珠海2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列诗句，表达了奉献精神的一项是（     ）

A．但愿人长久，千里共婵娟。

B．天生我材必有用，千金散尽还复来。

C．落红不是无情物，化作春泥更护花。

D．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

2、下列各句中，没有语病的一句是

A. 松下公司这个新产品14毫米的厚度给人的视觉感受，并不像索尼公司的产品那样，有种比实际厚度稍薄的错觉

B. 一切事物的发展都是有起有伏、波浪式前进的，这是由于事物的内部矛盾以及自然和社会的种种外因影呵所决定的。

C. 《塑料购物国家强制性标准》的实施，从源头上限制了塑料袋的生产，但要真正减少塑料袋污染，还需消费者从自身做起

D. 七彩瀑布群，位于香格里拉县尼汝村的一个群山深处，一条名为“尼汝河”的高原融雪河流和陡峭的山峰造就了这一旷世奇观。

3、下列各组对词语的解释有错的一项是（   ）

A.素善留侯张良（友善，交好）       秦时与臣游（结交，往来）

B.其为惑也（糊涂）                 因厚赂单于（贿赂）

C.谨庠序之教（认真从事）           列坐其次（旁边）

D.于是秦王不怿 （高兴，喜悦）      声非加疾也  （强）

4、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（  ）

①西方许多国家长期低增长、高支出、高福利的社会制度所带来的问题已经   ，对这一制度每一项改革都会遇到极大的公众阻力，举步维艰。

②每一个正在学习的人都应该明白 的道理，节约每一分钟，珍惜每一次阅读，重视每一份练习，只有这样才能真正做到脚踏实地，稳步前行。

③所有的罪行都是由小错一步步发展而来的，俗话说，小时偷针，大时偷金，如果小错不改， 铸成大错再来后悔就说什么都晚了。

A．积羽沉舟  积重难返  积沙成塔

B．积重难返  积羽沉舟  积沙成塔

C．积羽沉舟  积沙成塔  积重难返

D．积重难返  积沙成塔  积羽沉舟

5、下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）

A.古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

B.中国文化中的“五经”指《诗经》《尚书》《论语》《孟子》《礼记》五部儒家经典著作，而解释经书的著作称为“传”，如《左传》。

C.出，古代指京官外调，如《张衡传》中“出为河间相”，《琵琶行》中的“予出官二年，恬然自安”中名为“出官”，实为被贬谪。

D.《哈姆雷特》成功塑造了人文主义者哈姆雷特的形象。“生存还是毁灭，这是个问题。”哈姆雷特的这个独白表现了他极度困惑、痛苦的灵魂搏斗。

6、阅读下面的文字，完成各题。

孔子是儒家“诗教”的创始人，“诗教”核心观念主要有两个方面，那就是“尊德性”与“道问学”。

“君子尊德性而道问学”，是要求真正的君子必须是两者兼而有之的。而孔子倡导的君子之道，也就是修身、齐家、治国、平天下。这种君子之道的培养，是孔子诗教之重要内容。所以，“君子尊德性而道问学”是君子之道的一体两面。

“尊德性”的“德性”，具体体现为圣人之性，是君子必须遵守的。简单地说，“尊德性”就是肯定人的德性是本来就有的，但由于为物欲所蔽导致“人之本心不明”，因此必须通过“诗教”（或整个六艺之教）时时“去此心之蔽”，以保持德性的不堕落。孔子“诗教”所谓的“无邪”，就是要“归于正”，而所谓“正”者，体现在《诗》中便是“仁”“礼”和谐。

