宣城2025学年度第二学期期末教学质量检测高二语文

1、下列关于文学文化常识的表述，正确的一项是

A. 《五人墓碑记》“赠谥褒美”中，“赠”指追授死者官位，“谥”指谥号，褒扬死去的帝王或高官的称号。

B. 《左传》是记录春秋战国历史的编年体史书，又称《春秋左氏传》《左氏春秋》。相传是鲁国史官左丘明为孔子修订的《春秋》所作的传。

C. 《谏太宗十思疏》“怨不在大，可畏惟人”中，“人”是“民”的意思，这里避唐太宗李世民的名讳。文中“则思止以安人”也是这个用法。

D. 《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”中，“丁丑”即“元丰七年”，是古人纪年的一种方法。古人常用“天干”十个字和“地支”十二个字循环相配来表示年份。

2、下列各句中，加点成语运用正确的一项是

A. 针对韩国总统文在寅推动国会重新进行环评，推迟“萨德”部署的现状，美国国防部斥责文在寅在“萨德”部署问题上首鼠两端。

B. 运动员在重要国际赛事中擅自弃赛，对运动员的职业道德和操守、国家荣誉和利益充耳不闻，这种行为是极其错误的。

C. 由“一带一路”沿线20国青年票选出“中国新四大方面”，中国高铁首当其冲，已经成为中国的一张响当当名片。

D. 马云在“美国中小企业论坛”上的演讲，以“移动端上的国家”定义中国，让对中国进行技术封锁的欧美国家高山仰止。

3、下面句中加点成语使用错误的一项是（ ）

A.在人生大舞台上，人人都得粉墨登场，要勇敢面对，不必畏首畏尾。

B.清朝初年，几代皇帝励精图治。终于光风霁月，出现了康雍乾盛世。

C.白居易所写的诗，不但风格清新婉丽，而且文字平易近人，老妪都解。

D.近来，国际上唱空中国经济的各色人物甚嚣尘上，以房价回落、人民币贬值等问题炒作，散布中国经济“崩溃论”，这是对中国经济形势的严重误判。

4、下列各句中，加横线的成语使用恰当的一项是(  ) 

A．梁思成先生对中国古典建筑的熟悉到了出神入化的程度，每一梁每一柱的作用他都能讲得头头是道。

B．针对古建筑上信笔涂鸦的问题，市政府管理部门制定了一系列措施，以期从根本上彻底解决这个痼疾。

C．文明礼貌，和气待人，这种与人为善的美德，不仅商业活动中需要提倡，其他行业活动中也要提倡。

D．在清静的街道上，在鳞次栉比的住宅区，有一处很不引人注意的房舍，它正是我们所要寻找的目标。

5、下列句子中加点字的解释全都正确的一项是（ ）

①秦王竟酒（到……终了的时候）②以乱易整，不武 （交换）③虽董之以严刑（督责）④又欲肆其西封（扩张）⑤殆例送死（接近于）⑥江海下百川（居……之下）⑦未尝有坚明约束者也（信约）⑧则噪而相逐（相互）

A.①②③④⑥ B.②③⑤⑥⑧ C.①③④⑥⑦ D.①④⑤⑥⑧

6、阅读下面的文字，完成后面小题。

习总书记指出，“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望”。在不断增强文化自信、实现中华民族伟大复兴的进程中，培育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是人有德而立、国有德而兴的基础。

中华优秀传统文化的基础性构建与推进要通过善文化在“个人——家庭——社会”的内化与践行。首先，善是为人之本。孟子作为传统善文化的奠基者及推进者，提出了“四端说”，他强调：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”“人之初，性本善”是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知，体悟并践行“良知”是个体道德修为的基础。

其次，善是知行合一的根本要求。中国传统善文化要求“仁者爱人”，要“泛爱众”：行为上要“己所不欲，勿施于人”；要能做到“民胞物与”，以实现“大道之行也，天下为公”的“大同社会”为追求。仁爱主义是集体主义的基础，与邻为善，互利共生，构成了交往的和平主义价值理念。仁爱主义、集体主义、和平主义是善文化谋求人类共同生存、命运一体的道德价值观。

