阿勒泰地区2025学年度第二学期期末教学质量检测高一语文

1、选出下列不是艾青诗歌作品的一项（     ）

A．《大堰河——我的保姆》

B．《天上的街市》

C．《黎明的通知》

D．《鱼化石》

2、下列各句中，加点字词的注音和字形全都正确的一项是（     ）

A．可是每星期日，我们都要衣冠整齐地到海边栈桥上去散（sǎn）步。

B．我一直盯着父亲，看他郑重其是地带着两个女儿和女婿向那个衣服褴褛（lǒu）的年老水手走去。

C．我看了看他的手，那是一只满是皱（zhòu）纹的水手的手。我又看了看他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不勘。

D．对于叔叔回国这桩十拿九稳的事，大家还拟定了上千种计划，甚至计划到要用这位叔叔的钱置一所别墅（shù）。

3、依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（   ）

______________华美靡丽的风格，可以说就是堆砌艰深难解之辞藻与晦涩罕见的典故，以求文章之美。在此等文章里，很难找到一两行朴质自然的句子，最______________指物直称其名，最怕句子补质无华。苏东坡称这种炫耀______________的文章里构句用字各自为政，置全篇效果于不顾，如演戏开场日，项臂各挂华丽珠宝的老妪一样。

A.所谓   忌讳   浮华 B.不是   忌讳   浮华

C.不是   禁忌   奢侈 D.所谓   禁忌   奢侈

4、下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（     ）

A．《沁园春•雪》是一首写景抒怀之作，全词融写景、议论和抒情为一炉，气势恢宏，胸襟豪迈，颇能代表毛泽东诗词的豪放风格。

B．《敬业与乐业》的作者是近代维新派代表人物、学者梁启超，该文选自《饮冰室合集》。

C．“儒林”指封建社会里“读书人”或“士人”这一群体。吴敬梓的《儒林外史》是我国清代的一部长篇讽刺小说，刻画的是“儒林”的一些为正史官书所不载的面相。

D．“短篇小说巨匠”俄国作家莫泊桑的《我的叔叔于勒》选自他的小说集《羊脂球》，作品围绕菲利普夫妇对于勒态度的不断变化，讲述了一个曲折的故事，揭示了人们“嫌贫爱富”的心理。

5、赵简子杀骡

赵简子①有两白骡而甚爱之。阳城胥渠②处广门之官，夜叩门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰得白骡之肝病则止不得则死。”门人入通。董安于③御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也，期吾君骡，请即刑焉。”简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人④杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵简子兴兵而攻狄⑤。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获敌首。人主安能不好士？

(选自《吕氏春秋》)

（注释）①赵简子：晋大夫，名鞅，谥号简子。②阳城胥渠：复姓阳城，名胥渠。③董安于：赵简子家臣。④庖人：厨师。⑤狄：我国古代北方地区少数民族名。

【1】下列句子中加点字意思相同的一项是(  )

A. 愠曰/人不知而不愠

B. 门人入通/政通人和

C. 董安于御于侧/虽乘奔御风

D. 赵简子兴兵而攻狄/百废具兴

【2】用“/”给文中画线的句子断句。

【3】作为当代中学生，你怎样看待赵简子“杀畜以活人”的做法？

6、黄       昏

艾青

黄昏的林子是黑色而柔和的

林子里的池沼是闪着白光的

而使我沉溺地承受它的抚wèi 的风啊

一阵阵地带给我以田野的气息……

我永远是田野气息的爱好者啊……

无论我飘泊在哪里

当黄昏时走在田野上

那如此不可排qiǎn 地困惑着我的心的

是对于故乡路上的畜粪的气息

和村边的畜棚里的干草的气息的记忆啊……

（1938年7月16日黄昏 武昌）

【1】结合语境，根据拼音写汉字，并给加点字注音。

（1）抚wèi_____（2）飘泊_____

（3）排qiǎn____（4）畜粪_____

【2】“艾青诗歌的价值，在于其对于民族、人类的爱，对人的朴素情怀的感动，以一种独特的美的形式来呈现与表达。”请结合《黄昏》中的意象与其表现手法，谈谈你对这句话的理解。

