丹东2025-2026学年第二学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列对联各咏一历史人物,若依序排列,正确的一项是

（甲）一军难撼声威远,三字含冤忠孝全

（乙）犹留正气春天地,永剩丹心照古今

（丙）经天纬地才能傲世,整纪维纲德行服人

（丁）生死一知己,存亡两妇人

A.袁崇焕/诸葛亮/沈括/伍子胥 B.岳飞/文天祥/张衡/韩信

C.岳飞/于谦/诸葛亮/廉颇 D.戚继光/海瑞/祖冲之/苏秦

2、下列各句中加点成语的使用，全部不正确的一项是（ ）

①手机市场的竞争日趋激烈，鉴于市场趋于饱和，部分手机制造商锁定海外市场，华为公司惨淡经营，2017年销量持续增长。

②可能每一个登山人在攀登一座高峰的时候都想凌绝顶，观宇宙。但当他们真的站在最高处时，往往会产生登高自卑之感。

③在第八届文房四宝节到来之际，小小书法家手握毛笔，满怀憧憬，创作了一幅幅美轮美奂的作品来表达自己对家乡的美好祝福。

④宋词盛行不代表宋人个个都擅长作词。翻开《全宋词》我们会发现，尽管多数宋词清丽动人，韵味悠长，但仍有很多作品粗陋不堪，不忍卒读。

⑤继双十一成为购物节之后，双十二紧随其后，商家抓紧时机推出的大大小小的打折活动，吸引了一波又一波的市民，整个商场可谓汗牛充栋。

⑥在我们安于现状试图停住奋斗脚步时，一定要看到，很多同龄人依然在为社会阶层的上升而奋斗，为了一份微小而实在的幸福殚精竭虑。

A. ①②⑥

B. ①③⑥

C. ②⑤⑥

D. ②③④

3、下列各句中，没有语病的一句是（   ）

A. 市场总是在抛弃传统技术，遣选择新技术，对于企业来说，能否抓住每一次变革的机会，乘上创新这列高速行驶的快车，关乎生存。

B. 政府工作的着眼点，应该瞄准战略性问题进行引导，对那些竞争性领域，要遵循市场规律，加强相关行业公平竞争和健康发展。

C. 香港回归20年来，司法系统和各种制度始终未变，其经济始终保持繁荣发展，这都是得益于“一国两制”的实践导致的。

D. 所有在抗战中牺牲的人，都应受到纪念，这不仅是对人类正义应有的坚守，也意味着对抗战英雄价值的肯定和对后人的勖勉。

4、《游褒禅山记》“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”寓意是( )

A. 学术登峰造极，令人啧喷称奇   B. 摒除门户之见，便能登堂人室

C. 学道有得，自能另辟蹊径   D. 锲而不舍，必能一窥学术之深奥

5、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）

简洁也不是我们传统意义上艰苦朴素中的朴素。朴素，当然①   一种很好的品质，② 朴素很可能是洗旧的表服，被阳光晒得发白而缺少了应该具有的色彩。简洁的洁，③   是干净的意思，这里的洁，包括着美的意味。④ ，对比简单或朴素，简洁体现更多的是美，而这种美⑤   唐朝美人那种臃肿肥胖的美，⑥ 那种以简洁线条勾勒出来的现代美。

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

所谓“人文信仰”，它的启发来自现代学者提出的“人文宗教”。新儒家认为，儒家传 统是一种不出世的却具有超越性的东方宗教，它不像其他的宗教，需要有神，有耶稣、安拉 等外在权威。它不需要外在的权威，它有一种具有内在超越性的信仰。内在超越性，也就是 道德心，如孟子所谓“仁义礼智”。儒家传统的这一特质，若称为中华“人文信仰”更准确。

“人文信仰”在儒释道中都有，儒家比较典型，儒家是“以出世的心态行入世的功德”， 在世俗社会中要完成人之为人的使命。一是个体生命的健全，即诚意、正心、修身；另外就 是建功立业，即把“立德、立功、立言”当作人生追求。

人的本质是一切“社会关系的总和”，人类具有经济的、政治的、道德文化的属性。但 道德文化属性应是人的最高属性，是人之为人的最高本质。

信仰体系当中，儒家肯定人首先要解决肉体的存在问题，这并非一般人理解的儒家是重 义轻利的。儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿，认为这也是治国理政者须关注的重 中之重。如孔子所说“富之”“ 足食”“因民之所利而利之”；孟子所说“易其田畴，薄 其税敛，民可使富也”；荀子也说“足国之道：节用裕民，而善臧其余。节用以礼，裕民以 政”。在这个基础上，儒家重视和强调人的精神生活，特别是人的道德文化，这是儒家生命 大智慧的主要内涵。

