伊犁州2025学年度第二学期期末教学质量检测高二语文

1、下列各项中加点词的用法与例句不同的一项是（ ）

例句：七十者可以衣帛食肉

A.假舟楫者，非能水也 B.君子博学而日参省乎己

C.五亩之宅，树之以桑 D.填然鼓之

2、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是

①仗着有领导参与轮窑厂的年终分红，该厂厂长在本地____、欺压农民工。

②邓崎琳在当上武钢的“一把手”之后 ，____，搞“一言堂”，没人敢向他提建议。

③韩国外交部长日前表示，朝鲜只有放弃核试验，才能得到国际社会的援助。若朝鲜____，执意进行“战略挑衅”，后果自负。

A. 独断专行 专横跋扈 一意孤行

B. 专横跋扈 独断专行 一意孤行

C. 专横跋扈 一意孤行 独断专行

D. 一意孤行 专横跋扈 独断专行

3、下列各项中对相关文化常识的表述，不正确的一项是(  )

A.送灶：旧俗以农历十二月二十四日为灶神升天奏事的日子，在这天或前一天祭送灶神，叫“送社”。

B.理学：又称“道学”，是宋代周敦颐，程颗，程颐，朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。

C.监生：国子监生员的简称，指明清两代在国子监(我国封建时代的中央最高学府)读书的人，清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绰可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。

D.《四书衬》：清代骆培解说“四书”的一部书。宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇和《论语》《易经》编在一起称为“四书”。

4、下列各项中加点字的读音全都正确的一项是（ ）

A.荏苒（rǎn） 骊（1í）山 桔槔（gāo）   强聒（guā）不舍

B.纶（guān）巾   捧袂（mèi）   嫉（jí）妒 淇水汤汤（shāng）

C.庐冢（zhǒng） 敕（chì）造   班行（háng） 周公吐哺（fǔ）

D.祠（cí）堂   两靥（yàn）   掇（duō）取   视如寇雠（chóu）

5、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（       ）

①近日，一名记者爆出足球名帅瓜迪奥拉将于今夏签约意大利尤文图斯俱乐部的消息。一时间，各大媒体纷纷跟进，种种报道沸反盈天。

②文明因互鉴而丰富，建设社会主义文化强国绝不能抱残守缺，要怀着虚心学习的态度，从世界各国优秀文化成果中积极吸纳有益成分。

③大学毕业，倔强的我离开父母去了一个陌生的城市。慢慢地我明白了，任何一个人的生活都不应是孤立的，它与家庭、社会休戚相关。

④搞经济建设不能以牺牲生态环境作为代价。我们要金山银山，更要绿水青山。要把绿水青山留给子孙后代，就坚决不能做煮鹤焚琴之事。

⑤以朱恒银、高凤林为代表的10位顶尖技术技能人才，因在工作中求真务实、谨小慎微、精益求精，被评为2018年“大国工匠年度人物”。

⑥科技部部长王志刚表示：“要想更好地激发创新活力，多出一流成果，就要改进科研项目经费管理制度，坚决砍掉繁文缛节和陈规旧章。”

A．①④⑥

B．②③④

C．①③⑤

D．②⑤⑥

6、阅读下面的文字，完成小题。

迄今为止，对“美”字的起源和原意价廉物美并无明确的解说。一般根据后汉许慎《说文解字》，采用“羊大则美”的说法。“羊大”之所以为美，是由于其好吃。不过，《说文》紧接着便说，“美与善同意”。从甲骨文、金文的字形看，“美”原来含义或许是冠戴羊形或羊头装饰的大人（祭司或首长），他执掌巫术仪式，把羊头或羊角戴在头上显示神秘和权威。美就是这种动物扮演或图腾巫术在文字上的表现。这种解释具有很大的猜测性。

哲学美学感兴趣的在于：由个体身心直接参与、具有生物学基础的动物本能如何与社会性文化意识、观念相互交融渗透？也就是个人身心的感性形式与社会文化的理性内涵如何交融渗透？

原始图腾舞蹈清楚的显示了这两者交叉汇合的最初形式。原始图腾舞蹈把各个本来分散的个体的感性存在和感性活动，有意识的紧密连成一片，溶为一体，它唤起、培育、训练了集体性、秩序性在行为中和观念中的建立，同时也是对个体性的情感、观念等等的规范化。其中既包含智力活动的萌芽，又是本能情感的抒发和宣泄。因为巫术图腾活动把现实生产和生活中各种分散的、零碎的、个别的事例、过程、因素集中地组织、构造起来了，所以，在培育、发展人的心理功能方面更为重要和直接。这当然不只是审美，但它有审美的因素和方面，那就是感知愉快和情感宣泄的人化，也就是动物性愉快的社会化、文化化。这里便与“羊大则美”的含义相联系起来了。

