平凉2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列对有关名著的说明，不正确的两项是

A．在《哈姆莱特》中，国王克劳狄斯发觉自己罪行暴露，让王后去责问哈姆莱特，派大臣波洛涅斯去偷听母子谈话，结果波洛涅斯被哈姆莱特误杀。

B．《三国演义》中“官渡之战”时期许攸投奔曹操并向他献计最终打败袁绍，这一情节表现了曹操既多疑又礼贤下士的性格特征。

C．《边城》里的傩送很美丽，茶峒船家人拙于赞扬他的美，只知道为他取出一个诨名“岳云”，因为大家觉得他与戏台上的小生岳云神气相近。

D．《茶馆》中，面对专横的二德子，秦仲义愤言道：“英法联军烧了圆明园，尊家吃着官饷，可没见您去冲锋打仗？”可谓不惧恶人，仗义执言。

E．《老人与海》中，老人屡遭厄运，从不灰心，能从狮子身上汲取力量，不断进取，与命运做不懈的抗争，“狮子”成为勇敢、自信、坚强的象征。

2、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（　　）

①“不弛于空想，不骛于虚声”，昭示了求真务实的精神，在工作和学习中，我们要脚踏实地，登高自卑，决不能好高骛远。

②各级党政领导要正确对待新闻监督，不要求全责备记者，而要秉持开放的态度与他们交朋友，为新闻监督创造一个良好的政治环境。

③张仃所作的焦墨（画），立足写实性的山水风光。他挑战黑墨运用的极限，使其重新焕发了生机，为中国画坛带来空谷足音，振奋人心！

④在静安区某停车场内，上万辆共享单车因违规停放被统一集运到这里，各色各样、密密麻麻，野生藤蔓随意缭绕，从空中館瞰蔚为壮观。

⑤面对年轻同志的意见，老同志要始终保持可亲可敬、值得信赖的态度，不嘴官能满嘴官话，老气横秋，端着架子摆谱。

⑥平昌冬奧会闭幕式上华美的“北京8 分钟”让世界领略了中国大国之风采，而这些高科技智能技术的设计与创作团队在幕后不断地交流磨合，坐而论道，分享了整个创作的缘起和故事。

A.①④⑤

B.②④⑥

C.③⑤⑥

D.②③⑥

3、“阳关大道”原是指通往那里的道路？(　　)

A.东海 B.西域 C.南国 D.中原

4、下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A.三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径成了隐士住处的代称。

B.趋庭，快步走过庭院，这是表示对长辈的恭敬。典出《论语》“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭”。后以“趋庭”为承受父教的代称。

C.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载了从汉高祖刘邦元年到王莽地皇四年之间的历史。班固，东汉著名史学家、文学家。

D.汉代选官有自上而下的察举制和自下而上的征辟制。察举科目有孝廉、茂才（秀才）、察廉（廉吏）、光禄四行、贤良方正等。

5、指事是以象征性的符号来表示意义的造字法，下面哪项不是指事字（ ）

A．刃

B．上

C．日

D．末

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。

“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。

道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。

嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”多确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。

中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。往人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心本真的精神世界。

（摘编自魏育林《〈听琴经〉释义》）

材料二：

古琴在中国已有三千多年的历史。有人认为古琴是“博物馆艺术”，这个见解有部分道理。其实，世界上很难再找到一种乐器能像古琴那样保存那么多的千年古谱，保存那么多不同流派代代相传的古曲。如果能按博物馆的要求，将它们原样保存下去，始终有人能够演奏，不是一样很有意义的事情吗？

古琴要生存，必然要随时代的前进而变化发展。“变”是不可避免的，所以古琴不能一直躺平，做“博物馆艺术”。必须承认，今天古琴的生存环境与明清时代相比已有很大差异。它既要面对商品经济和西方音乐文化的强大冲击，又背负着久远而深厚的文化传统；既要走舞台，通俗以娱人，又要作为自我修养、自娱性的乐器继续生存下去。

当前古琴艺术面临的真正危机，是以西方音乐文化价值来作为自身发展的参照系，具体表现为：艺术流派风格的失落、轻“琴道”“琴德”而重单纯的演奏技巧，甚至在取音、节拍、书奏和审美取向上也唯西方音乐标准是从。我们的古琴艺术家和古琴爱好者，在剧变的时代也应该坚守一些“不变”的传统，如以简约为美，重精神内涵，追求音乐的意境、韵味和内在情趣；散板自由节奏、有板规则节奏与不规则节奏的自由运用；确定音与不确定音的有机组合等等。若我们都能在“琴道”“琴德”方面加强自我的修养，那么任何外来的影响都将被传统所融化，而不是传统被外来的东西所取代。

古琴作为传统艺术，绝不能为了媚俗而朝流行时调的方向发展，而是应该像《五知斋琴谱》那样创造出能反映一个时代艺术高度的作品。我以为，新时代古琴的发展途径有二：一是对传统琴曲的继承与发展，一是琴曲上的新创作（独奏或合奏）。不管哪种途径，都要坚持一个基准，就是明清以来琴师们代代相传的古琴意境、韵味与情趣传统。这些传统非但不能丢，而且在新的条件下要加以新的发挥。只有这样，古琴音乐才能保持自己的传统特色，独立于世界音乐之林。

