汉中2025学年度第二学期期末教学质量检测高二语文

1、下列各句中，句式不同于其他三项的是（ ）

A.冰，水为之，而寒于水。 B.余威震于殊俗。

C.师不必贤于弟子。 D.蚓无爪牙之利，筋骨之强。

2、下列各句中没有通假字的一项是（ ）

A.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

B.位卑则足羞，官盛则近谀

C.信义安所见乎

D.颁白者不负戴于道路矣

3、下列关于《红楼梦》的表述，正确的是（ ）

A.中秋佳节，甄士隐邀请贾雨村到家中喝酒，贾雨村借酒赋诗吐露心声，甄士隐送他五十两白银和两套冬衣，并写了两封推荐信。

B.贾雨村考中进士后，因才干优长，做了知府，后因恃才侮上，被贬职，经朋友推荐到巡盐 御史林家做馆。

C.冷子兴向贾雨村介绍了宁荣二府的基本情况，尤其提到了衔玉而生的贾宝玉，说他喜欢女 孩子伴读，挨父亲打时，宝玉一叫“姐姐”“妹妹”便不觉疼了。

D.林如海写信给贾政帮贾雨村起复，于是，贾雨村到金陵应天府补缺，门子是当年葫芦庙的 小沙弥。

4、下列对中国文学名篇的解说，不正确的一项是（   ）

A. 《兰亭集序》是王羲之为兰亭盛宴所作诗文写的序文手稿。作者通过记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发了对于生死无常的感慨。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，也因此《兰亭集序》被称为名篇佳作。

B. 《山居秋暝》是一首写山水的名诗，诗人以自然美来表现自己的人格美和一种理想中的社会之美，通过对山水的描绘寄托自己的高洁情怀和对理想的追求，含蕴丰富，耐人寻味。

C. 《滕王阁序》是唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。

D. 《鸿门宴》出自《史记•项羽世家》中，它是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端，却在某种程度上预示了这场斗争的终结。这是因为作者通过对这次宴会全过程（包括会前斗争和会后余波）的描写，生动地揭示了项羽的悲剧性格：他自矜功伐而又有“妇人之仁”。而刘邦在宴会上能化险为夷，跟善于利用对方性格弱点也是分不开的。从这段史实可以看出领袖人物的性格在历史发展重要关头上所起的作用。

5、下列加点字词解释完全正确的一项是

A. 河内凶（收成不好，荒年） 吾妻归宁（嫁到我家来）

又重之以修能（再，加上） 沛公置车骑，脱身独骑（安排）

B. 且君尝为晋军赐矣（给予） 虽董之以严刑（督责）

当侍东宫（应当） 梦啼妆泪红阑干（纵横的样子）

C. 不欲与廉颇争列（位次） 庭中始为篱，已为墙 （再）

刑人如恐不胜（尽） 可以横绝峨眉巅（ 越过 ）

D. 岂敢盘桓（拖延不就职） 吾家读书久不效（获取功名）

进退不由，殆例送死（接近于） 舅夺母志（强行改变）

6、阅读下面的文字，完成各题。

墨家何以成为历史上的失踪者

陈玉明

先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。只是，原因是什么？

墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类似，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来作比较。

就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。

除开外因，墨家消亡大概有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。

相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。

为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。

而墨家的理论体系本质上是世俗化的：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬……

这些都是纯粹世俗的学说。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。

总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大多数宗教学说），庶几方可免于沦亡。

除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”。“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心。

不过，虽然墨家已成遥远的绝响，但其思想至今依然散发着灿烂的光芒。倘能返本开新，墨学亦未必不能造福于今。

（选自《书屋》，有删节）

【1】下列关于“墨家”的表述，正确的一项是

A. 秦汉大一统帝国形成时期，墨家曾经历过刹那辉煌，但最终湮没在历史的长河中。

B. 墨家思想也带有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此劝善。

C. 统治者之所以要对墨家心怀戒心，是因为墨家的“结党营私”。

D. 墨家作为一种学说，已成遥远的绝响。在现实生活中销声匿迹，影响不再了。

【2】下列说法，不属于墨家最终消亡原因的一项是

A. 墨家的每一个人都具有强烈的牺牲精神和献身精神，能忍受生活上的艰苦。

B. 百家既罢，儒术独尊的历史环境，可能使得墨家失去了生存的土壤。

C. 墨家高度世俗化的理论体系，使得其门徒缺乏灵魂信仰的基础。

D. 在专制君主制下，统治者会对一个内部有着严明纪律的世俗化组织心怀戒心。

【3】下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A. 自秦汉大一统帝国形成之后，法家因为主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治，所以在舆论上不大受好评。

B. 做道教门徒要幸福得多，因为道教不像墨家那样有禁欲方面的规定。

C. 佛教也主张禁欲，但远不如墨家那样严酷，佛教徒都在禁欲的同时享受心灵的满足。

D. 东汉以后传入中国的佛教和墨家相类似，不仅有一套学说，还有自己的组织。

7、补写出下列句子的空缺部分。

⑴《蜀道难》中运用夸张极言山峰之高，绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子是____，_____。

