文山州2025学年度第二学期期末教学质量检测高二语文

1、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）

写文章不是什么神秘的事情、艰难的事情。________那并不为的写文章，为的是生活。凡是经过了这样修养的人，往往会觉得有许多文章要写，而写出来的往往是好的文章。生活犹如泉源，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼泼地昼夜不息。

①所谓的好的文章，也不过材料选得精当一点，话说得周密一点罢了。

②只要有经验和意思，只要会说话，再加上能够识字、写字，这就能够写文章了。

③文章的材料是经验和意思，文章的根据是语言。

④岂不是寻常不过容易不过的事情？

⑤但是在实际上，一个人要在社会中间有意义地生活着，本该求经验和意思的精当，语言的周密。

⑥如果为着要写好的文章，而去求经验和意思的精当，语言的周密，那当然是本末倒置。

A. ①③②④⑥⑤ B. ①④③②⑤⑥ C. ③②④①⑥⑤ D. ③②①④⑤⑥

2、下列各组词语中，加点的字的读音全都正确的一项是

A. 乘凉（chèng） 洗涤（dí）   愀然（qiū）   蓊蓊郁郁（wěng）

B. 菱角（léng） 机杼（zhù）  吮吸（shǔn）   戛然而止（gā）

C. 亲戚（qì） 石穴（xuè）  袅娜（nuó） 涎皮赖脸（xián）

D. 熏陶（táo）   臭迹（xiù） 晌午（shǎng） 夙兴夜寐（mèi）

3、下列各句中，没有语病的一项是 (     )

A．越来越多的证据显示，人造黄油、植物奶油等人造反式脂肪会对人体造成多种危害，尤其是提高罹患心血管疾病的危险。

B．关于《红楼梦》后40回的作者是谁这个问题，红学家历来有不同的说法，现在大家一般采用的是以高鹗续作这一说法为准。

C．领导干部能否做到知足知止，不仅关系到民心向背，政权兴衰，而且关系到领导干部自身的前途命运，因而不可不察，不可不慎。

D．有关发言人在记者招待会上指出，如果美国不改变目前实行的对华贸易政策，那么谁也不能保证中美之间不会爆发一场后果严重的贸易战争。

4、下列各句中加点的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是（   ）

A.学不可以已 B.木直中绳，輮以为轮

C.非蛇鳝之穴无可寄托者 D.上食埃土，下饮黄泉，用心一也

5、选出下列加点成语使用正确的一项（ ）

A.从呱呱坠地到现在，初中毕业的我已经度过了15个峥嵘岁月，跨入高中大门。

B.他的这篇文章，可谓是美轮美奂。

C.青春岁月似水流年，我们一定要珍惜这时光。

D.201宿舍里的六位小伙子都是十八九岁，豆蔻年华、风华正茂。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

新冠肺炎疫情引发的道德哲学思考

“新冠肺炎与自然界的野味之间存在密切联系。”这是世卫组织及最受科学界重视的英国《柳叶刀》医学杂志共同发表的声明。人类和自然共享一个地球，人类有道德责任和义务保护自然，但人类为了经济的增长和自我贪欲的满足，不断去破坏大自然的生态平衡。一些人认为，人类凭借科学理性可以穷尽宇宙的一切奥秘，这种信念是“培根——笛卡尔式”的理想，即科学就是对所有的自然和社会现象作“终极说明”，他认为，万物的一切应该臣服于人类，服务于人类。大自然是供人类不断利用的资源库，或者是任凭人类任意打扮和雕琢的客体。但这种盲目自信，在自然的地震、海啸、飓风、传染性病毒等面前，会瞬间黯然失色。

从道德境界的角度看，这种道德观念，实质是一种“天人二分”的思维模式：把人当作自然界的唯一主体，其他动物、植物、微生物等，只是具有低级生命体征或无生命体征的客体。实际上，人类来自大自然也是大自然的一部分。在大自然面前，任何民族、族群、人种都应当尊重、爱护自然。人类是生物链上最高级的物种。但人类不能为了自我的满足，肆无忌惮地去破坏大自然。人类应该与大自然和谐共处。这是人类应尽的责任和义务。

从人与自然的关系看，这种以人类为事物的中心的学说被称作人类中心主义，也称人类中心论，这一学说认为人不仅是自然的中心，也是自然界一切事物的目的，自然界一切事物的价值都应当按照人类的价值观去解释。人类中心主义曾经在历史上起到过积极作用，其主张解放人性，追求自由、平等与价值，帮助人们摆脱了中世纪神学统治。但是，随着西方近代工业文明的不断发展，人们为了追求更舒适的生活，为了经济的发展，在自我贪婪的欲望中，破坏了原本整体和谐的大自然。1992年世界众多科学家联名发表《世界科学家对人类的警告》指出：“人类和自然正走上一条相互抵触的道路。”这种“人类——自然”两元分离的思维模式，一直盘旋在现代一些人的道德记忆中。

如果说人类中心主义具有致命的自负流弊，那么，非人类中心主义是否就具有道德上的正义？这一学说认为大自然自身具有内在的价值，人类应该赋予大自然应有的伦理地位和道德权利，人类应当把道德共同体，从人与人的范围拓展到大自然和整个生态系统；认为人们应当在伦理上进行一次彻底的“伦理革命”或“道德革命”，让自然的一切存在物享受道德主体的地位和道德资格，从而跳出人类中心主义的窠臼。但是，非人类中心主义和人类中心主义一样，只是从一个极端走向另外一个极端。因为，倘若将大自然的一切存在物都纳入道德共同体范围，那么人们就连踩死一只蚂蚁，甚至是杀死自己豢养的一头猪，都应该承担道德责任。人们在大自然面前，将失去主体性和能动性。

