普洱2025学年度第二学期期末教学质量检测高二语文

1、依次填入下面横线处的句子，恰当的一项是（     ）

我们知道，航天器在太空运行，需要利用推进器系统来执行轨道变化、轨道维持、姿态控制等多种任务。 ， ， ， ， ， ，是航天器延寿的关键。

①航天器寿命即宣告终结

②提高推进剂利用效率（产生单位推力的推进剂需求量）

③因此推进剂携带量决定了航天器在轨寿命

④目前推进系统基本都通过航天器携带的推进剂产生推力

⑤推进剂一旦消耗殆尽

⑥从而满足航天器动力需求

A．②⑥⑤④③①

B．④⑥⑤①③②

C．④⑤②①⑥③

D．②③①④⑤⑥

2、下列各句中，没有语病的一项是

A.香港特区行政长官林郑月娥在行政会议记者会上表示，任何人有任何的诉求不应诉诸于暴力，暴力解决不了问题，不断升级的暴力行动只会令香港不断受创。

B.中国社会在新冠疫情中经受了很大的考验，遏制疫情蔓延固然是重中之重，而如何让公众提高公共卫生安全的意识、养成公共卫生安全习惯也是其中重要的一环。

C.新冠疫苗人体试验的开始，意味着距离疫苗上市又近了一步，但总耗时仍将远超公众的期望。世界卫生组织总干事谭德塞给出的乐观估计是疫苗至少还需要一年左右才能问世。

D.要坚持在常态化疫情防控中加快推进生产生活秩序全面恢复，抓紧解决复工复产面临的困难和问题，力争把疫情造成的损失降到最低限度。

3、下列各句中,没有语病的一项是　(　　)

A．一些欧美发达国家采用强力刺激经济、维持高福利的发展模式，不仅导致其国家内部产生各种弊病，也对世界经济造成了巨大影响。

B．地铁公司近期在全体员工中开展安全教育，要求员工牢固树立“地铁安全，责任重于泰山”，保障地铁网络运营安全。

C．据权威部门调查显示，全国各大中城市楼市成交量持续走低的主要原因之一是国家对房地产的调控措施让不少购房者仍持观望态度。

D．针对近期发生的“绿色猪肉”事件，沃尔玛公司表示将对相关责任人予以严肃处理，并增强员工培训力度和商场的食品管理流程。

4、下列加点的字中注音完全正确的一项是（ ）

A.孱（càn）头 桌帷（wěi）   猿猱(náo)   畏葸不前（xǐ）

B.新正（zhēng） 俨（yǎn）然   间（jiàn）或 撒手人寰(huán)

C.纤（qiān）细   榫（sǔn)头 监(jiàn)生 度（duó）长絜大

D.氓(máng)隶   执拗（niù）   驽(nú)马 前倨(jù)后恭

5、下列各项中划线的词语解释不全正确的是

A.多思曩昔   过去   足下方温经 敬称“您”

B.予更欲一觇北   侦查   戊申晦，五鼓 农历每月最后一天

C.故山殊可过   经过   揭竿为旗 掀起

D.灵隐寺为尤   优异，突出   吾尝跂而望矣 提起脚后跟

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿出游从容，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。

审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。

审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉浸到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。

       （节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）

材料二：

大自然靠什么给人以美感呢？它蕴含有许多美的要素，如：对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等等。这些要素我们在人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更为丰富。这些东西再简化一点就是三样：形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等等的变化组合，就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，所以艺术家强调师法自然，国画大师刘海粟就曾十上黄山“搜尽奇峰打草稿”。

客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢？是通过人与自然的交流，通过艺术家的观察，再创造。刘勰说“目既往还，心亦吐纳”，是通过眼睛观察，内心思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人，激活人的美感有三个步骤。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我们看到鲜艳的花朵、奇伟的山峰、行云流水，这些美好之物就会被吸引。不论是人还是山水，只要美，人就喜欢。有学者研究发现动物也有趋美厌丑的本能。不过与动物不同，人能将这种美感上升到感情，并形成一种定式，于是相应于景色的明暗便有心情的好坏，物象之异可转化为精神之别。小石潭的凄清，荷塘月色的宁静，范仲淹所谓物悲物喜，这就是意境。

人们不只满足于自然中的“形”向主观的“情”的转化，又进而求理。因为哲理本身的逻辑美，在自然中也能找到相似的形象。它们灵犀一点可相通。如山之沉毅，海之激荡，云之多变等，人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感，达到美好的意境，还能悟出一种哲理的美，逻辑的美。周敦颐见莲花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来”，这是讲做学问的理。又像练气功常说的精、气、神，炼精化气，炼气化神。在散文写作上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美。