儒学是仁学，但一般只讲“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲 达而达人”。关于“爱他人”，孟子曾发挥为“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将“爱他”或 “他爱”推展为亲亲、仁民、爱物这样三个由近及远的层次。实际上，孔子讲“古之学者为 己”，就彰明了儒学仁学的首要内涵就是“为己之学”。“为己”并不是自私自利，他是先 成就自己。这和现代人生存理念是一致的。一个人要把自己最好的东西开发出来，成长为一 个士，再成长为君子，成长为顶天立地的大丈夫，然后你才能去齐家治国平天下。荀子说过： “知者自知，仁者爱人”，说的就是这个道理。

“义”在孟子这里发挥得比较到位。义利并重，以义驭利，这是孟子对儒家核心价值的 阐发。儒学不是不讲功利，而是认为在功利之上有一个更高的价值，更高的原则，并借此来 引领、驾驭功利。这也是对道义上的担当精神的高扬。

荀子则进一步发挥了“礼法”范畴。他把“仁”“义”这个基本的人文信仰转化成内规 矩和外规矩。内规矩即德的柔性约束，外规矩即法的刚性约束。德与法统一起来就是礼或礼 法。德与法一起，共同来约束人们的行为，形成普遍的秩序与和谐。因此，荀子是儒家“治 统”的系统阐释者，是儒学由纯学术向汉初政治儒学转化、转型的重要中介。

（选自2017年4月1日新华网发展论坛，有删改）

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 新儒家认为，儒家传统是一种东方宗教，它不需要外在权威。内在超越性，亦即道德心，是儒家传统的一个特质。

B. 儒释道中均有“人文信仰”，但儒家比较典型。它是“以出世的心态行入世的功德 ”，它要完成在世俗社会中人之为人的使命。

C. 政治属性、经济属性和道德文化属性都是人类所具有的属性。但其中道德文化属性应是 人的最高属性和最高本质。

D. 一般人认为儒家重义轻利。实际上，儒家也看重对人的物质生活的安顿，认为治政者必 须关注“利民”“富民”“裕民”，这体现了儒家的生命大智慧。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 儒家不是不讲功利，而是要“义利并重，以义驭利”。荀子则把“仁义”转化成内外规 矩，此即儒家所讲的“礼”。而“礼”是用来协调义利关系的。

B. “人文信仰”这一说法是受现代学者“人文宗教”的启发而得来的。儒家的“人文信仰” 就是要完成健全个体生命和建功立业的使命。

C. 文中引用孔子、孟子、荀子关于“利民”“富民”“裕民”的言论，是为了证明儒家主 张在道义的引领下对物质生活的安顿。

D. 儒学即仁学。仁学不仅仅讲爱他人，也讲爱自己。不论是孟子的“亲亲而仁民，仁民而 爱物”，还是孔子的“为己之学”，都应该是儒学仁学的重要内涵。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 孔子言“因民之所利而利之”，这也是孔子“仁政”思想的体现，而这对当代治政者来 说，也有重要启示和现实意义。

B. 孟子的“亲亲”“仁民”“爱物”，从家庭、社会到宇宙万物，层层深入地阐发了“仁” 的内涵，树立了儒家仁者形象。

C. 荀子是儒家“治统”的系统阐释者，儒学由此向政治儒学转化。后世很多儒学家的治政 思想为当时统治者所用就是明证。

D. “知者自知，仁者爱人”蕴含了欲为“大丈夫”必先为“士”的道理。一个人首先要成 就自己，成为一个顶天立地的大丈夫才能齐家治国平天下。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子・劝学》中，“______________，________________”两句运用比喻论证证明了君子广泛学习并每日检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

（2）在《赤壁赋》中，“_______________，________________”两句从侧面表现了箫声的凄凉悲切。

（3）《游山西村》中，“_______________，________________”两句描写山间景色，不仅反映了诗人对前途抱有希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。

8、补写出下列句中空缺的部分。

（1）从李白《蜀道难》一诗中“______________，______________，______________”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。

（2）《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能成为“士”的句子是“______________，______________。”