7、阅读下面材料，按要求答题。

（1）请用简洁的语言概况下面新闻的主要内容。（不超过30字）

昨日上午，南水北调中线工程通水5周年成就展在市龙源湖公园北广场举行。副市长武磊出席活动。焦作是南水北调总干渠唯一从中心城区穿越的城市，通水5年来，市委、市政府认真贯彻落实习近平生态文明思想和“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”的新时期水利工作方针，努力践行创新、协调、绿色、开放、共享发展理念，紧紧抓住南水北调中线工程通水的战略机遇，以“生态立市”战略和打造“精致城市、品质焦作”为引领，在城乡居民饮水、生态供水节水兴水等方面取得了显著成绩，得到了国家、省南水北调办领导的充分肯定和赞扬。

（2）右图是世界水日倡导节约用水的宣传标志，请你向大家介绍它的构成要素。（介绍时注意要素齐全，顺序合理，语言简明得体。

8、用课文原句填空。

（1）晓战随金鼓，____________________。（李白《塞下曲六首》）

（2）浮光跃金，____________________。（范仲淹《岳阳楼记》）

（3）那雄浑如铜管齐鸣者，定是____________________，____________________。（谢大光《鼎湖山听泉》）

（4）蒌蒿满地芦芽短，_________________。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉二首》）

（5）李煜的《相见欢》中一句 “ ”，道出了真正经历离愁之苦的人最为真切的体验。

（6）晏殊的《浣溪沙》中将自然现象与人的感受巧妙结合，暗寓了人事无常的感慨的句子是“   _。”

9、阅读下面的文章，完成题目。

磨难是最好的礼物

①磨难使人进步。正是磨难本身使人产生了对于环境的种种“适应性”，诱发了人的种种潜能。在恶劣环境下，有巢氏“构木为巢以避群害”，在病痛之下，燧人氏“钻燧取火以化腥臊”，在饥饿之下，神农氏“制耒耜，教民农作”。假如人生没有磨难，人体的各种功能必将全面退化，最后可能倒退回原始状态。假如人生没有磨难，人类的智慧将无异于三岁孩童。长期生活在一帆风顺、无忧无虑的环境中，淘汰不了劣者，筛选不出强者，人类就不会进化，社会也不会向前发展。

②磨难使人坚强。到过农村的人常发现这样一种农事现象：农民们对刚出生的青苗要进行碾压。开始人们觉得不可思议，甚至认为对柔嫩的幼苗采取如此高压手段，似乎近于残酷。后来有经验的老农告诉我们，碾压青苗恰恰是为了能让青苗长得更好！刚出土的青苗头重根浅，耐不住风吹雨打，必须施以重压才能扎稳根须，务实基础。根扎得稳，苗才长得壮。

人又何尝不是如此呢？生下来就掉进福堆里，被百般呵护，不经受种种磨砺，不遭受些许苦难，这种环境能培养出栋梁之材吗？假如一世顺利，遍地黄金随意拾取，那么这茬人及后代有可能成为愚不可及的白痴，八旗子弟的历史悲剧就是明鉴。富贵温柔如同一把无形利剑，它削去了人的铮铮铁骨、坚强意志、奋斗精神和冲天豪气，将猛虎变为病猫，将雄狮变为绵羊，将雄鹰变为麻雀，将龙种变为跳蚤……人之一生，在自己的哭声中临世，在亲人的哭声中辞世，中间百十年的生涯，无时无刻不在与艰难、困苦、疾病、灾祸打交道。然而正是由于人类尝尽磨难而甘之如饴，才将我们的生命演绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌……

③磨难使人超越。《史记》有言：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》。”此真乃千古良言，历久弥珍！我们甚至还可以将司马迁的名句续写下来：太史公受辱而作《史记》，杜甫流落乃成《三吏》《三别》，吴敬梓落第方有《儒林外传》，曹雪芹困顿而著《红楼梦》。中国历史上这些辉煌灿烂的文明成果，无一不是因作者饱受磨难，超越自我而成。磨难是人类文明成果的孵化器、催生剂！