“仁”是君子的本质特征，“仁爱”是君子的主要情感，孔子“诗教”的目的是让君子注重道德礼法，并让君子在遵循礼法规范上由外在的强制升华为内在的自觉和良知。所以孔子说“不学礼，无以立”，其主张以礼教化和以德教化都是要求完成自身的道德修养。孔子借助《诗》把诗对人的性情熏陶引向“温柔敦厚”和“文质彬彬”。而“温柔敦厚”和“文质彬彬”的底蕴便是“仁”的德性：“仁”滋养着人的自然和质朴的性情。孔子“诗教”不仅倚重于《诗》，同样倚重于“礼”与“乐”，所以他有“兴于诗，立于礼，成于乐”之说。“兴于诗”在于以诗的感发涵养人的性情之真，“立于礼”是使这真性情得以由“礼”而导之以正。但“礼”是一种有制约作用的规范，在“礼”的制约下“真性情”的发展会受到限制，这样就需要“乐”来涵养。在“乐”这里，“情”（“诗”之根）涵纳了“理”（“礼也者，理也”），“礼”内蕴了“诗”，“仁”在这个时候才会在葆有天真而趋向高尚的意趣上得到圆融的提升。孔子的“仁”孕育了人的“德性”“性情”，使孔门开始从“修德立身”的立场来读《诗》与用《诗》，由《论语》所开启的“诗教”，第一次自觉地从人的内在要求出发，通过“诗教”提升人的精神境界以“存心养性”。因此，“尊德性”作为“诗教”的核心价值之一，实质是将审美道德化，使审美成为沟通内在之“仁”与外在之“礼”的桥梁。

“道问学”则是指君子通过问学、求知的途径而达到实现至诚的德性境界。实现道德境界的途径只有读书致知，这个书就是以《诗》为首的“六艺”。“道问学”是孔子对弟子实施《诗经》教学的基本方法和技巧。孔子很多有价值的教学方法是在他具体“引诗”“论诗”的过程中提出来的。《论语》中明确提出三处“教”之内容：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）；“有教无类”（《卫灵公》）；“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”（《学而》）。“有教无类”是孔子“诗教”的教学原则；《学而》是对入学弟子的要求，最有价值的是《述而》的“四教”。这四教，文是文献典籍，行是德行或实践，忠是忠义，信是信用。“四教”既是教学内容，也是因材施教的不同方法。文、行是外在的，忠、信是内在的。可以看出，孔子教育一个人是从诗书礼乐（文）、社会实践（行）、忠诚守信（忠）、思想情操（信）等方面去实行的。孔子对弟子所问“仁”“孝”“礼”“政”“德”“君子”等儒家义理进行随机指点，或评说尧、舜、禹、泰伯、文王、伯夷、叔齐以及颜渊、子路等，不管是评点义理还是评点人物，都称《诗》引《诗》来启发弟子领悟“一以贯之”的“道”、“兴于诗，立于礼，成于乐”之“教”、“道之以德，齐之以礼”的“为政”方略等。可以说，孔子“诗教”的主要任务就成为推广和阐释《诗经》的政教功能，阐释《诗》具有合“礼”性和“贵中合”的价值观，表现出重实用而轻审美的倾向。

在孔子看来，“诗教”之真正目的是个体精神和永恒本性的形成，“诗教”之真正目标是培养“为政以德”的君子。就“尊德性”而言，它是一种形而上的思考；就“道问学”而言，它带有强烈的实用性和践履性，是形而下的技术。孔子的“诗教”思想，从“尊德性”与“道问学”两个方面发掘了《诗经》陶冶性情、培育伦理道德的教育功能，通过“人文化成”最终到达“内圣外王”，体现出一种“合内外之道”的精神境界和生存智慧。

（摘编自刘恒《孔子“诗教”的核心观念》）

【1】下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．唯有通过“诗教”（或整个六艺之教）时时“去此心之蔽”，才能保持德性的不堕落。

B．孔子“诗教”说的“无邪”，就是要“归于正”，而所谓“正”，便是“仁”“礼”和谐。

C．孔子《述而》中的四教指：文、行、忠、信。从中可以看出孔子的教学内容和教学方法。

D．“诗教”思想中的“道问学”是指通过读《诗》来问学、求知，从而达到至诚的德性境界。

【2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．培养君子之道是孔子诗教的重要内容，真正的君子必须兼有“尊德性”和“道问学”。