⑵白居易的《琵琶行》中，以“月”烘托离别时惨淡气氛的语句是“______”，以“月”烘托琵琶女独守空船、寂寞冷清的语句是“____”。

⑶《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是___，_____。

8、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

塞下曲六首（其三）

李白

骏马似风飙，鸣鞭出渭桥①。弯弓辞汉月②，插羽破天骄③。

阵解星芒尽④，营空海雾消。功成画麟阁，独有霍嫖姚⑤。

（注）①渭桥：位于唐代长安西北渭水上。②辞汉月：指离开京城。③天骄：指匈奴，这里指敌人。④星芒尽：指战争结束。⑤霍嫖姚：指霍去病。

【1】下列对这首诗的理解，不恰当的一项是（ ）

A.首联写战马飞奔出渭桥，风驰电掣，既说明兵强马壮、军队士气旺盛，又渲染了军情急迫的紧张气氛。

B.颔联并没有直接描写战场厮杀场景，在“弯弓”“插羽”之间就迅速结束了战争，照应了首联的内容。

C.颈联描写战争的结束后的景象，用星芒尽，茫茫大海上雾气也已经消散，既写出了北地的自然景象，又烘托出战争的悲壮惨烈。

D.尾联是说军队凯旋后只有像霍嫖姚这样的大将才能被绘像于麒麟阁，“独有”二字略有讽刺当政者之意。

【2】本诗运用了哪些表达技巧？刻画了将士们怎样的形象？请结合全诗简要分析。

9、阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐—亚父者，范增也；沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

……沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”

材料二：

楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱疲转饷。汉王、项羽相与临广武①之涧而语。项羽欲与汉王独身挑战。汉王数项羽曰：“始与项羽俱受命怀王，曰先入定关中者王之，项羽负约，王我于蜀汉。罪一。项羽矫杀卿子冠军②而自尊，罪二。项羽已救赵，当还报，而擅劫诸侯兵入关，罪三。怀王约入秦无暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢，私收其财物，罪四。又强杀秦降王子婴，罪五。诈坑秦子弟新安③二十万，王其将，罪六。项羽皆王诸将善地，而徙逐故主，令臣下争叛逆，罪七。项羽出逐义帝彭城，自都之，夺韩王地，并王梁楚，多自予，罪八。项羽使人阴弑义帝江南，罪九。夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信，天下所不容，大逆无道，罪十也。吾以义兵从诸侯诛残贼，使刑余罪人击杀项羽，何苦乃与公挑战！”项羽大怒，伏弩射中汉王。汉王伤胸，乃扪足曰：“虏中吾指！”汉王病创卧，张良强请汉王起行劳军，以安士卒，毋令楚乘胜于汉。汉王出行军，病甚，因驰入成皋。

病愈，西入关，至栎阳，存问父老，置酒，留四日，复如军，军广武。关中兵益出。

当此时，彭越将兵居梁地，往来苦楚兵，绝其粮食。田横往从之。项羽数击彭越等，齐王信又进击楚。项羽恐，乃与汉王约中分天下割鸿沟而西者为汉鸿沟而东者为楚项王归汉王父母妻子军中皆呼万岁乃归而别去。

（节选自《史记·高祖本纪》）

注释：①广武，城名，故址在今河南荥阳县东北广武山上。山上有东西广武二城，中隔广武涧。②卿子冠军，秦末农民起义军将领宋义。③新安，秦县，故地在今河南渑池县东。

【1】下列句中加点词语的解释，不正确的一项是

A. 存问父老 存：问候

B. 往来苦楚兵 苦：使……痛苦

C. 王我于蜀汉 王：封王

D. 项羽数击彭越等 数：屡次

【2】下列各组句中加点的词，意义和用法相同的一组是

A. 项羽欲与汉王独身挑战 臣与将军戮力而攻秦

B. 病甚，因驰入成皋 因击沛公于坐

C. 汉王伤胸，乃扪足曰 度我至军中，公乃入

D. 起行劳军，以安士卒 亦以明死生之大

【3】下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A. 刘邦与项羽共同接受怀王的约定，先入定关中者在关中称王，但项羽背负了盟约。

B. 汉王历数项羽暴掠、弑主、杀降王、坑秦卒等罪行，以便使刑余罪人能击杀项羽。

C. 汉王被弩箭射中了胸部，却摸着脚谎称只是脚趾受伤，其主要意图在于稳定军心。

D. 汉王虽然受了重伤，但痊愈之后在彭越、韩信的配合下，迫使项羽主动立约休兵。

【4】用斜线（/）给下面文言文未断句的部分断句。

乃 与 汉 王 约 中 分 天 下 割 鸿 沟 而 西 者 为 汉 鸿 沟 而 东 者 为 楚 项 王 归 汉 王 父 母 妻 子 军 中 皆 呼 万 岁 乃 归 而 别 去

【5】把文中画线句子译成现代汉语。

（1）楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱疲转饷。

（2）夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信，天下所不容

（3）虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服

10、阅读下面的材料，根据要求写作。

网络媒体兴起之后，信息发布变得没有门槛，传播又异常快捷。许多时候，“真相还在穿鞋，谎言已经跑遍了全城。”去年疫情爆发初期，各色谣言交替登场：“某时某刻飞机要在城市上空喷洒消毒水”、“钟南山院士被感染”……2020年初，“鲍毓明案”在媒体的主导下愈演愈烈，当众人还在气愤怎么还会有如此丧心病狂之事时，一个反转的结果让众人瞠目结舌。诸如此类的消息引发了一波又一波的热议与转发，事后人们却发现全都是谣言。

我们每天都会接触大量信息，这能帮助我们更好地认识周围的世界，但有时我们获取的信息并不都是真实的，特别是网络上发布的信息常常会有讹误。《吕氏春秋·察传》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”因此，有辨识信息的自觉与能力，能够分辨各种媒介信息的真伪，就成了当代人必须具备的媒介素养。

请综合上述材料，结合自己的生活经验和思考，写一篇发言稿，在“提高媒介素养，适应信息时代”主题班会上发言，表达你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。