山南2025学年度第二学期期末教学质量检测高二语文

1、下列全都不含有通假字的一组是（ ）

①则无望民之多于邻国也 ②狗彘食人食而不知检 ③虽有槁暴 ④合从缔交，相与为一⑤人非生而知之者⑦君子生非异也 ⑧锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也 ⑨蒙故业，因遗策 ⑩百有余年矣

A. ②⑤⑨ B. ②⑧⑨ C. ⑤⑦⑧ D. ①⑤⑧

2、下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.游于三辅 （汉朝称长安附近的三个地区京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅）

B.遂通五经 （指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经书）

C.贯六艺 （指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能）

D.连辟公府不就 （古代对官署的统称，也称“官府”）

3、下列句中加点词语的解释完全正确的一项是（ ）

A.狗彘食人食而不知检 检：检查   锲而不舍，金石可镂 镂：雕刻 以愚黔首   黔首：百姓   盖失强援，不能独完 盖：因为

B.将有作，则思知止以安人 作：兴建   率赂秦耶 率：全都，一概 终继五国迁灭 迁：改变   数罟不入洿池 数：密

C.承天景命 景：大   积土成山，风雨兴焉 焉：语气词   艰难苦恨繁霜鬓 恨：遗憾   侧身西望长咨嗟 咨嗟：叹息

D.向使三国各爱其地 向使：假使   画图省识春风面 省：曾经   予出官二年   出官：京官外调   不爱珍器重宝肥饶之地 爱：喜爱

4、下列对诗词所用修辞手法的判断，有误的一项是（ ）

A.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。(比喻)

B.寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！(借代)

C.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(夸张)

D.可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。(拟人)

5、下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是（   ）

A. ①不知将军宽之至此也   ②臣之壮也，犹不如人

B. ①以资政殿学士行   ②是时以大中丞抚吴者

C. ①以其无礼于晋   ②吾长见笑于大方之家

D. ①使来者读之，悲予志焉   ②不阙秦，将焉取之

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

①疫，这一中国古代史书中的常见名称，是指由各种致病性微生物或病原体引起的传染性疾病。自有人类以来，疫病就伴随而生。中华民族始终在同疫病进行着顽强的斗争，并在斗争中把疫病的防治和自然环境、社会人生联系在一起，逐步形成了自己独有的天道、人道、医道合一的思想。

②天道、人道、医道合为一体，使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学，还是具有丰富人文内涵，包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学，一种被古人称之为“生生之具”的关于生命智慧和生命艺术的学问，是中华优秀传统文化的一部分。

③中华医道以天人合一思想为核心，形成了天人感应、顺应自然、整体关联、阴阳平衡、调和致中、五行生克的阴阳五行学说和脏肺经络学说相结合的整体医道观，构建起一整套“治未病”的养生之道和望闻问切诊断，以及针灸、按摩推拿、经方等“治已病”的理论和方法。在这种整体论的指导下，中国医学形成了“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”的疫病生成观；形成了“医之上者，理于未然，患居虑后，防处事先”的疫病预防观；形成了防微杜渐，治病求本，适时为度，辨证施治、扶正祛邪的疫病治疗观；形成了“病从心起”，故“治心”“修养”的修心养性观和饮食法地道，居处法天道，制喜制怒的养生观；形成了驱邪避毒、斋戒沐浴、打扫庭院、掸尘扫房，强身健体的卫生健康观；形成了“悬壶济世”“大医精诚、仁心仁术”“医者仁心，医德为先”“妙手回春，杏林春暖”的医德观。

④医道与中国传统文化中的天人合一思想“道合理同”，密切关联。医道作为天道与人道在自然与人之间的体现者和践行者，从知行合一的实践层面把天道与人道中许多抽象的理念体现出来。因此，要理解天道和人道合一的思想，就应当对医道有所了解，否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面。以前，我们在讨论中国传统文化的天人合一思想时，往往忽视了这一点。

⑤中华优秀传统文化中思想方法和思维模式，为中国古代的疫病防治提供了非常重要的哲学思想、防治理论和实践方法。早在西周时期，我们的祖先就已在《周易》中探索导致疫病流行的原因，注意到气候、饮居和疫病的关系。秦汉时期的中医典籍《黄帝内经》在天人合一的思维框架下，从整体上来论述医学，它不仅把人本身看作是一个系统整体，同时将人和自然环境联系起来，提出“上工治未病”的养生、防治疫病的思想。东汉名医张仲景著《伤寒论》，总结出一套认识疫病的理论，根据病情的变化制定不同治法，开创了中国医药对疫病的辨证施治方法。之后，经过历代医家对传染病病原和传播途径的不断努力探索，至近代已初步形成一个认识和防治疫病的理论体系。这一理论体系对防疫抗灾、救黎民百姓于病难，起到了不可低估的作用。