再次，善的培育、实践的第一场所在家庭。中国传统善文化培育与践行的根本是家国一体，“孝”“忠”合一。儒家认为：“孝悌也者，其为仁之本与。”孝是德之本、教之源。对父母、先祖的爱、养、畏、敬，及对兄长的尊敬、友爱，是孝悌文化的基础。要将感恩、敬畏、奉献、责任等基本道德意识、情感、价值作为家教、家风的内涵培育下一代，谋求个人善行与社会善行在价值观上的一体性，追求与实现家庭之善和国家之善在道德践行上的一致性。

最后，善是人实现“天人合一”、追求永恒的信念维系。中国在文明的“轴心”时代，已经奠基了天、地、人是同源相生、同道相存、同场相在的共同体的信念。所谓“黄天元素，唯德是辅”“天道无亲，常与善人”，其中的“道”、“天(理)”往往与人的善心、良心相通相连。儒家认为，良知即天理。在现实生活中，《周易》的“积善之家，必有余庆”，佛教的因果报应论，道教的“承负”果报论等使中国人有了善恶报应的善信念观，致力于在现实社会谋求“立德”以成就“不朽”。千百年来，善成为中国人成长发展的立身之基、修身之要，追求永恒的信念维系。《中庸》言：“自天子以至于庶人。亦是皆以修身为本。”修身的根本是觉悟善性、安践善性。

中国传统善文化的构建与普遍性、持续性传播、承继。促进并形成了中国人向善的自觉性。奠基起中华民族的善文化基因、精神基因、信仰基因，成为民族向上、向善的力量，改革开放以来，中国社会发生了巨大变化，如何营造社会善文化的良好氛围，构筑社会善的规范体系，培育社会善的信念，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的力量，是当前中国社会亟待解决的问题。从中华优秀传统善文化中汲取有益的成分，将民族善文化基因发展延续，是增强文化自信、提高社会软实力的重要方面。

(摘编自王永智《形成向上向善的力量》)

【1】下列关于文段内容的理解和分析正确的一项是（）

A.孟子之所以提出了四端说，是因为其认为善是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知。

B.仁爱主义、集体主义及和平主义呈并列关系，是善文化谋求人类共同生存的道德价值观。

C.因果报应论与道教的“承负”果报论等使中国人致力于在现实社会中谋求立德以成就不朽。

D.将中国传统善文化基因发展延续，具有增强文化自信与推动中华民族复兴的双意义。

【2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（）

A.文章采取总分总的结构，主要论述了中国传统善文化的构建与普遍性、持续性传播与承继。

B.文章详略得当，详写善文化的当今社会意义，略写其在“个人——家庭——社会”的内化与践行。

C.文章主要采取了道理论证，特别是对文化典籍的引用，使文章既有理论高度，又有文化底蕴。

D.文章首尾两段都联系现实，指出善文化对国家发展的积极作用，体现了立足当下的创作意识。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.培育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是个人和国家发展的重要基础。

B.家庭是培育与践行善文化的重要场所，家庭教育要注重培育下一代感恩、责任等基本道德意识。

C.由“积善之家，必有余庆”可看出，当时的人们都有了善恶报应的善信念观，都积极实践善性。

D.“天道无亲，常与善人”等信念，对于今天我们营造社会善文化的良好氛围仍有重要现实意义。

7、补写出下面句子中的空缺部分。

（1）《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是：__________，__________。

（2）陆游《游山西村》中__________，__________既描写了农村变化万千的自然风光，又具有一定的哲理。

（3）苏东坡在《赤壁赋》中，从变化的角度来观察宇宙人生，表现眨眼之间万事万物都在变化的语句是：__________，__________。

（4）《念奴娇 赤壁怀古》中的“________ ，_______ ”两句，作者凭吊英雄人物，以一杯清酒祭月，抒发自己壮志难酬的苦闷心情。

（5）李清照《醉花阴》中,既写出了时间漫长,又烘托出了环境的凄寂,更写出词人百无聊赖的愁的两句是:“________ ，_______”

8、阅读下面这首唐诗，完成各题。

都下送辛大之鄂①

孟浩然

南国辛居士，言归旧竹林。

未逢调鼎用，徒有济川心。

予亦忘机者，田园在汉阴。

因君故乡去，遥寄式微②吟。

（注）①这首诗是孟浩然在长安送辛大回鄂州所作。都下，京城长安；辛大，诗人的朋友。②式微：衰微、没落。《诗经•邶风》有一首题名《式微》的诗，写流落在外的亡国之君。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）