       （选自梁衡《山水为何有关感》，有删改）

材料三：

有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、舞蹈等。白居易的＜琵琶行》写琵琶女所弹的声音，就是用各种联想的意象来描写来表现的，如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。有的理论家根据这样一些事例，认为人们喜爱音乐，从音乐中获得愉悦，并不是因为欣赏声音本身的和谐等，而是因为音乐能唤起视觉或听觉的意象（即联想）。然而，也另有一些理论家和艺术家认为，审美体验不但与联想无关，而且联想还会妨碍审美体验。在他们看来，自然和艺术的美都在形式而不在内容，欣赏者不能靠题材唤起的联想来获得美感。反之，只能在摒弃联想的情况下，靠对艺术形式的直观以获取美感。要是在欣赏这些艺术时产生联想，那恰好是走出了艺术境界，进入了实用境界，审美体验就丧失殆尽。他们认为，在审美体验中，只有让我们的注意力专注于一个独立的意象上面凝神于一，不左顾右盼，才能沉醉于审美的愉悦之中。而联想则使欣赏者精神不集中，从而导致意识由审美对象向非审美对象的转换，所以联想是妨碍审美体验的。

联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢？我以为应该从以下两点来把握它：第一，应该把审美联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的自由联想，这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想。英国美学家布洛称这种联想为“非融化的”联想，即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合，从而与审美无关。譬如：当我们心中想到船时，便想到它航行的海，想到海便想到风暴等等。尽管这种联想是对一种接近事物的联想，人们是容易理解的，但它没有定向性，没有主旨，不能构成审美的情境，因而是与审美无关的非审美性联想。审美联想相当于心理学上的控制联想，它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性。按一定的情致、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想。审美联想是人的心灵自由的一种表现，它给人带来美感的愉悦。布洛称审美联想为“融化的”联想，即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化的，不是隔离、孤立的。由此看来，笼统地说联想可以解释审美体验是不对的，只有审美联想才与审美体验相关，只有用审美联想才能解释审美体验。

第二，应该考虑到美有“依存美”和“纯粹美”的区别。“纯粹美”就是重形式的美，某些艺术品种，由于社会历史等各种原因，内容已淡化，人们直接感知到的仅是线、形、色、光、声、质等媒介及其组合方式，如图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取胜的“纯粹美”，对于这些艺术品的欣赏，只能靠艺术直觉，而不能靠审美联想。要是运用联想，就会离开特定的艺术世界，审美体验也就立刻消失了。与审美联想相契合的往往是“依存美”。所谓“依存美”就是重内容的美，像小说、戏剧、散文和古典诗歌等等，人们欣赏这类艺术品，就不能不借助审美联想，只有在审美联想中，作品所描绘的形象和形象体系，才能在欣赏者的头脑中呈现出来，而欣赏者也才能沉入艺术世界，并获得审美愉悦。审美联想是审美活动中实际存在的、不可缺少的。

       （选自《中国社会科学报》，有删改）

【1】根据材料一和材料二，下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对白己感情的对象化享受。

B．在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。

C．艺术家强调的“师法自然”，是指进行艺术创作要从自然中获取美的要素以及创作的灵感。

D．小石潭的凄清、荷塘月色的宁静、岳阳楼的阴晴是人与客观景物沟通、交流、融合的产物。

【2】根据材料三，下列不属于“非审美联想”的一项是

A．见到博物馆展出的清代官窑瓷器，就联想到它比金子还值钱。

B．见到西湖中鱼儿游动，就联想到今天晚餐也许会有红烧鲤鱼。

C．读到贺知章的“二月春风似剪刀”，就联想到花匠用剪子精巧地把柳叶剪成绿丝绦。

D．读到陶渊明的《归园田居》，就联想到草长莺飞的春季美景。

【3】根据原文内容，下列对移情概念的理解和分析不正确的一项是

A．李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。

B．郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的白我情感。

C．北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。

D．在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把白己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中，只属于青山的。

【4】材料三首段是如何引出论题的？这样安排有何好处？

【5】请分别从自然和艺术两个角度概括如何获得更好的审美体验。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵、对自由生活的向往的句子是：____________________，____________________？

(2)范仲淹《岳阳楼记》中的“________________，________________”是对“古仁人”超越客观环境和个人荣辱的崇高思想境界的高度概括。

(3)《论语》中的“________________，________________”两句常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。