⑥“上医治国”，把中华优秀传统文化中天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来，发展创新，使其成为现代疫病防控观的重要理论基础和实践指导，并为打赢疫情防控人民战争、总体战、阻击战贡献智慧和力量。

（摘自李伟《天道、人道、医道与疫情防控》，《光明日报》2020年03月16日）

【1】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．天道、人道、医道合一使得中国古代医学理论不仅是疫病医学，还是一种综合性的人文生命学。

B．以天人合一思想为核心的中华医道，对“治未病”与“治已病”构建起相应的养生之道与理论方法，注重整体关联。

C．《周易》在探讨疫病流行的原因时，注意到其与气候、饮居的关系，这是医道与人道合一思想的具体体现。

D．天道与人道中的许多抽象理念要通过医道在实践层面加以体现，因此只有了解了医道，我们才可能对天人合一的理解突破抽象的哲学层面。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章第一段从解释“疫”的含义发端，指出中华民族在同疫病作斗争的过程中逐步形成了天道、人道、医道合一的思想。

B．文章第五段运用了《周易》《伤寒论》等例子，从历史的视角，论述了我国防治疫病的理论体系的早期形成过程，该理论体系对防疫抗灾起到重要作用。

C．文章指出医道与天人合一思想“道合理同”，对理解天道和人道思想十分重要，在探讨时注意了它们之间的密切联系。

D．文章最后一段阐明把天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来，加以发展与创新，对今天抗疫具有根本指导意义。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A．古人说“不为良相，便为良医”，可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系。

B．中华民族始终在同疫病进行着顽强的斗争，战胜了疫病，中华医道就能发扬光大。

C．中国古代的医学理论作为中华优秀传统文化的一部分，蕴含生命智慧和生命艺术。

D．经历代医家对疫病病原和传播途径的不断探索，中医已形成了一套完美的应对疫病的理论体系。

7、补写出下列句子中的空缺部分

（1）《琵琶行》中写琵琶女感伤今昔时泪流满面的句子是：“ ____________，_____________”。

（2）俗话说“活到老，学到老”，这句话与《劝学》中“_____________”一句表述的意思大体一致。

（3）李白在《蜀道难》一诗中，把行人艰难的步履、呼吸的紧张、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是____________________，____________________。

（4）《过秦论》中表现陈涉贫穷卑贱的句子是“__________，_________，______________ ”。

8、阅读下面的古诗，回答后面的习题。

最爱东山晴后雪

[宋]杨万里

只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。

最爱东山晴后雪，软红光里涌银山。

[注]①本诗为《雪后晚晴，四山皆青，惟东山全白，赋<最爱东山雪后晴>二绝句》中的一首。

【1】从体裁上看，这首诗属于________________诗。

【2】请赏析“软红光里涌银山”中“软”、“涌”二字的妙处。

【3】请简要分析这首诗中诗人的形象。

9、阅读下面的文言文，完成小题。

石钟山记

（宋）苏轼

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

【1】下列词语解释有误的一项是

A. 微风鼓浪  鼓：振动

B. 扣而聆之  扣：敲，敲打

C. 汝识之乎  识：认识

D. 殆与余同  殆：大概

【2】下列句中加点字的意义不同于其他三句的一项是

A. 然是说也，余常疑之 B. 其声呜呜然，如怨如慕

C. 有穴窈然 D. 杂然相许

【3】下面各项对于原文的理解与分析不正确的一项是

A. 第一段中提出郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的怀疑态度，用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑。

B. 第二段写访问寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。但寺僧的做法不能使作者满意，就有了月夜考察的行动。

C. 作者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法，

D. 作者夜游石钟山的实地考查，关于石钟山得名的说法，他虽然“笑李渤之陋”，但并没有否定李渤的观点，只是提出了“事不目见耳闻不能臆断其有无”的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神。

【4】将下列句子翻译成现代汉语。

（1）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（3）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（4）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

10、某中学位于旧城区，校门口道路狭窄，每到周末放学、周日上学的时候就会出现家长接送孩子的堵车潮，严重的时候能使学校周边交通瘫痪，学生、家长、学校以及附近的居民都不堪其苦。该校高一学生小周家住新城区，离学校大约15公里，如果坐公交车上学中间需有两次换乘，耗时往往超过两小时，于是他希望家长能同意他每周自己骑自行车上学。请你写一段话，以小周的身份向父母提出请求。要求：语言连贯得体，理由充分、有说服力，不超过90个字。