A.“居士”是旧时出家人对在家信佛之人的泛称，这里称辛大为“居士”是说有德才而隐居不仕。

B.“调鼎”比喻担任宰相治理国家，“未逢”一句写出辛大有治理国家的才能却不被重用。

C.“忘机”指忘却了追求功名利禄、勾心斗角的心机。诗人以“忘机者”自居，有自得之意。

D.诗中前两联叙述辛大，后两联叙述自己。写出了两人的相似之处，也指出了此诗的缘起。

【2】请结合全诗，简要分析作者在尾联中蕴含的情感态度。

9、文言文阅读

后四年，赵惠文王卒，子孝成王立。七年，秦与赵兵相距长平，时赵奢已死，而蔺相如病笃。赵使廉颇将攻秦，秦数败赵军，赵军固壁不战。秦数挑战，廉颇不肯。赵王信秦之间。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。

赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以?”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父?父子异心，愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾已决矣。”括母因曰：“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎?”王许诺。

赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，详败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十馀日，军饿，赵括出锐卒自博战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。赵前后所亡凡四十五万。明年，秦兵遂围邯郸，岁馀，几不得脱。赖楚、魏诸侯来救，乃得解邯郸之围。赵王亦以括母先言，竟不诛也。

自邯郸围解五年，而燕用栗腹之谋，曰“赵壮者尽于长平，其孤未壮”，举兵击赵。赵使廉颇将，击，大破燕军于鄗，杀栗腹，遂围燕。燕割五城请和，乃听之。赵以尉文（1）封廉颇为信平君，为假相国。

廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：“客退矣!”客曰：“吁!君何见之晚也?夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎?”居六年，赵使廉颇伐魏之繁阳，拔之。

赵孝成王卒，子悼襄王立，使乐乘（2）代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走。廉颇遂奔魏之大梁。其明年，廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老。遂不召。

（取材于《廉颇蔺相如列传》）

注释：（1）尉文：地名。（2）乐乘：燕将乐毅族人，先为燕将，伐赵，为廉颇所擒，遂为赵将，后来赵封他为武襄君。

【1】下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是

A.赵军固壁不战   壁：驻守

B.妾得无随坐乎   随坐：连坐

C.详败走   详：假装

D.令毁之   毁：诽谤

【2】下列各组语句中，加点的词意义和用法不相同的一项是

A.赵王因以括为将 括母因曰

B.乃得解邯郸之围 燕割五城请和，乃听之

C.赵以数困于秦兵 廉颇亦思复用于赵

D.赵王亦以括母先言 赵以尉文封廉颇为信平君

【3】将下面的语句译为现代汉语。

使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。

【4】蔺相如、赵奢、赵括母都认为赵括不适合做统帅，请根据选文内容分别概括他们这样认为的原因。

【5】《廉颇蔺相如列传》结尾处，司马迁高度评价蔺相如：“其处智勇，可谓兼之矣”。请你也用一句话来评价廉颇，并结合选文相关内容陈说理由。

10、阅读下面的寓言故事，根据要求写作。

渔夫的誓言

吴学安

古时有个渔夫，是出海打鱼的好手。可他却有一个不好的习惯，就是爱立誓言。即使誓言不符合实际，八头牛也拉不回来，将错就错。

这年春天，听说市面上墨鱼的价格最高，于是便立下誓言：这次出海只捕捞墨鱼。但这一次渔汛所遇到的全是螃蟹，他只能空手而归。回到岸上后，他才得知现在市面上螃蟹的价格最高。渔夫后悔不已，发誓下一次出海一定要只打螃蟹。

第二次出海，他把注意力全放在螃蟹上，可这一次遇到的却全是墨鱼。不用说，他又只能空手而归了。晚上渔夫抱着饥饿难忍的肚皮，躺在床上十分懊悔。于是，他又发誓，下次出海，无论是遇到螃蟹，还是遇到墨鱼，他都要去捕捞。

第三次出海后，渔夫严格按照自己的誓言去捕捞，可这一次墨鱼和螃蟹他都没见到，见到的只是些马鲛鱼。于是，渔夫再一次空手而归……

渔夫没赶得上第四次出海，他在自己的誓言中饥寒交迫地死去。

读完《渔夫的誓言》，你得到怎样的启示？写一篇不少于800字的议论文。