1、对下列各句中加线词语的活用现象,归类正确的一项是
①舞幽壑之潜蛟 ②西望夏口,东望武昌 ③顺流而东也 ④侣鱼虾而友麋鹿⑤唐浮图慧褒始舍于其址 ⑥以其乃华山之阳名之也 ⑦盖其又深,则其至又加少矣 ⑧火尚足以明也 ⑨世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远
A.①③④
B.②⑤⑧
C.③⑤⑥
D.②④⑨
2、以下句子中加点字解释不正确的一项是( )
①譬之如医之攻人之疾者然##dot## ②宜乎百姓之谓我爱也
A.攻:攻打
B.然:这样,一样
C.宜:应该
D.爱:吝啬
3、下列对有关名著的说明,不正确的两项是
A.《老人与海》中,海明威不仅描绘了桑地亚哥的精神世界,还充分地展现了这个世界与大自然的世界、作为小型社会的渔村世界、更加广阔的现代世界和充满希望的未来世界的精神联系。
B.欧也妮生日时遇到了堂弟查理,以后与德蓬风结婚,没几年就守寡,成为索漠城最有钱的寡妇。但她一生淡漠金钱,始终过着清苦平静的生活。
C.《哈姆雷特》中,老国王的鬼魂出现了三次。第一次是守城卫兵向霍拉旭谈论鬼魂出现的现象时;第二次是霍拉旭带哈姆雷特去等鬼魂出现时;最后一次是在王后的寝宫内。上自王后,下至士兵,通过看到国王的鬼魂,也照见了自己的灵魂。
D.《狂人日记》在开头加一则文言小序来表现“狂人”的世界,白话体则用于表现“正常人”的内心世界。这种双重结构使小说文本有了一种分裂性,对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解,形成反讽的结构。
E.《边城》中三次提到端午节。第一次翠翠遇到傩送;第二次傩送在青浪滩,翠翠和祖父遇到了天保和顺顺;第三次,傩送请翠翠和祖父去自家吊脚楼上看船。在这三次端午节中,兄弟俩先后都爱上了翠翠。
4、下列词语中,没有错别字的一项是( )
A. 搏弈发详地厉行节约舐犊情深
B. 精粹易拉罐灵牙俐齿相形见拙
C. 辐射化装品老奸巨滑开源节流
D. 部署水龙头绿草如茵雍容典雅
5、下列各句中,没有语病的一句是
A. 松下公司这个新产品14毫米的厚度给人的视觉感受,并不像索尼公司的产品那样,有种比实际厚度稍薄的错觉
B. 一切事物的发展都是有起有伏、波浪式前进的,这是由于事物的内部矛盾以及自然和社会的种种外因影呵所决定的。
C. 《塑料购物国家强制性标准》的实施,从源头上限制了塑料袋的生产,但要真正减少塑料袋污染,还需消费者从自身做起
D. 七彩瀑布群,位于香格里拉县尼汝村的一个群山深处,一条名为“尼汝河”的高原融雪河流和陡峭的山峰造就了这一旷世奇观。
6、阅读下面的文字,完成下面小题。
中华文明源远流长,从诗书礼乐到钟鼎彝器,博大精深的古典文化,素来为国人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑,多数人不是一脸茫然,便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多,往往还被岁月剥去了光彩,有几分“土里土气”,相形之下,欧洲古建筑遍地开花,如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷,让人如何与之一较高下?此言差矣。
以中西古建筑最显著的对比,即材料上的土木和砖石为例。乍看之下,木质建筑简朴,易朽,扁平,似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行,或材料短缺。但事实上,中华大地并不缺石材,古代冶金技术的世界领先,石料开采加工的器具也更先进。同时,老祖宗们并非完全不用石料修筑,譬如陵墓,在他们看来,才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看,早在那个时代,我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。
因此,对于砖石建筑,古人“非不能也,乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样,形式和质料上的偏好,其实是一种文化选择。
追根溯源,审美偏好的出发点,还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌,呈竖向耸立之势,以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态,基本是横平舒展,寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中,石头冰冷坚硬,缺乏生气,太过疏离自然,至于寻常起居,则一定要置身于“生生之气”的土木之中,以求“天人合一”的居住理想。
中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方,建筑是主要的文化载体,法国作家雨果就曾说过,“建筑是石头的史书”,一切艺术门类都须为建筑服务,绘画之,雕刻之,咏叹之,摹写之,以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了:文字才是千古之承载,不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”,中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。
两千多年前,孔老夫子就曾说过:“君子不器。”重道轻器,由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里,精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存,即便建筑,也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”,往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”,更抑制了对建筑规模的奢华追求。
纵观世界历史,宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年,这样的不计人力物力的投入,只能是为神而非人服务的。中国则不然,“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福,土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后,也变得越来越世俗化:寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重,似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土;中国的重楼式佛塔,在全世界更是独一无二,比之只能仰望敬畏的高塔,逐层登临更显亲近;到后来竟至“此心即佛”,已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。
由此观之,中国古建筑的貌不惊人其来有自,完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓,不正在于精神的包容与意境的博大吗?
