辽源2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高一语文

1、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是

①老王家的橱柜里摆满了他多年收藏的各种老旧钟表，每当他向慕名来访的参观者介绍这些宝贝时，总是如数家珍。

②公司成立这么久，我作为销售顾问却没有什么好的建议和举措，以致公司连续两年销售业绩陷入低谷，真是马齿徒增。

③既然提升中国公民旅游素质是精神文明建设的一项重要任务，那么“绿色旅游”这种注重修正行为习惯的休闲方式，又怎能等闲视之？

④现在还有很多司机不吸取血的教训，仍然酒后驾车，对这种铤而走险的行为，公安交通部门更应加大处罚力度。

⑤古巴在政治上深谙左右逢源的生存之道。它积极改善古美关系，又深化与俄罗斯的战略合作关系，还与拉美几乎所有国家特别是巴西和委内瑞拉保持良好的双边关系。

⑥当“单打独斗”已经无法实现产业整合，那么“抱团出海”就成了理性的必然选择，于是民营资本共同发起设立的授资控股实体便应运而生。

A. ②④⑥   B. ①③④   C. ②⑤⑥   D. ①③⑤

2、下列交际用语使用不得体的一项是(　　)

A．接受师长邀请：感谢您的美意，定去舍下候教！

B．称赞对方作品：拜读您的大作，鄙人获益匪浅！

C．祝贺开张大吉：祝贵公司生意兴隆，财源广进！

D．初见单位同事：这是我的手机号码，请您惠存！

3、学校邀请多位著名专家、学者来校讲学，讲座过程中有以下交流，请选出表达得体的一项（ ）

A．主持人：这是我们学习交流的平台，下面有请李教授发表高见，请大家洗耳恭听。

B．学者：我们荣幸莅临母校参加活动，真是感慨万千。

C．学生：今天的讲座，能够聆听诸位先贤的高论，茅塞顿开，获益匪浅。

D．校长：我们敬请您担任我校名誉校友，如能得到应允，将是我们莫大的荣幸。

4、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）

比尔﹒布莱森在他的《万物简史》里介绍了超级火山的巨大破坏性。以美国为例， ① 境内有一座超级火山喷发， ② 其产生的巨大能量将摧毁数千公里范围内的所有东西，无数人会因此丧命， ③ 会导致整个国家被深达6~20米的火山覆盖，随后 ④ 会出现其他许多可怕后果，  ⑤ 目前人类还无法预测美国超级火山在何时喷发， ⑥了解了它的杀伤力有利于我们制订各种减损预案。

5、下面说法正确的一项是  (   )

A.天狼是天空中最明亮的一颗恒星，古以为主侵掠。如苏轼《江城子》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。

B.分野指的是与星次相对应的地域。古代天文学说把十二星辰的位置跟地上州、国的位置相对应。就天文说，称分野；就地上说，称分星。

C.迁,调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫升迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。

D.天色纪时法,古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜深、鸡鸣、平明、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

6、材料一：

幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。

不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”，“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。

将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。

以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难，为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。

材料二：

在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。

这两种幸福观自古以来就存在，它们虽然在人性中有其根源，但受到市场经济利益驱动机制的激发，从过去的羞羞答答走向了今天的大胆直白。在市场经济条件下，谋求利益最大化成为人们行为的普遍动机。所有社会资源本身都是利益，而且可以作为带来更大利益的资本。于是，在不少人那里，占有资源便不再是作为幸福的必要条件，而成为人生的目标，成为自我实现的标志。市场经济发展的一个重要后果是消费主义盛行。市场主体为了获得更多的利润，不断刺激和开发人们的消费欲望，给人们欲望的满足提供了目不暇接、花样翻新的产品和服务。在这种消费主义的社会环境中，人们很容易以为欲望得到越多满足、得到越高层次的满足就越幸福。于是，物质享受幸福观便流行起来。

资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。

资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。

物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。

如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。

（节选自江畅《我们需要什么样的幸福观》，2017年1月23日《光明日报》

材料三：

最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。

对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别，会不会出现政府所致力于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？要解决这样的矛盾，其实没那么难。评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。比如说，机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感，等等。我们不敢肯定什么是幸福 ，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。当越来越多的导致不幸福的因素被消灭，幸福感必然会有所提升。更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不幸福。

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容，而精神层面的快乐则是必须的，是更应该看重的内容。

B．“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。

C．物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但其危害程度小于资源占有幸福观。

D．作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到这一状态，就是幸福的。

【2】根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ）

A．材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处，但谈论的角度不完全相同。

B．孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。

C．在市场经济条件下，不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。

D．要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比。

【3】下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（     ）

A．政府积极推进“精准扶贫”政策，改善老百姓的生活，老百姓就会幸福。

B．让个体通过奋斗实现人生价值，获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福。

C．孩子考上一个好的大学，将来有一个好工资，家庭就会幸福。

D．大幅度提高国民的工资待遇，国民就会幸福。

【4】材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。

【5】请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。

7、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）桑之未落，___________。（《诗经•氓》）