④阳光总在风雨后！我们对人生中的各种磨难都有充分的心理准备，只要是不可摆脱的磨难，都来吧，我们绝不胆怯，绝不屈服！

【1】根据文章内容，在横线上填空。

中心论点：①_______________

磨难使人进步：正反对比：正面：②_______________

  反面：没有磨难，人类就不会进化和发展。

磨难使人坚强：由事及人：事：③_________________

  人：人经历磨难更坚强。

磨难使人超越：列举事例：西伯侯、仲尼、屈原、左丘明、太史公

杜甫、吴敬梓、曹雪芹的事例

【2】文中第③段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？

【3】请根据本文对“磨难”的看法，简要评析《孤独之旅》中杜小康的经历。

10、（二）阅读下文，完成下列小题。

人生需要“顶住”

①“打一分赚一分，我们一起顶住！”“我们有那种不服输的劲儿，不管怎么着也得顶住！”“女排精神就是不放弃，能顶住！”……

　　②中国女排在第三十一届奥运会上赢得中国代表团“分量最重”的一块金牌后，女排教练员和运动员在接受采访时也送给我们一块沉甸甸的人生“金牌”——人生需要“顶住”。

　　③赛场是最高强度的比拼，是精神意志的较量。“顶住”，既是一种姿势表象，也是一种内心观念。“顶住”，不是无可奈何的被动选择，更不是安于现状的消极保守。对于人生而言，“顶住”，是一种态度，一种责任，是行稳致远的“压舱石”和“发动机”。

④“顶住”是执着，坚持不懈。人与人之间最小的差距是智商，最大的差距是坚持。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，说的是成功的偶然性。然而，这种“不费功夫”的偶然，却存在于“吾将上下而求索”“众里寻他千百度”“为伊消得人憔悴”之中，是千辛万苦付出后的某种必然。世间事，除了岁月，没有“不费功夫”就得来的好事。曹雪芹写《红楼梦》，“批阅十载，增删五次”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。   。

　⑤“顶住”是毅力，坚忍不拔。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。前进路上，艰难困苦是“灭顶石”还是“垫脚石”，关键看能不能“顶住”。爱迪生说，失败了一千次并不可怕，最起码我知道这一千次的努力都是不可行的，于是我就会做出第一千零一次的努力。袁隆平培育出高产杂交稻，屠呦呦提炼出青蒿素，说到底都是一个屡败屡试、愈挫愈奋、不断“顶住”的过程。成功路上，不仅要看能否吃得了“坐冷板凳”的寂寞之苦、“三更灯火五更鸡”的勤勉之苦，还得看能否受得了“衣带渐宽终不悔”的坚忍之苦。无数事实证明，面对困难时选择“顶住”，一个个失败、挫折和困难，就会从“绊脚石”变为砌筑人生进步的“垫脚石”。

　　⑥“顶住”是定力，坚定不移。当年长征，尽管起初红军不知道战略转移何时才能结束，不知道最终去往哪里，但大家坚信“只要跟党走，跟着抗日救国的理想走，就会有前途”，坚信“不论我们自己能否到达胜利的彼岸，我们的旗帜一定能达到”。正是因为对这一目标的坚定不移，才使“红军不怕远征难”，把二万五千里的艰辛远征，化作了地球上最绚丽的红飘带。志行万里者，不中道而辍足。马克思说，他能创立剩余价值学说，前后坚持40余年时间进行《资本论》的研究撰写，关键是“目标始终如一”。凡事咬定一个目标，矢志不渝，必会凌绝顶而览众山。

　　⑦“世界上有一种鸟是关不住的，因为它们的每一片羽毛都沾满了太阳的光辉！希望是一种坚持，使灵魂深处保有一片自由的天空，为相同的生命做出不同的解释。”的确，全面建成小康社会的道路上，我们有转型的难题，有升级的压力，但只要我们选择“顶住”，有锲而不舍、驰而不息的劲头，踏石留印、抓铁有痕的态度，干在实处、走在前列的执着，就一定能让“关不住”的鸟儿，“羽毛都沾满太阳的光辉”，始终飞翔在希望的田野上。

