南投2025学年度第二学期期末教学质量检测高二语文

1、比喻东西虽不好，但自己非常珍惜。这个成语是

A. 暴殄天物 B. 鞭辟入里 C. 闭门造车 D. 敝帚自珍

2、下列各句中加点词古今同义的一项是（ ）

A.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

B.既得志，则纵情以傲物

C.以为侵官、生事、征利、拒速

D.微夫人之力不及此

3、把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是

①从理论上讲，黑洞是广义相对论的一个推论，②他们的怀疑不无道理，③“黑洞可能就是广义相对论外推到不合适地步的一个例子”。 ④但是，他们认为广义相对论的推论并不是百分之百都正确， ⑤但也有人对此表示怀疑。⑥因为从观测上讲，迄今为止没有哪一个黑洞的候选者得到最终证实。⑦虽然大多数天文学家相信黑洞是存在的,

A. ①⑤③⑥⑦④② B. ⑦④③⑤⑥①②

C. ⑦⑤②⑥①④③ D. ①⑤③②⑥⑦④

4、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（ ）

①广大教育工作者要用极大的耐心教育学生，不能因为你们的疏忽而＿＿了他们的自尊心。

②惩治腐败，打击贪赃枉法，＿＿＿贪污分子是当前政法工作的首要任务。

③世界各国之间发展水平的不平衡，＿＿＿表现为一种经济差距和技术差距，＿＿＿表现为知识差距和教育差距。

A.伤害   揭发   既／也 B.损害   揭露   不仅／而且

C.损害   揭发   既／也 D.伤害   揭露   不仅／而且

5、下列对古代文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.束脩，古代学生入学与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，被称为“束脩”，所以后来用束脩指入学。

B.浮图，是梵语的音译，是对佛或佛教徒的称呼，也专指和尚。也作浮屠或佛图。

C.缗钱，是指古代用绳传连成串的钱。一千个方孔铜钱用绳穿连在一起，就是一贯。

D.“下车”，指官吏初到任；“视事”，指官员审问案件。

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

①中国文化中的“超越”因素比世界上任何文化都少。中国人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世观念。中国的知识阶层里纵有对世俗采取批判的态度，也只是用一个放在古代的被理想化了的人间关系，来批判眼前的世俗关系。士大夫阶层可以将对一般人来说是外在的人间关系内省化，由“格物致知”出发，经“正心”“诚意”“修身”，到“齐家”“治国”“平天下”。但是，士大夫阶层没有真正推翻按等级与层次“做人”的方式，只是透过内省的过程，给予它一个理论基础而已。

②因此，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”显然地，这种“由己”而不是“由人”出发的“为仁”，仍然是为了成全“仁”这个“二人”关系的。

③这种情形，与站在“自我”的基地上超越外在的世俗关系的情形是不同的。后者的范例莫如易卜生在《玩偶之家》中借娜拉说的：“在我是女儿和妻子之前，我首先是一个人。”易卜生是具有新教文化背景的，因此才会产生个人可以超越世俗及为世俗所负累的旧“自我”的思想。

④中国文化却反其道而行之。个人只有进入世俗关系中，才能成其为“人”。他如果要作自我提升，也必须通过同样的渠道去进行，亦即用由内而外的“致良知”的方式，将这种世俗关系重新肯定一遍，并使之臻于完善。

⑤当然，士大夫阶层的思潮中还有逃遁世俗的倾向，如孔子说“道不行，乘桴浮于海”之类，这种倾向到了道家的手里就变成了全面性的生活形态。然而，后者亦不能使“个体”在世俗中全面盛开，它只提供了有限的个人天地，其表现方式主要是“独善其身”的超脱飘逸状态以及在艺术方面的灵感。至于道家思想的其他功能，如“退隐终南”的仕宦之术，在不测的世道面前的“明哲保身”之术，在人情磁场中“利吾身”的阴谋术，则基本上是适应这个世界的态度。