（摘编自吴钊《明清琴乐多元发展的思考》）

材料三：

古琴的制作一般选用桐木和梓木，依人身凤形独木斫成，其结构分寸十分考究。琴身有头、有颈、有肩、有腰、有尾、有足，扁平狭长；底为梓木，面用桐板；底平，面穹，中空。底部有两个共鸣孔，名曰“凤沼”“龙池”，凤沼取“凤凰来仪、沐浴自如”之义，龙池取“龙潜深池、迹隐而声发”之义。琴面呈拱弧形，代表天；琴底平整，则代表地，取“天圆地方”之说。琴身全长3尺6寸5分，象征一年365天。琴身一侧有13颗用以标记音位的圆徽，象征一年有12个月，中间第七徽象征闰月。琴肩（凤翅）最宽部分为8寸，象征一年有8大节气凤腰为琴身最窄的部分，宽4寸，象征一年有春夏秋冬四季。琴身厚为2寸，象征阴阳二义。古琴原为五弦（周朝时增为七弦），象征君、臣、民、事、物五种社会；第级，内合“金木水灭王”行，外合“宫商角微羽”五音。古琴有泛音、散音和接滑三种音色，泛音涕天，圆润清澈；燕音法地，深沉凝重；按音法人，变幻无穷，三种音色象征“天、地、人”三才和合。

2003年，中国古琴被联合国教科文组织列入世界第2批人类非物质文化遗产代表作名录。

（摘编自杜保明；《浅谈古琴的文化意蕴》）

【1】下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．古琴因其独特的审美意趣被儒家视为音乐中的典范，并被赋予教化百姓、端正人心的功能

B．薛易简与嵇康对古琴的作用都有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。

C．如果以西方音乐文化价值作为发展参照系，就会使古琴丢失“琴道”“琴德”而变得俗气。

D．对于古琴来说，意境、韵味与情趣传统是最重要的东西，传承与创新琴曲应当以此为基准。

【2】根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．中国古琴具有高度的文化属性。其美学思想兼具儒道两家思想特征，有着独特的趣味。

B．“心物相合、心琴合一”是种境界，只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真达此境界。

C．古琴历史悠久，它像一个博物馆，保存的古谱之多、流派之丰是其他任何乐器所不及的。

D．古琴制作的选材、器形结构等都十分讲究，说明古琴是一门历史文化内涵深厚的艺术。

【3】下列选项中，不能用来佐证“众器之中，琴德最优”这一观点的一项是（     ）

A．“君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。”（《左传·昭公元年》）

B．“昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也。”（[汉]蔡邕《琴操》）

C．“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知；明月来相照”（[唐]玉维《竹里馆》）

D．“嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颍师弹，起坐在一旁。”（[唐]韩愈《听颖师弹琴》）

【4】三则材料在内容上的侧重点有何不同？请简要概括。

【5】下面这段文字是《红楼梦》第86回“黛玉论琴”的片段，请结合材料分析该文段体现出了哪些琴学主张。

琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。”

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《登泰山记》中，作者写坐观日出时，其中“_______，_______”两句落笔在天地相接的地方，写出了云层和太阳初升时的色彩变化过程。

（2）在《项脊轩志》中，作者运用叠词描摹事物，如用“____________”描写了庭院台阶的景象，用“________________”描写了枇杷树的生长情况。

（3）在古诗词中，很多诗人常赏借用头发斑白来表达时光易逝、壮志难酬等复杂的感情，如“_______，_______”。

8、补写出下面名篇名句中的空缺部分。

阅读经典，我们可以感受古人的伤怀之美。《诗经·氓》塑造了一位有主见但又被爱情所伤的女子，她是这样警醒世人的：“于嗟女兮，①__________”；《涉江采芙蓉》中“②__________，③_________”表达了感情深厚但分居两地的有情人，生怕直到年老都不能相见的无奈与悲伤而在《短歌行》中，曹操看到明月难以摘取，想到贤士难以求得，不由吟出了“④_______，⑤_________？忧从中来，不可断绝”；《兰亭集序》中王羲之为人生苦短，世事无常而痛惜，产生了这样的忧思：“⑥_________，情随事迁，感慨系之矣。”

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁赋》中写苏轼希望与神仙相交，与明月同在的句子是“_______________，_______________”。

（2）在《小石潭记》中，柳宗元写潭中的鱼时静时动，鱼动时“_______________，_______________”，好像将怡然自乐传递给观看的人。

（3）“猿啼”似哭似号，闻之令人伤心，是古诗文中常用的意象，如“_______________”和“_______________”。

10、补写出下列名句名篇的空缺部分。

（1）韩愈的《师说》中，“ _______________， _________________，________________”三句话与柳宗元在《答韦中立论师道书中》的“今之世，不闻有师，有辄哗笑之”描写的现象相同。

（2）《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，用典故表达了作者怀念故友的感情，暗示了自己因世事变迁而惆怅的诗句是：“ _______________________，______________________ 。”