　　 （选自《人民日报》2016年08月25日）

【1】文章的中心论点是什么？作者是怎样提出这一论点的？

【2】请在文章画线处补充一个事例论据。

【3】本文运用了哪些论证方法？并就其中一种论证方法说说其作用。

11、阅读下面的文字，完成下列各题。

饶了我的耳朵吧，音乐！

①声乐家席慕德女士有一次搭计程车，车上正大放流行曲。她请司机将音量调低一点，司机说：“你不喜欢音乐吗？”席慕德说：“是啊，我不喜欢音乐。”

②一位音乐家遇到这样的问题，真可谓啼笑皆非了。首先，音乐的种类很多，在台湾最具恶势力的一种，虽然也叫做音乐，却非顾曲周郎所愿聆听。其次，音乐之美并不取决于音量之高低。有些人听“音响”，其实是在玩机器，而非听音乐。计程车内的空间，闭塞而狭小，哪用如此锣鼓喧天！其次，音乐并非空气，不像呼吸那样分秒必需。难道每坐一次计程车，都要被强迫听一次音乐吗？其实终日弦乐不辍的人，未必真正爱好音乐。

③在台湾，到处都是“音乐”，到处都是“爱好音乐”的人。我最同情的便是音乐界的朋友了。像波德莱尔一样，我不懂乐理，却爱音乐，并且自信有两只敏感的耳朵，对于不够格的音乐，称得上“疾恶如仇”。在台湾，每出一次门﹣﹣有时甚至不出门﹣﹣耳朵都要受一次罪。久而久之，几乎对一切音乐都心存恐惧。噪音宛如天罗地网，其中不少更以音乐为名。上帝造人，在自卫系统上颇不平衡：遇到不想看的东西，只要闭上眼睛就可以，但是遇到不想听的东西呢，却无法有效地塞耳。像我这种徒慕音乐的外行，都已觉得五音乱耳，无所逃遁，音乐家竟然还活得下去，真是奇迹。

④凡我到过的地方，要数台湾的计程车最热闹了，两只音响喇叭，偏偏对准后座的乘客，真正是近在咫尺。以前我还强自忍住，心想又不在车上过一辈子，算了。最近，受了“拒吸二手烟”运动的鼓励，我也推行起“拒听二手曲”运动，干脆请司机关掉音乐。“二手曲”令人烦躁，分心，不能休息，而且妨碍乘客之间的对话以及乘客对司机的吩咐，也有拒听的必要。

⑤在欧美与日本，计程车上大都不放音乐，火车上也是如此，只有西班牙是例外。我乘火车旅行过的国家，包括瑞典、丹麦、法国、英国、美国、加拿大、日本，火车上的扩音器只用来播报站名，与音乐无关。不知道什么缘故，台湾的火车上总爱供应音乐。时而国乐，时而西方的轻音乐，时而台湾特产的流行曲，像是一杯劣质的鸡尾酒。音量虽然不算喧吵，却也不让人耳根清净，使人无法安心睡觉或思考。

⑥台湾的火车上，一方面播放提示，请乘客约束自己的孩子，勿任其喧哗，另一方面却又不断自播音乐，实在矛盾。要是有人以为火车的乘客少不了音乐，那么为什么长途飞行的乘客，关在机舱内十几个小时，并不要求播放音乐呢？

⑦要是有人以为我讨厌音乐，就大大误会了。相反，我是音乐的信徒，对音乐不但具有热情，更具有信仰和虔敬。国乐的清雅，西方古乐曲的宏富，民谣的纯真，摇滚乐的奔放，爵士乐的即兴自如，南欧音乐的热烈，中东和印度音乐的迷幻，都能够令我感发兴起或辗转低回。惟其如此，我才主张要么不听音乐，要听，必须有一点诚意、敬意。要是在不当的场合滥用音乐，那不但是对音乐不敬，对不想听的人也是一种无礼。我觉得，如果是好音乐，无论是器乐还是声乐，都值得放下别的事情来，聚精会神地聆听。音乐有它本身的价值，对我们的心境、性情、品格能起正面的作用。但是今日社会的风气，却把音乐当做排遣无聊的玩物，其作用不会超过口香糖，不然便是把它当做烘托气氛、点缀热闹的装饰，其作用如同霓虹灯。