如果说“羊人为美”是社会性的建立规范和它向自然感性的沉积，那么“羊大则美”便是自然性的塑造陶冶和它向人的生成。前者是理性存积在感性中；后者是感性中有理性。它们从不同角度表现了人的“文化心理结构”的逐渐形成。

这一结构的形成是一个漫长的历史行程。春秋时代大量的关于“五味”、“五色”、“五声”的论述，可以看做是这种历史行程成果的理论记录。因为把味、声、色区别为五类，并与各种社会性的内容、因素相联系相包容，实际是在理论上去建立和论证感性与理性、自然与社会的统一结构，这具有很重要的哲学意义。到春秋时，五味、五色、五声、五则、五星、五神等等已经普遍流行。人们已开始以五为数，把各种天文、地理、历算、气候、生死、等级、官制等所能接触、观察、经验到并扩大到不能接触、观察、经验到的对象，以及社会、政治、生活、个体生命的理想与现实，统统纳入到一个齐整的五行宇宙系统中。从美学上，这种系统的意义就在于，它强调了自然感官的享受愉快与社会文化的功能作用的交融统一，即“羊大则美”与“羊人为美”的统一。

从一开始，中国传统关于美和审美的意识便不是禁欲主义的，它不但不排斥而且还包容、肯定这种感性的快乐。但是，这种肯定又不是酒神型的狂放，它也不是纵欲主义的。它要求用社会的制度、礼仪去引导、规范、塑造、建构。它强调节制狂暴的感性，强调感性中的理性，自然性中的社会性。儒家所谓“发乎情止乎礼义”，就来源于这一远古传统。

（节选自李泽厚《华夏美学》）

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．迄今为止，学术界对于“美”字起源和原意依然没有一个令人信服的明确的解说，一般都采用《说文解字》中“羊大则美”的说法。

B．美字其实就是部落祭司或酋长头戴羊头或羊形装饰进行歌舞或巫术表演的浓缩性符号化表现。这一说法只是人们从文字象形角度进行的想象和推理。

C．对于“美”的解释，一般只采用“羊大则美”的说法，而不探究紧随其后的“美与善同意”的含义，这反映了古人求学上的某些简单和片面。

D．“羊大则美”和“羊人为美”的统一，恰恰反映了中国古代美学中感性与理性、自然性与社会性相结合统一的中庸传统。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．原始图腾舞蹈清楚的显示了动物本能与文化意识观念、个人身心的感性形式与社会文化的理性内涵之间的相互交融和渗透。

B．原始图腾舞蹈既有利于集体性、秩序性在行为中和观念中的建立，也有利于对个体性的情感观念的规范化，其中包含着智力活动的萌芽。

C．在中国传统美学中，“羊大则美”强调了“美”的本能性和个人性，“羊人为美”则强调了“美”的文化性和社会性。

D．相比较于生活活动和生产活动，原始图腾舞蹈具有更大的美学意义，这是因为它更集中更强烈更震撼，所以在培育、发展人的心理功能方面更为重要和直接。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．原始图腾舞蹈和“羊大则美”的联系就是，二者都是感知愉快和情感宣泄的人化，也就是动物性愉快的社会化、文化化。

B．人的文化心理结构的形成是一个漫长的历史过程，春秋时代“五味”、“五色”、“五声”等概念的出现，标志着中国古代人的文化心理结构的完全形成。

C．“羊大则美”是自然性的塑造陶冶和它向人的生成，是感性中有理性；“羊人为美”则是社会性的建立规范和它向自然感性的沉积，是理性存积在感性中。

D．春秋时期，一个整齐而统一的五行宇宙系统产生了，它的美学意义就是“羊大则美”与“羊人为美”的整合与统一。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易在《琵琶行》中对琵琶声进行了精彩的描写。其乐声时而婉转流畅如“_____________”,时而激越壮美如瓶破水进，亦如“_____________”。

（2）《师说》中认为愚人更加愚笨的原因是“_____________，_____________”。

（3）《念奴娇·赤壁怀古》中诗人想象丰富，“卷起千堆雪”的其实是“_____________”，写景化静为动的是“_____________”一句。

（4）《永遇乐·京口北固亭怀古》中词人回想当年，古代英雄刘裕叱咤风云，驰骋疆场的名句是"_____________，_____________，_____________”。