(节选自周飞亚《建筑的“中国脸”与“中国心”》,2016年11月8日《人民日报》)
【1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A. 与诗书礼乐、钟鼎彝器相比,中国传统建筑显得黯然失色,土里土气,令人遗憾。
B. 中国古建筑少用砖石而多用土木材料,体现了中国古人“天人合一”的居住理想。
C. 中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度,重视建筑的实用价值而轻观赏价值。
D. 西方古建筑是为神服务的,故高大耸立:中国古建筑是为人服务的,故横平舒展。
【2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A. 文章从中华文明说起,顺势提出“中围传统建筑就是不如西方吗”的问题,并当即予以否定。
B. 文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对比,以揭示两者差异。
C. 文章在论述过程中,善于透过现象看本质,由表及里地进行分析论证,从而大大增强了说服力。
D. 文章采用总—分一总式结构模式,材料翔实,逻辑严密,有力地论证了中国传统建筑优于西方。
【3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A. 中西方古建筑在形式和质料上的差异,看似审美偏好,实为文化选择,这是由自然环境决定的。
B. 在西方,建筑是主要的文化载体;但是在中国,文字才是文化的载体,建筑只不过是物质器用。
C. 中国传统文化重精神轻物质的理念,儒家“卑宫室”的观念,影响到古建筑的规模与华丽程度。
D. 佛教传入中国后变得越来越世俗化,从这个事实中可见百姓追求现世幸福,建筑也以现世为重。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)白居易《琵琶行》中“___________,___________”两句与李商隐《锦瑟》中“一弦一柱思华年”一样,每根弦都包含着无限的惆怅与悲伤。
(2)苏轼被贬黄州,在《赤壁赋》中用“___________,___________”两句描写与友人荡舟饮酒的闲适自在的生活图画。
(3)宋濂在《送东阳马生序》中写自己衣着朴素,却并不和周围衣着华丽的同龄人攀比,用“___________ ,___________ ”两句交代了原因。
8、在横线上填写作品原句。
①本词开头“雪晓清笳乱起”中的一个“乱”字言“笳”声错综而起,此起彼应。苏轼在《前赤壁赋》中也写到洞箫:“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,______, ________”,这是通过箫声写听者的感受。
②本诗中“自许封侯在万里”,这是用东汉班超立功异域、封候万里的典故。用典,是一种引用古籍中的故事或词句的修辞手法,可以婉转的道出作者心声。在《滕王阁序》中王勃也用了大量的典故来表达情感,比如“_________,龙光射牛斗之墟;________,徐孺下陈蕃之榻”。
③王安石《游褒禅山记》有“无限风光在险峰”之意的句子是“_______________,_____________,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《庄子·逍遥游》中,“_________”一句写大鹏能够乘着如羊角一样的旋风盘旋而上至几万里的高空,“_________”一句写斥鴳只能在草丛中飞行,两种对比即是“小大之辩”。
(2)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中,写刘裕叱咤风云、驰骋疆场的两句是“_________,_________”。
(3)宋濂《送东阳马生序》中,一些太学生“烨然若神人”,作者却“略无慕艳意”的原因是“_________,_________”。
10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)陶渊明在《饮酒(其五)》中以自问自答的方式写出自己身居闹市而不感到喧闹的原因的语句是“____________,__________”。
(2)荀子在《劝学》中指出,只要“____________”,就能有让听的人听得特别清楚的效果;只要借助船只,不会游水,也“____________”。
(3)《逍遥游》中借助“大鹏直上”表达了自己的志向,其中“____________”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”;还用朝菌不懂得月初到月底和“____________”的例子来说明“小年”。
11、补写出下列句中空缺的部分。
(1)苏轼在《赤壁赋》中,用“________________,________________”表现扁舟如苇叶般自由飘荡在无边江面上的惬意。
(2)李白《蜀道难》中“________________,________________”用“五丁开山”的故事,极言蜀道开通之艰难。