⑧与音乐相对的不是寂静，而是噪音。敏锐的心灵欣赏音乐，更欣赏寂静。其实一个人要是不能享受寂静，恐怕也就享受不了音乐。我相信，凡是伟大的音乐，莫不令人感到无上的宁静。

⑨寂静，是一切智慧的源泉。达摩面壁，面对的正是寂静的空无。一个人在寂静之际，其实面对的是自己，他不得不跟自己对话。那种绝境太可怕，非普通的心灵所能承担，因此他需要一点声响来排解恐惧。但是另一方面，聆听高妙或宏大的音乐，其实是面对一个伟大的灵魂，这境地同样不是普通人所能承担。因此他被迫在寂静与音乐之外另谋出路，那出路也叫做“音乐”，其实是一种介于音乐与噪音之间的东西，一种散漫而软弱的“时间”。

⑩托马斯•受在《魔山》里曾说：“音乐不但鼓动了时间，更鼓动我们以最精妙的方式去享受时间。”这当然是指精妙的音乐，因为精妙的音乐才能把时间安排得恰到好处，让我们恰如其分地去欣赏时间，以及时间形成的旋律与节奏。相反，软弱的音乐﹣﹣就算它是音乐吧﹣﹣不但懈怠了时间，也令我们懈怠了对时间的敏感。

⑪这样的歌曲竟然主宰了台湾社会的通俗文化生活，从电视的综艺节目到歌厅、酒馆的卡拉OK，提供了大众所谓的音乐，实在令人沮丧。俄国作曲家格林卡曾说过：“创造音乐的是整个民族，作曲家不过是将其谱出来而已。”什么样的民族创造什么样的音乐，真如此，我们这个民族早该痛切反省了。

⑫将近两千四百年前，柏拉图就在担心了。他说：“音乐与节拍使心灵与躯体优美而健康。不过呢，太多的音乐正如太多的运动，也有其危害。只做一位运动员可能沦为蛮人，只做一位乐师呢，也会‘软化得一无好处’。”他这番话未必全对，但是太多的音乐会造成危害，这一点却值得我们警惕。

⑬在台湾，音乐被滥用，正如空气受污染，其害已经太深、太久了。

⑭我们的生活真需要这么多“音乐”吗？终日在这一片泛滥无际的音波里载浮载沉，就能够证明我们是音乐普及的社会了吗？在一切艺术形式中，音乐是最能主宰“此刻”、最富侵略性的一种。不喜欢文学的人可以躲开书本，讨厌绘画的人可以背对画框，戏剧也不会拦在你的门口，逼你观看。唯独音乐什么也挡不住，像跨栏高手一样，能越过一切障碍来袭击、狙击你的耳朵，搅乱你的心神。

⑮这样下去，至少有两个后果：其一是噪音、半噪音、准噪音会把我们的耳朵磨钝，害我们既听不见寂静，也听不见真正的音乐；其二就更严重了，寂静使我们思考，真正的音乐使我们对时间的感觉加倍敏锐，但是整天在轻率而散漫的音波里浮沉，呼吸与脉搏受制于繁芜的节奏，人就不能好好地思想。不能思想，不肯思想，不敢思想，正是我们文化生活的病根。

（原文/余光中，有删节）

(1)读文章前第三段，说一说“我同情音乐界的朋友”的原因。

(2)读第7段，简要概括作者对音乐的认识。

(3)结合全文，说说第10段中“软弱的音乐”在本文中具体指什么。

(4)“太多的音乐会造成危害”这一点为什么值得我们警惕？

12、写故事可以是真人真事，也可以是虚构的人和事，本单元学习了《我的叔叔于勒》，小说故事情节跌宕起伏，曲折有致，人物描写有血有肉，如果于勒又去找菲利普夫妇，会发生什么样的故事呢？请你续写，字数600-800。