（2）定乎内外之分，___________。（庄子《逍遥游》）

（3）___________，蓝田日暖玉生烟。（ 李商隐《锦瑟》）

（4）自非亭午夜分，___________。（郦道元《三峡》）

（5）长桥卧波，未云何龙？复道行空，___________？（杜牧《阿房宫赋》）

（6）如怨如慕，如泣如诉，___________，不绝如缕。（苏轼《赤壁赋》）

（7）君子矜而不争，___________。（《论语·卫灵公》）

（8）粗缯大布裹生涯，___________。（苏轼《和董传留别》）

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）鲁迅先生曾痛心疾首地指出：“中国人是健忘的。”在辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中，最能体现上述国民劣根性的句子是“____________，____________”。

（2）杜甫《春望》中“____________，____________”与他的《月夜忆舍弟》一诗中“寄书长不达，况乃未休兵”一句意思相近。

（3）古代诗人认为得到江河山川的帮助，视野会更加开阔，诗歌也会更有品味。“江山”作为一个富有审美意味的词语，在古诗词中频繁出现，如“____________，____________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《氓》中，诗人以复关指代男子，通过“____”“____”“____”三个动作神态表现出热恋中女子的痴情。

（2）《离骚》中，屈原后悔以往的选择，经过反省后决定“____”。

（3）《曹刿论战》中，针对国君将衣食与百姓分享的做法，曹刿做出了“____，____”的评价。

10、填空题

（1）__________________ ，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

（2）________________，一时多少豪杰。（苏轼《念奴娇·赤璧怀古》）

（3）驽马十驾， __________________。（荀子《劝学》）

（4）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，__________________。（韩愈《师说》）

（5）《致橡树》是中国当代朦胧派诗人 _________ 的代表作。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“没有人是天生懂道理的”，这与韩愈《师说》中“ ，   ”意思一致。

（2）《氓》这首诗中的“   ，   ”表达了女子对自己品行没有差错而男子却变心的愤懑之情。

（3）《出师表》中表现作者无意于功名的句子是：“     ，     ”。

12、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子·劝学》中，“____________”明确指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因，“____________”指出了蟹心浮气躁的结果。

（2）韩愈《师说》中，认为老师的职责是“____________”，在解说人们从师的原因时，认为“____________”，不可能没有疑惑。

（3）曹操《短歌行》中对于诗人心目中的“嘉宾”，念之思绪“悠悠”，迎之“____________”，待之“____________”，怀之“心念旧恩”。

13、阅读下面的唐诗，完成问题。

贼平[注]后送人北归

司空曙

世乱同南去，时清独北还。他乡生白发，旧国见青山。

晓月过残垒，繁星宿故关。寒禽与衰草，处处伴愁颜。

【注】贼平：指平定“安史之乱”。

（1）除借景抒情外，这首诗歌还有一种突出的表现手法。请指出该手法，并分析。

（2）本诗表达了诗人哪些思想情绪？请简要概括。

14、阅读下面文段，完成下面小题

国之父兄请曰：“昔日夫差耻吾君于诸侯之国；今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。”

果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。遂灭吴。

【1】下列句中加点词解释有误的一项是（     ）

A．越四封之内                                        封：疆界

B．今夫差衣水犀之甲者亿有三千             衣：动词，穿

C．欲其旅进旅退                                     旅：俱，同。

D．国人皆劝                                           劝：劝说

【2】下列句子中，句式特点不同于其它三项的一句是（     ）

A．又败之于没

B．昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也

C．勾践载稻与脂于舟以行

D．又有美于此者将进之

【3】下列对选文的叙述和分析不正确的一项是（     ）

A．国之父兄第一次请求同吴国作战以雪前耻时，勾践之所以拒绝是因为认识到越国实力不够强大。

B．勾践后来同意攻打吴国，是因为看到越国综合国力超过了吴国，有了必胜的把握。

C．吴国战败最根本原因是只重视军队数量，不注重激励军队士气，虽然军队数量多，却没能抵挡住士气更高昂的越国军队的进攻。

D．勾践灭吴，向人们昭示战争取胜不仅需要一定的人力，物力基础，更需要国人有振奋的精神状态和高昂的士气。

【4】翻译下面的句子：

昔日夫差耻吾君于诸侯之国；今越国亦节矣，请报之！

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一

90后瑶族女孩江梦南半岁时因耳毒性药物导致重度神经性耳聋，从此，她就一直生活在无声的世界里，靠唇语和别人交流。在十几年的学习过程中，她凭借顽强的毅力见和坚定的信念，顺利完成了本科和硕士研究生阶段的全部课程。今年，江梦南成功考取清华大学博士研究生。江梦南一直有一个“英雄梦”：治病救人，祛除病痛。她告诉记者，由于自身的特殊经历，“我耳朵听不见,所以没办法当医生，不能报医学专业，又想去帮助跟我差不多的人，那就报药学吧”。

材料二

人的一生中，最光辉的一天并非功成名就的那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志的那天。  

［法]福楼拜

读了这两则材料，你有怎样的思考？请据此写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。