（节选自孙隆基《中国文化的深层结构》，有删改）

【1】下列不能说明中国文化少有“超越”因素的一项是

A. 中国人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世观念。

B. 中国知识阶层只是用古代被理想化的人间关系来批判眼前的世俗关系。

C. 中国文化中的个人只有进入世俗关系中才能成其为“人”。

D. 道家具有“独善其身”的超脱飘逸状态和在艺术方面的灵感。

【2】下列说法不符合原文意思的一项是

A. 士大夫阶层的修身内省不仅没有产生超越世俗的自我，反而提供了个人等级与社会层次同构的理论基础。

B. 孔子所谓“为仁由己”中的“己”并非人格独立自足的个体，而是社会关系中的一员，与他人相互依存。

C. 娜拉说“我首先是一个人”，意味着她拥有超越世俗关系的纯粹人格，完全脱离了外在的社会角色和人伦关系。

D. 中国文化中自我的提升依然以外在的世俗关系为旨归，自我的完善程度与世俗关系的完善程度基本一致。

【3】为什么说道家思想中逃遁世俗的倾向“基本上仍是适应这个世界的态度”？

7、（1）《阿房宫赋》中，杜牧质问秦王搜刮钱财时一分一厘也不放过，为什么挥霍起来毫不怜惜的语句是____________，____________？

（2）《阁夜》中表达诗人对宇宙永恒和人生无常的悲哀的诗句是____________，____________。

（3）《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是____________，____________。

（3）《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是____________，____________。

8、阅读下面这首宋诗,完成下面小题。

雨过偶书[注]

王安石

霈然甘泽洗尘寰，南亩东郊共慰颜。

地望岁功还物外，天将生意与人间。

霁分星斗风雷静，凉入轩窗枕簟闲。

谁似浮云知进退，才成霖雨便归山。

【注】熙宁二年(1069年)，王安石任参知政事，次年拜相，主持变法。后因守旧派反对，王安石请罢相，出知江宁府。本诗是王安石就任江宁府后所作。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A．作者用“洗”表达了在看见这场雨冲洗污浊世界之后的爽快之情。

B．“南亩东郊”的欢欣鼓舞照应首句的“甘泽”，证明了这是一场好雨。

C．颔联说大地的收成取决于上天，表达了作者对朝廷的感恩之心。

D．风雷停歇，浮云消散，雨后凉气进入窗户，令人感到悠然闲适。

【2】诗歌最后两句有哪些含意？请简要分析。

9、阅读下面的文言文，完成小题。

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。” 公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏囚，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

——《烛之武退秦师》

天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋相与之久也相信之深也相结之厚也一怵于烛之武之利弃晋如涕唾亦何有于郑乎？他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！

——(吕祖谦《东莱《左传》博议》)

【1】下列句中加点词语解释正确的一项是（   ）

A.以其无礼于晋，且贰于楚也   贰：二次

B.焉用亡郑以陪邻   陪：陪伴

C.既东封郑，又欲肆其西封   肆：肆意

D.非利害深中秦穆之心   中：符合

【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A.焉用亡郑以陪邻 天下之事以利而合者，亦必以利而离

B.是寡人之过也 讵能若是乎

C.佚之狐言于郑伯曰 利有大于烛之武者

D.夫晋，何厌之有 吾知秦穆必翻然从之矣

【3】给文中划线部分断句正确的一项是（   ）

A.秦穆之于晋相与之/久也/相信之深也/相结之厚也/一怵于烛之武/之利弃晋如涕唾/亦何有于郑乎

B.秦穆之于晋相与之久也/相信之深也/相结之厚也/一怵于烛之武/之利弃晋如涕唾/亦何有于郑乎

C.秦穆之于晋相与之/久也/相信之深也/相结之厚也/一怵于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎

D.秦穆之于晋相与之久也/相信之深也/相结之厚也/一怵于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎

【4】对上面文字评述不准确的一项是（   ）

A.烛之武顾全大局。面对郑国危亡的危局，放下不被重用的个人恩怨，毅然担负起出使秦国的重任。

B.烛之武富于谋略。他一面向秦穆公许诺，愿为秦国提供好处，一面利用秦晋矛盾，施行离间之计。

C.吕祖谦认为，诸侯国之间的关系实质上就是利益关系，诸侯国之间有共同利益而合作，也会为不同利益而背弃。

D.吕祖谦认为，如果烛之武用更大的利益来游说秦穆公，秦穆公会犹豫思考，但最终还是会选择有利的一方。

10、阅读下面文字，根据要求作文。

时尚，词典的解释是：当时的风尚；一时的习尚。

年青人好奇心强，喜欢新事物、新生活，追求时尚是青年人的特性。但不同的时代有不同的时尚，不同的人追求不同的时尚。有人认为，穿着打扮新潮就是时尚，有人认为追求最新的生活方式就是时尚。习近平总书记说，垃圾分类就是新时尚。

关于“时尚”，你有过怎样的经历或思考，请以“时尚”为题作文。立意自定，文体自选，不得抄袭，不得套作，不少于800字。