11、按要求填空。

（1）朱弦已为佳人绝，____________。（黄庭坚《登快阁》）

（2）荀子在《劝学》中用“____________，____________”强调君子超过一般人的才德，是因为他们善于利用外物来学习。

（3）姜夔《扬州慢》一词中“____________，____________”与杜甫《春望》诗中“城春草木深”的笔法相似。

12、按要求填空

（1）不应有恨，______？  （苏轼《______·明月几时有》）

（2）荀子在《劝学》中提倡学习贵在坚持，即使天资再好，也不能一蹴而就：_____，____。

（3）李白在《梦游天姥吟留别》中描绘天姥山夜间猛兽震憾人心的吼声：_____，_____。

13、阅读下面这首词，完成下面小题。

浪淘沙•秋夜感怀

刘辰翁（注）

无叶著秋声，凉鬓堪惊。满城明月半窗横。惟有老人心似醉，未晓偏醒。起舞故无成。此恨难平。正襟危坐二三更。除却故人曹孟德，更与谁争。

（注）刘辰翁：南宋末年著名爱国词人。

【1】下列对本词的赏析，不正确的一项是

A.“无叶著秋声”两句写深秋时节，树叶已落光，虽无秋声，但鬓角的凉意让人难耐。

B.“惟有老人心似醉”一句写出当时作者的状况，沉醉于明月横窗的美景之中不愿醒来。

C.“未晓偏醒”中的“偏”字强调天未亮不想醒却醒了，写出词人内心的不情愿与无可奈何。

D.“此恨难平”中的“恨”字具有深意，对于词人来讲，没有什么比国破家亡更让人痛心的事情了。

【2】苏轼在《赤壁赋》中写到了“曹孟德”，这首词的下片亦写到了“曹孟德”，两处都借“曹孟德”表情达意，请分析两处所抒情感有什么不同？

14、阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。孔子曰“德不孤，必有邻”，皆积善累德之效也。及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功，使阴入伏于下而时出佐阳；阳不得阴之助，亦不能独成岁。终阳以成岁为名此天意也王者承天意以从事故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。

（节选自董仲舒《天人三策》)

材料二

丞相西平侯于定国者，其父号曰于公，为县狱吏，决曹掾，决狱平法，未尝有所冤。东海郡中为于公生立祠。东海有孝妇，无子，少寡，养其姑甚谨，其姑欲嫁之，终不肯。其姑告邻之人曰：“孝妇养我甚谨，我哀其无子，守寡日久，我老，久累丁壮奈何？”其后，母自经死。母女告吏曰：“孝妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑，吏欲毒治，孝妇自诬服，具狱以上府。于公以为养姑十年以孝闻，此不杀姑也。太守不听，数争不能得。于是于公辞疾去吏。太守竟杀孝妇，郡中枯早三年。后太守至，卜求其故，于公曰：“孝妇不当死，前太守强杀之，咎当在此。”于是杀牛祭孝妇冢，太守以下自至焉，天立大雨，岁丰熟。

（节选自《说苑·贵德》)

【1】材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

终阳以成A岁为名B此天意也C王者承天意D以从事E故F任德教G而不任刑。

【2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．残贼，指凶残暴虐的人，也可指对他人施以残忍暴虐的行为，文中之意为后者。

B．畜，指积聚、储藏，与《孟子·梁惠王上》中“鸡、豚、狗、彘之畜”的“畜”意思不同。

C．生立祠，即为在世之人修建祠堂进行奉祀，受此殊荣者都是政绩突出、百姓爱戴的官员。

D．诬服，没有罪过而不得不承认有罪，其中多是被诬者因不堪严刑拷打被迫自诬服罪。

【3】下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．董仲舒认为君主是乘承天意来治理天下的，要避免人民生怨作乱，实现社会安定、百姓归心，使上天降下祥瑞，最好施行德教。

B．董仲舒依据天道的阴阳思想，阐述德教与刑罚在为政方面是有侧重的，他指出，要想实现“治世”，还需要适当刑罚来辅助德教。

C．东海孝妇很早就失去了丈夫，也没有子女，但是侍奉婆婆非常周到，婆婆一直觉得对其有所亏欠，无奈之下选择自杀来减轻负担。

D．新任太守对郡中三年大旱感到奇怪，让于公占卜，查出孝妇冤情，于是去孝妇墓冢前杀牛祭奠，当年地方即获得丰收。

【4】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。

（2）于公以为养姑十年以孝闻，此不杀姑也。太守不听，数争不能得。

【5】材料一中对东海孝妇故事中“枯旱三年”的成因有怎样的说法？

15、阅读下面的材料,根据要求写作。

“听君一席话，如听一席话”“这个西红柿有一股番茄味”“关于明天的事，我们后天就知道了”……近期，“废话文学”悄然流行于社交网络。有人觉得它轻松幽默，契合当下年轻人的文化趣味和表达方式；也有人认为它毫无信息价值，是“凑字数”的产物……

到底该如何看待“废话文学”的流行？请你写一篇文章，表达你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。