(3)陆游《游山西村》中“________________,柱杖无时夜叩门”是诗人感受到山村淳朴的民风并由此发生的与村民无间相处的渴望。
12、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中,“____,____”两句,借自然景物的变化揭示出新事物必将取代旧事物的哲理,表达了诗人豁达的情怀和积极向上的人生态度。
(2)苏轼《赤壁赋》中,客人把人生与宇宙加以对照,一方面“哀吾生之须臾”,另一方面“_____”,进而希望“____,_____”,即与仙人相交,与月亮同在。
13、阅读下面这首宋诗,完成下面小题。
落梅
[南宋]尤袤
梁溪西畔小桥东,落叶纷纷水映红。
五夜客愁花片里,一年春事角声中。
歌残玉树①人何在?舞破山香曲未终②。
却忆孤山醉归路,马蹄香雪衬东风。
(注)①玉树:指《玉树后庭花》。②舞破句:化用杜牧《过华清宫绝句》“霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来”。
【1】下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )
A.首联描绘了红梅飘落清溪的画面,清雅冷寂,奠定了全诗的感情基调。
B.颔联写五更之夜,诗人内心愁苦,难以入眠,角声不绝,更添悲凉。
C.颈联以“人何在”设问,以“曲未终”作答,一问一答,耐人寻味。
D.全诗紧扣落梅,开头从落红起笔,中间写落花片片,最后以忆梅收尾。
【2】有人认为诗歌尾联“马蹄香雪衬东风”表现了诗人内心的轻松、明快,你是否同意?请结合全诗作简要分析。
14、阅读下面的文言文,完成下列各题。
东海郡开国公徐公行状
李翱
公讳申,字维降,东海剡人。永泰元年,寄籍京兆府。举进士,初辟巡官于江西,后选授洪州大都督府长史。时刺史嗣曹王举江西兵讨李希烈,故以长史行刺史事,任职有成,曹王荐之,迁韶州刺史。
四十余年,刺史相循居于县城,州城与公田三百顷皆为墟,县令、丞、尉杂处民屋。公乃募百姓能以力耕公田者,假之牛犁、粟种与食,所收其半与之;不假牛犁者,三分与二。田久不理,草根腐,地增肥,又连遇宜岁,得粟比余田亩盈若干,凡积粟三万斛。将复筑室于州故城,令百工之伎以其艺来者,与粟有差。刺史临视给与,吏无所行其私。应募者数千人,未十旬而城郭、室屋建立如初。刺史以官属迁于新城,县令之下各返其室。创六驿,新大市,器用皆具。曲江县五百人以状诣观察使,请作碑立生祠。公自陈所为不足述,乃刺史职宜如此,何足多者,不愿以小事市名。观察使嘉其让,迁合州刺史。其始来也,韶之人户仅七千,凡六年,倍其初之数,又盈四千户焉。
贞元十七年,诘里盗,通蛮夷道,责土贡。大首领黄氏帅其属,纳质供赋。黄氏、周氏、韦氏、侬氏皆群盗也,黄氏之族最强,盘亘十数州。周、韦氏之不附之也,率群黄之兵以攻之,而逐诸海,群盗皆服。于是十三部二十九州之蛮宁息,无寇害。
元和元年,诏加金紫光禄大夫,检校礼部尚书,封东海郡开国公。诏书未至,有疾薨于位。凡三佐藩屏之臣,五为刺史,一为经略使,一为节度观察使,阶累升为金紫光禄大夫,爵超进为开国公,官亟迁为礼部尚书。其事业皆足以传示后嗣,为子孙法。享年七十。
(选自《李文公集》,有删节)
【1】对下列画线词的解释,不正确的一项是 ______
A.初辟巡官于江西 辟:征召
B.观察使嘉其让,迁合州刺史 让:谦让
C.诘里盗,通蛮夷道,责土贡 诘:追问
D.官亟迁为礼部尚书 亟:屡次
【2】下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是 ______
A.寄籍:指离开原籍而在寄居地落户。徐公本是东海郡剡县人,后来才在京兆府落户。
B.长史:古代官名,多为幕僚性质的官员。但徐公所任的大都督府长史则地位比较高。
C.生祠:为活着的人建立祠庙而加以奉祀。曲江百姓请建生祠可看出他们对徐公的爱戴。
D.纳质:古代臣民或藩属向朝廷交纳财物。大首领黄氏率众纳质表明了他们的臣服之心。
【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①公乃募百姓能以力耕公田者,假之牛犁、粟种与食,所收其半与之。
②公自陈所为不足述,乃刺史职宜如此,何足多者,不愿以小事市名。
15、阅读下面的材料,根据要求写作。
一项以中国大学生为对象的《中国文化符号调查报告》显示:在270项中国文化符号中,被认为最具代表性的前10项分别是:汉语(汉字)、孔子、书法、长城、五星红旗、中医、毛泽东、故宫、邓小平、兵马俑。全体符号中,代表性排名靠前的多数来自中国古代传统文化而非当前倡导的代表当代社会核心价值体系的中国现当代文化。此外大学生普遍认为非物质文化符号、传统文化符号更具推广价值,而对文学艺术符号和当代文化符号则未加以足够的重视。
这项调查结果引发了你怎样的感触和思考?请从材料的含义和范围出发进行立意,写一篇文章。要求自选角度,明确文体(诗歌除外),自拟标题:不要套作,不得抄袭;不少于800字。
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