B．孔子有“兴于诗，立于礼，成于乐”之说，可见他在“诗教”中更为倚重“礼”与“乐”。

C．孔子评点义理和人物，其目的在于启发弟子领悟“道”、“教”以及“为政”的方略。

D．孔子“诗教”的主要任务，使其在推广和阐释《诗经》时，表现出重实用轻审美的倾向。

【3】下列各项中，不能同时体现儒家“尊德性”和“道问学”的一项是（     ）

A．志于道，据于德，依于仁，游于艺

B．好仁不好学，其蔽也愚

C．行有余力，则以学文

D．成事不说，遂事不谏，既往不咎

【4】请简要分析文章的行文思路。

【5】请根据文章，谈谈你对“仁、礼、乐”三者关系的理解。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《桃花源记》中“   ，   ”描绘出一幅老人孩子共享和谐的美好画卷。

（2）在《师说》中韩愈以反问的形式表达了无论对方年长年少，只要懂得道理，都值得向他学习的句子是：“ ， ？”

（3）《蜀遭难》中“ ，   ”写出瀑布飞泻、水石相激、山谷轰鸣的惊险场面，刻画了蜀道之难。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)韩愈在《师说》中 “______,_____”两句，概括出唐代士大夫阶层中普遍存在的耻于从师的心理。

(2)《陋室铭》一文中“______,_____”与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近。

(3)陆游《游山西村》中“____,____”两句描写传统节日村中热闹景象和淳朴民风。

9、按要求填空。

（1）分野中峰变，___________________。（王维《_____________》）

（2）___________________ ，金石可镂。（荀子《劝学》

（3）《师说》开头一句说“ ”。文中引用孔子“三人行，则必有我师”，接着说，“是故弟子不必不如师， _________________________________”。

10、补写下列名篇名句中的空缺部分。（只选3小题）

（1）___________，此时无声胜有声。___________ ，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）

（2）恨相见得迟，怨归去得疾。______________，_____________。（王实甫《长亭送别》）

（3）不违农时，谷不可胜食也。______________，_____________。（《孟子》）

（4）青泥何盘盘，_____________。_____________，以手抚膺坐长叹。（李白《蜀道难》）

（5）夫在殷忧，_______________；既得志，_____________。（魏徵《谏太宗十思书》）

11、补写出下列句子中的空缺部分。

⑴杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之意或思念之情。如：《琵琶行》中的“________________”一句就表达了一种凄凉之意，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“________________”一句就表达思念之情。

⑵《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”形成对比，表现莲高洁品质的句子是：________________，________________ 。

⑶《陋室铭》中描写“陋室”环境清幽雅致的句子是：________________，________________ 。

⑷《行路难》中表现李白在悲愤中不乏豪迈气槪，在失意中仍怀希望的诗句是________________，________________ 。

⑸杜牧在《阿房宫赋》中对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的句子是：_________________，________________”

⑹李贺《雁门太守行》中“________________，________________”两句，分别从听觉和视觉两方面铺写阴寒惨切的战地气氛。

12、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）宋濂《送东阳马生序》中，作者吃穿用度都比别人差，却“略无慕艳意”的原因是“____________，____________。”

（2）《陋室铭》中点明陋室不陋的原因且揭示全文主旨的句子是“____________，____________。”

（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，词人凭吊英雄人物，借酒祭月抒发自己壮志难酬的苦闷心情的句子是“____________，____________。”

（4）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中以“____________，____________”两句写人们社日时的歌舞作乐，与前面的“烽火扬州路”形成鲜明对照。

（5）《马说》中写千里马的悲惨遭遇的句子是“____________，____________。”

13、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

秋思①

陆游

人生四十叹头颅，久矣心知负壮图。

未死皆为闲日月，无求尽有醉工夫。

风凋木叶流年晚，秋入窗扉病骨苏。

信步出门湖万顷，季鹰不用忆莼鲈②.