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》以酒为媒介抒发被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷的名句“____________”。

（2）屈原在《离骚》 一文中表示即使被肢解也依旧矢志不渝的两句话是“ __________，____________”

（3）郦道元在《三峡》中从侧面烘托山峰陡峭幽邃的句子是:_______________，__________。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《琵琶行》中，“______________，______________”两句通过写诗人面对良辰美景独自酌酒，表现了诗人的孤独、苦闷。

（2）《小石潭记》中，柳宗元描写很多鱼自由轻灵游动之景象的句子是“_______________，_______________”。

（3）《念奴娇·赤壁怀古》中，表达词人旷达之情的一句是“______________”。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子 劝学》中，“__________，__________”两句通过写“木”“金”的变化，说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

（2）在《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫用“__________，__________”两句写出了自己面对群童“抱茅入竹”时的无可奈何。

（3）古代，在客居他乡的游子心中，能够与家人书信交流是一件幸福的事。“书”作为思乡之情的象征，也频繁出现在古人的诗词中，如“__________，__________”。

12、补写出下面名句名篇的空缺部分。

（1）屈原在《离骚》抒发了与于谦的《石灰吟》里“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”相似情感的诗句是“__________，__________。”

（2）《诗经· 氓》结尾回忆少年时代尽情欢娱的情景的句子是“________，_________。”

（3）我国信息产业虽然起步晚，但发展很快，颇有《白雪歌送武判官归京》中“________，__________”之势。

13、阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

经火山①

岑参

火山今始见，突兀蒲昌东。

赤焰烧虏云②，炎氛蒸塞空。

不知阴阳炭③，何独烧此中？

我来严冬时，山下多炎风。

人马尽汗流，孰知造化工！

［注］①经火山：749年，岑参抱着建功立业的志向，离开长安赴安西上任，大约次年途经蒲昌，看到火焰山的壮丽景象，顿时诗兴大发，于是创作了这首《经火山》。②虏云：指西北少数民族地区上空的云。③阴阳炭：由阴阳二气结合的熔铸万物的原动力。西汉贾谊在《鹏鸟赋》中把自然界万物的生成变化比喻成金属的熔铸。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）

A.开头两句呼应标题，“突兀”意为高耸，描绘出火焰山拔地而起、扶摇直上的宏伟气势。

B.三、四句意为：火焰山的烈焰，却能燃烧那远天的云朵，灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。

C.“蒸”字化静为动，夸张地写出火焰山热气由低向高，由近及远，威力蔓延远塞之猛势。

D.五、六句中有象征意味，“烧此中”影射当时边塞战乱不定的现实，表达出对和平的向往之情。

【2】请赏析诗歌的后四句。

14、阅读下面的文言文，完成下列小题。

程钜夫，名文海，避武宗庙讳，以字行。叔父飞卿，仕宋，通判建昌，世祖时，以城降。钜夫入为质子，授宣武将军、管军千户。他日，召见，问贾似道何如人，钜夫条对甚悉，帝悦，给笔札书之，乃书二十余幅以进。帝大奇之，谓近臣曰：“朕观此人相貌，已应贵显；听其言论，诚聪明有识者也。可置之翰林。”以其年少，奏为应奉翰林文字。帝曰：“自今国家政事得失，及朝臣邪正，宜皆为朕言之。”钜夫顿首谢曰：“臣本疏远之臣，蒙陛下知遇，敢不竭力以报陛下！”寻进翰林修撰，屡迁集贤直学士，兼秘书少监。至元二十三年，见帝，首陈：“兴建国学，乞遣使江南搜访遗逸；御史台、按察司，并宜参用南北之人。”帝嘉纳之。二十四年，立尚书省，诏以为参知政事，钜夫固辞。又命为御史中丞，台臣言：“钜夫南人，且年少。”帝大怒。遂以钜夫仍为集贤直学士，拜侍御史，行御史台事，奉诏求贤于江南。初书诏令皆用蒙古字及是帝特命以汉字书之还朝陈民间利病五事拜集贤学士仍还行台。二十六年，时相桑哥专政，法令苛急，四方骚动。钜夫入朝，上疏曰：“臣闻天子之职，莫大于择相，宰相之职，莫大于进贤。苟不以进贤为急，而惟以殖货为心，非为上为德、为下为民之意也。今权奸用事，立尚书钩考钱谷，以剥割生民为务。臣窃以为宜清尚书之政，损行省之权，罢言利之官，行恤民之事，于国为便。”桑哥大怒，羁留京师不遣，奏请杀之，凡六奏，帝皆不许。三十年，出为闽海道肃政廉访使，兴学明教，吏民畏爱之。大德四年，迁江南湖北道肃政廉访使。至官，首治行省平章家奴之为民害者，上下肃然。皇庆二年，旱，钜夫应诏陈桑林六事，忤时宰意。明日，帝遣近侍赐上尊，劳之曰：“中书集议，惟卿所言甚当，后临事，其极言之。”钜夫建言：“经学当主程颐、朱熹传注，文章宜革唐、宋宿弊。”命钜夫草诏行之。三年，以病乞骸骨归田里，不允。钜夫请益坚，特授光禄大夫，赐上尊，命廷臣以下饮饯于齐化门外，给驿南还，敕行省及有司常加存问。居三年而卒，年七十。泰定二年，赠大司徒、柱国，追封楚国公，谥文宪。