因此，我们既不要痴迷于人类中心主义，也不要沉溺于非人类中心主义，而是要坚持辩证的有机的自然观。人类在向大自然索取物资与资源的时候，应当尊重自然，服从自然和社会的环境正义法则。这是人类智慧的一种体现。人与自然的关系是人类社会最基本的关系，保护自然就是保护人类，建设生态文明就是造福人类。

(节选自《中国社会科学网》，有删改)

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.“培根一笛卡尔式”的理想认为，人类凭借科学可以探究宇宙的所有奥秘，世间万物都应服从于人类的利益，为人类服务。

B.“天人二分”的思维与“培根一笛卡尔式”的理想本质上是一致的，认为人是自然界的唯一主体，其他一切事物都只是客体。

C.人类中心论认为人类的价值观可以解释自然界一切事物的价值，这在历史上曾起到过积极的影响，如主张解放人性。

D.非人类中心主义认为应该让自然的一切存在物享受道德主体的地位和道德资格，因此这一学说具有道德上的正义，极具价值。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章采用的是“总一分一总”的论证结构，中间论证部分呈并列式结构，论证严谨，层次清楚，条理清晰，观点明确。

B.文章从“人类中心主义”和“非人类中心主义”两方面批判了“培根一笛卡尔式”理想，得出人类需要尊重并且保护自然的观点。

C.文章在论证的过程中运用了引用论证、假设论证、正反论证等多种论证方法，说服力较强，分析精确，增强了论证的力度。

D.文章从人类关心的社会热点问题出发，探究其引发的道德哲学问题，旨在引起人类对现实与未来如何正确处理人与自然关系的思考。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.自然的灾害如地震、海啸、传染性病毒的出现提醒着人们，大自然不是供人类肆意挥霍和雕琢的无生命的客体。

B.西方近代工业文明的发展，使得人们走上了一条和自然相互抵触的道路，远离了“人类中心主义”曾经的积极意义。

C.作者认为人类有时踩死蚂蚁，或杀死自己豢养的猪，不应该承担道德责任，因此不需要将大自然纳入道德共同体范围。

D.文章提出的“尊重自然，服从自然和社会的环境正义法则”，在“绿水青山就是金山银山”的现实理念中得到充分验证。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《登高》中，从空间、时间两方面着笔，把久客悲秋、病痛孤苦的感情融入一联雄阔高浑的对句中，这两句是:“_______________，_______________”。

(2)有句谚语说:“只要功夫深，铁杵磨成针。”《劝学》中表达了类似意思的句子是:“_______________，_______________”。

(3)《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“_______________，_______________”。

8、阅读下面两首诗，完成各题。

渡易水①

（明）陈子龙

并刀②昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。

易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿。

出塞③

（清）徐锡麟

军歌④应唱大刀环⑤，誓灭胡奴出玉关。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

（注）①《渡易水》，公元1640年，女真族统治者对明王朝虎视眈眈，国内义军风起云涌，威逼京城。陈子龙过易水赴京，写下此诗。②并刀：并州刀，以锋利著名的宝刀。③《出塞》，作者北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，有许多感想，写就此诗。④军歌：高唱赞歌，慷慨从军。⑤大刀环：战刀柄上有环，“环”和“还”谐音，喻胜利而还。

【1】下列对陈诗的赏析，不正确的一项是（ ）

A.全诗情怀激荡，苍凉沉痛，表现出诗人崇高的民族气节，是一首爱国诗作。

B.诗人由易水想到英雄荆轲，想到他的赴死壮举，奋发向上之豪情油然而起。

C.当时统治者醉生梦死，置国家安危于不顾，诗人对此用“可怜”表示惋惜。

D.女真入侵，国家危机四伏，却无“荆轲”挺身救国，这是这个时代的悲哀。

【2】这两首诗均为爱国诗，开头两句使用的表现手法是否相同？请结合诗句简要分析。

9、阅读下面的文言文，完成各题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【1】下列各句中加点词语解释有误的一项是（ ）

A.师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授。

B.今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：很多人。

C.是故无贵无贱，无长无少……   无：无论，不分。

D.夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：哪，岂。

【2】下列文化常识阐述有误的一项是（ ）

A.《师说》中的“六艺”是指《诗》《礼》《书》《乐》《易》《春秋》，其中《乐》久已失传。此外，“六艺”还可以理解为礼、乐、射、御、书、数等六种学问和技能。

B.句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。

C.唐宋八大家是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、黄庭坚。

D.经，古代经典或某些专门性的著作。传，古代解释经书的著作。

【3】下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A.第1段提出了择师标准，那就是不分年龄，不分贵贱，谁懂得道理，谁就是老师。

B.第2段主要运用对比论证的方法，批评了当时不重视学习和耻于求师的恶劣风气。

C.第3段以孔子向他人学习为例，进一步阐明了从师的必要性和以能者为师的道理。

D.第4段作者既肯定了李氏子蟠的好学和博学，也批评了他不受时俗限制的个性。

【4】请把上面文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

【5】第二段使用对比手法批判社会“耻学于师”的现象，请具体分析对比的具体内容

10、阅读下面的材料，根据要求写作。

（1）风吹炊烟，果园就在我身旁静静叫喊：“双手劳动，慰藉心灵。” ——海子

（2）我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人们勤劳的手创造出来的。只有人的劳动才是神圣的。——高尔基

（3）劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。——马卡连柯

要求：综合材料内容及含意，选取角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。