8、阅读下面这首唐诗，回答下列小题。

野人送朱樱

杜甫

西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。

数回细写①愁仍破，万颗匀圆讶许同。

忆昨赐霑门下省②，早朝擎出大明宫。

金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬③。

[注] ① 写：这里指将樱桃从一个容器倒入另一个容器。②赐霑：即霑赐，受到赏赐之意。门下省，杜甫当年任左拾遗，属门下省。 ③转蓬：随风飘转的蓬草。

【1】下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是

A. 本诗以西蜀村民送朱樱为由，表达了作者寄寓蜀地时较为复杂、微妙的思想感情。全诗用语总体平易，寓意耐人寻味。

B. “西蜀樱桃也自红”的意思是西蜀的樱桃也自然地垂下鲜红的果实，其中的“也”字暗示出作者所经历的时空变化。

C. “数回细写愁仍破”是说尽管作者十分细心倾倒樱桃，但仍恐碰破，樱桃如此娇嫩的弱点，给诗人增添了一丝哀愁。

D. “万颗匀圆讶许同” 一句中“万”字写出了樱桃数量之多；“讶许同”是说这么多樱桃大小如此相同，让人惊叹。

【2】结合全诗的内容，分析“此日尝新任转蓬”一句表达了诗人哪些思想感情？

9、阅读下面的文言文，完成下面小题。

秦二世三年，楚怀王以沛公①为砀郡长，封为武安侯，封项羽为长安侯。与诸将约，先入定关中者王之。

汉元年十月沛公遂先诸侯至霸上秦王子婴素车白马系颈以组封皇帝符节降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。

项羽遂西，屠烧咸阳秦宫室，所过无不残破。秦人大失望，然恐，不敢不服耳。

﹣﹣《高祖本纪》有删改

春，汉王部五诸侯兵，凡五十六万人，东伐楚。项王自以精兵三万人大破汉军。汉军皆走而汉王乃得与数十骑遁去汉王道逢得孝惠、鲁元②，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之，如是者三。曰：“虽急不可以驱，奈何弃之？”于是遂得脱③。

当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之，为高俎，置太公④其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹⑤。”

﹣﹣《项羽本纪》节选

（注）①沛公，汉高祖刘邦。②孝惠，刘邦的嫡子；鲁元，刘邦之女。③本段史料在《高祖本纪》中没有写双方军队的人数，第四处省略号后的故事在《高祖本纪》中没写。④太公，此指刘邦的父亲。⑤本段故事在《高祖本纪》中也没写。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.汉元年十月/沛公遂先诸侯至霸上/秦王子婴素车/白马系颈/以组封皇帝符节/降轵道旁

B.汉元年十月/沛公遂先/诸侯至霸上秦王子婴素车/白马/系颈以组/封皇帝符节/降轵道旁

C.汉元年十月/沛公遂先诸侯至霸上/秦王子婴素车白马/系颈以组封/皇帝符节/降轵道旁

D.汉元年十月/沛公遂先诸侯至霸上/秦王子婴素车白马/系颈以组/封皇帝符节/降轵道旁

【2】下列文化常识解说，不正确的一项是（ ）

A.侯，封建制度五等爵位的第二等，春秋战国时期的五等爵位由高到低依次是：王、侯、伯、子、男。

B.符，中国古代朝廷封官、传命和征调兵将的凭证，用铜、玉、竹、木等制成，双方各执一半，合二为一方有效，如兵符、虎符等。节，缀有牦牛尾的竹竿，古代使者出使时用作凭证。

C.弃市，是死刑的一种，自商周时即有。古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露街头示众，称“弃市”。

D.北面，面北，面向北，指臣服于人。古时君主面南而坐，臣子面向北方朝见天子，故以北面指称臣。

【3】下列对原文叙述和分析，不正确的一项是（ ）

A.不杀秦王子婴，说明刘邦宽厚仁德容人；但他也有极端自私、薄情的阴暗一面，比如为了自己逃命，几次从车上推下自己的亲生儿女。

B.刘邦进入咸阳后，丝毫不为重宝女色所动，直接封闭府库，还军霸上。这足以说明他的志向不在小的方面。

C.与项羽的屠烧做法形成对照，刘邦入关后与民约法三章，废除秦朝苛法，秋毫无犯，赢得了秦地人民的拥护，人心所向为他日后打败项羽奠定了基础。

D.就节选部分而言，《高祖本纪》对刘邦多有赞美，哪怕是顺手一笔写了刘邦的本性，也是淹没在刘邦能从谏如流、宽政爱民的众多信息之中，而司马迁在《项羽本纪》中则毫不留情地揭示了刘邦冷酷无情的一面。

【4】把文中的句子翻译成现代汉语。

（1）秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。

（2）汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。

10、阅读下面的材料，根据要求写作。

2020年春节，一场突如其来的疫情打乱了我们常规的生活和学校秩序，也让我们有了在家与父母长时间相处的机会。在这段空间被限定了的特殊时间里，在与父母共同的学习生活中，你有怎样的体验与感悟？你希望父母与你怎样相处？你又该怎样与父母相处？请结合自己的想法与思考，写一篇不少于800字的议论文，自拟标题自定立意，不得抄袭和套作。