（节选自《元史·程钜夫列传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 初书诏／令皆用蒙古字／及是／帝特命以汉字书之／还朝／陈民间利病五事／拜集贤学士／仍还行台／

B. 初／书诏令皆用蒙古字／及是／帝特命以汉字书之／还朝／陈民间利病五事／拜集贤学士／仍还行台／

C. 初／书诏令皆用蒙古字／及是／帝特命以汉字书之／还朝陈民间利病五事／拜集贤学士／仍还行台／

D. 初书诏／令皆用蒙古字／及是／帝特命以汉字书之／还朝陈民间利病五事／拜集贤学士／仍还行台／

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 讳，古代称已故帝王或尊长的名；后来也用于敬称在世尊长的名字。不直接说出或写出君主或尊亲的名字，叫避讳。

B. 年号，中国封建王朝用来纪年的名称，多为帝王所用，如至元、康熙。年号的使用始于汉武帝时期。改换年号叫改元。

C. 台，古代中央政府的官署，常指御史台。行台，指中央政府设在京师以外的行政机构，也指地方大吏的官署或居所。

D. 谥，古人死后依其生前事迹所给予的称号。只有帝王、贵族、大臣有谥号。谥号有美谥和恶谥两种，如文宪、周厉王。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 钜夫聪慧有才识，甚得元帝赏识。钜夫跟随叔父脱宋降元，在元帝诏问时，他应对十分详尽，让元帝惊叹不已。他虽然年纪轻轻，却深得元帝的信任，屡得升迁。

B. 钜夫建议重用南人，得到元帝采纳。他向元帝建议寻访江南名人逸士，并让他们与元人一起担任御史台、按察司要职。元帝力排非议，采纳了钜夫江南招贤的建议。

C. 钜夫为人正直，不畏权贵，体恤百姓。他为民请命，弹劾宰相桑哥专权苛政敛财伤民；他出任地方官职，兴学明教，为民除害，深为官吏民众敬畏和爱戴。

D. 钜夫不恋栈官位，却得享殊荣。他因病请求辞官归里，但遭拒绝。他一再坚持，才被允许，离京之日，元帝命设宴，让百官送行；敕令地方官员要常问候，死后追赠官爵。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）苟不以进贤为急，而惟以殖货为心，非为上为德、为下为民之意也。

（2）至官，首治行省平章家奴之为民害者，上下肃然。

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

子曰“敏则有功”，并认为“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”见宰予昼寝，夫子说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”

天道酬勤，勤勉乃至睡眠不足在中国古代被褒扬。女性凭借“夙兴夜寐，靡有朝矣”“鸡鸣入机织，夜夜不得息”成就其贤德。男子依靠“头悬梁，锥刺股”“俾夜作昼”“夙夜在公”成就其事业。

透支身体，积劳成疾，甚至会失去生命。2014年，贵阳市经侦副大队长谢德华，带领民警加班加点连续30多天对一起非法集资案件进行调查取证，猝死在工作岗位上，年仅40岁。2017年，安徽省80后基层医生方培虎，在值班时因积劳成疾，猝死在工作岗位上，年仅31岁。2018年重庆法官黄学忠在开庭期间突发晕厥送医急救，于当日不幸去世，终年49岁。

这引起了“三更灯火五更鸡，正是考生刷题时”的我们的深思。处于新时代的我们该怎样生活？请就此写一篇文章，谈谈你的看法。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。