【注】①本诗作于诗人41岁被免职回老家绍兴时。②西晋张翰（字季鹰）辟齐王东曹掾，为避乱，见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”遂命驾便归。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．首联直抒胸臆，慨叹韶华易逝、青春不再，觉得辜负自己年轻时的雄心壮志已经很久了。

B．颈联寓情于景，秋风落叶而觉流年似水，寒流入室而感老病复发，诗人的内心满是悲凉。

C．尾联写诗人陶醉于自己家乡的湖光秋色，嘲笑西晋张翰因为思念家乡的美味而辞官回乡。

D．这首诗即事抒情，触景伤情，融叙事、写景、抒情、议论于一炉，感情真挚，动人肺腑。

【2】有人说本诗颔联表达了不必为国事操劳的闲适情怀。你是否同意这种说法？请结合本诗，并联系你学过的陆游诗歌，简述你的理由。

14、阅读下面的文言文，完成各题。

冯道字可道，瀛州景城人也。事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。承业监河东军，以其文学荐之晋王。当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。诸将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之。其解学士居父丧于景城遇岁饥悉出所有以济乡里而退耕于野躬自负薪有荒其田而不耕者与力不能耕者道夜往潜为之耕其人后来愧谢，道殊不以为德。天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山，遇井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔，及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人之常情也。”明宗问曰：“天下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”水运军将于临河县得一玉杯，有文曰“传国宝万岁杯”，明宗甚爱之，以示道，道曰：“此前世有形之宝尔，王者固有无形之宝也。仁义者，帝王之宝也。故曰：‘大宝曰位，何以守位曰仁。’”明宗武君，不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。道前事九君，未尝谏诤。世宗初即位，刘旻攻上党，世宗曰：“刘旻少我，谓我新立而国有大丧，必不能出兵以战。且善用兵者出其不意，吾当自将击之。”道乃切谏，以为不可。世宗曰：“刘旻乌合之众，若遇我师，如山压卵。”道曰：“陛下做得山定否？”世宗怒，卒自将击旻，果败旻于高平。世宗取淮南，定三关，威武之振自高平始。其击旻也，鄙道不以从行，以为太祖山陵使。葬毕而道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，益以旧德自处。道事四姓十君，然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜誉之。

（节选自《新五代史·冯道传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．其解学士居父丧/于景城遇岁饥/悉出所有以济乡里/而退耕于野/躬自负薪/有荒其田而不耕者/与力不能耕者/道夜往/潜为之耕/

B．其解学士居父丧于景城/遇岁饥/悉出所有以济/乡里而退耕于野/躬自负薪/有荒其田/而不耕者与力不能耕者/道夜往/潜为之耕/

C．其解学士居父丧/于景城遇岁饥/悉出所有以济/乡里而退耕于野/躬自负薪/有荒其田/而不耕者与力不能耕者/道夜往/潜为之耕/

D．其解学士居父丧于景城/遇岁饥/悉出所有以济乡里/而退耕于野/躬自负薪/有荒其田而不耕者/与力不能耕者/道夜往/潜为之耕/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．字，古代男子二十岁成年，行加冠礼，取字并取号，以便于平辈或后辈称呼，表示尊重。

B．中国，指中原地区或在中原地区由华夏族建立的政权，也可指京都地区。本文取前意。

C．天成，指封建帝王用来纪年的一种名号。皇帝即位时或在位间改换年号称之为“改元”。

D．山陵使，古代皇帝死亡，葬地所在称山陵，山陵使掌皇帝丧葬之事，多由大臣临时兼充。

【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．冯道刻苦节俭、坚守操行。当晋梁双方对峙时，冯道能够在茅屋中卧草而眠，对于将领赠送的抢来的女子也能返还原主。

B．冯道做事审慎、居安思危。面对连年丰收，他善用出使中山的亲身经历来委婉劝说皇帝要注意谷贱伤农的情况，获皇帝肯定。

C．冯道不惧君威，敢于谏言。冯道之前虽不曾直言规劝过皇帝，但在刘旻攻打上党时，他却犯颜直谏，从而遭到新帝嫌弃。

D．冯道德才兼备，广被称誉。冯道年轻时凭借才华得以升职，后为人稳重，虽然历侍四姓十君，但依旧因为德行受到景仰。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人之常情也。

（2）道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物。

【5】《尚书》有言“德惟善政，政在养民”，根据文章概括冯道做了哪些事体现了这一观点？

15、根据要求作文。

鲁迅在《拿来主义》中主张对待文化遗产要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。当今时代，“拿来主义”不仅在文化领域，在很多领域对我们都有启示。

请以“我看‘拿来’”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。