时间去寻找美。”有的同学说：“追求美是要花钱的，我是中学生，没有丰厚的物质条件支持我去追求美。”

请结合材料内容，联系自身实际，表达你的认识和思考。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。