8、下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（   ）

西江月·题溧阳三塔寺

张孝祥①

问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。

世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。

（注）①张孝祥，南宋词人。积极主张收复中原，却屡遭排挤。词中的“湖”即江苏溧阳的三塔湖，湖边有寒光亭。

A. “问讯湖边春色”写作者重游三塔湖如遇故人，故而问候湖边的春色。

B. “重来又是三年”写出两次游湖相距的时间，表达了故地重游的感慨。

C. “东风吹我过湖船”，写东风浩荡，吹着我的小船，表现了东风的强劲。

D. “杨柳丝丝拂面”写湖边的柳条被风吹动，拂过脸庞，给人轻柔之感。

9、阅读下面的文言文，完成小题。

秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁，相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“壁有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰大王欲得壁使人发书至赵王赵王悉召群臣议皆曰秦贪负其强以空言求璧偿城恐不可得议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎!且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣!”

相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。

相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰；“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上壁。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。

相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归壁于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰；“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉壁来。今以秦之强而先割十五都子赵，赵岂敢留璧而得罪于大王平？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”

秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得壁也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一壁之故欺秦邪!”卒延见相如，毕礼而归之。

【1】下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是

A.谓秦王曰/大王欲得璧/使人发书至赵王/赵王悉召/群臣议皆曰/秦贪/负其强以空言求璧/偿城恐不可得

B.谓秦王曰/大王欲得壁/使人发书至赵王/赵王悉召群臣议/皆曰/秦贪/负其强/以空言求璧/偿城恐不可得

C.谓秦王曰/大王欲得鳖/使人发书至赵王/赵王悉召群臣/议皆曰/秦贪/负其强/以空言求璧/偿城恐不可得

D.谓秦王曰/大王欲得璧/使人发书至赵王/赵王悉召群臣议/皆曰/秦贪负其强/以空言求璧/偿城恐不可得

【2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A.章台，是春秋时楚国的离宫，另也是战国时秦国王宫地名和西汉长安街名，诗词中的“章台柳”中的章台指的是长安街。

B.斋戒，指沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚，中国古代斋戒主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合。“斋”来源于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒，不吃荤。戒主要是指戒游乐，减少娱乐活动。

C.九宾，是古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。

D.汤镬，煮着滚水的大锅，也指古代的一种死刑，也作“烹”，即把人放进大锅，用滚水将人活活煮死的酷刑。文中是指煮着滚水的大锅。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.蔺相如献璧后，从秦王的倨傲无礼中，敏锐地看出“秦王无意偿赵城”，就略施小计，把璧收回。趁势持璧而立，为下一步行动做好准备。

B.蔺相如将赵王“修敬”与秦王“甚倨”进行对比，面责秦王无礼无信，并用让秦王与璧同归于尽的决心来威胁对方。秦王虽识破蔺相如缓兵之计，但迫于形势，只好假意同意以“十五都予赵”。

C.蔺相如看出秦城实不可得，便提出“斋戒五日”和“设九宾于廷”，暂使缓兵之计，以获得回旋余地，然后采取断然措施，派人暗中把壁送回赵国。

D.蔺相如在大庭广众之下，引用历史上秦国失信的事实，揭露秦一贯背信弃义，告示秦王，璧已送回赵国，并表示个人生死己置之度外。至此，秦王实在无可奈何，只好接受事实，蔺相如取得“完璧归赵”的胜利。

【4】把文中划线的句子翻译成现代汉语。

(1)乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。

(2)臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣，

10、阅读下面的材料，根据要求写作。

“中华诗词博大精深，源远流长，如三山五岳，巍峨屹立；如五谷丰熟，养育万方。一代代中华儿女，在诗词的陶冶下，怡情悦性，奋发向上。”这是2020年1月28日开播的以“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”为宗旨的《中国诗词大会》第五季第一场开场白。

“读杜甫的诗，让人感到来自历史深处的一种温情、博爱与力量。这次疫情，更让人深刻感受到人类是一个命运共同体。”“伟大的艺术一定是关于人性的，而关于人性的艺术是没有国界的。拍的是杜甫，说的是人类共通的情感和价值。”这是观众对于今年4月6日BBC（英国广播公司）推出的纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》发出的感慨。

中国，是一个诗歌的国度，从《诗经》《楚辞》到汉乐府，从唐诗、宋词到元曲，千百年来，中华诗词以其无限的魅力超越时空，她动人的诗句，丰富的情感，人文的光辉，历经岁月洗礼而历久弥香。

学校要举办一次演讲活动，主题是“中华诗词的恒久魅力和时代价值”，请结合材料内容，写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；符合文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。