抚州2025学年度第二学期期末教学质量检测高三语文

1、下列句子判断不正确的一项（ ）

A.“我们的姊姊”很难过，彷佛预见了饥饿。（夸张）

B.“我们真饿啊！”（感叹句）

C.教室里有几个同学在齐声读书。（兼语句）

D.你们会取消来年的旅程，难道要中断你们的追求吗？（反问句）

2、赤壁之战是《三国演义》中的重头戏，在这场著名的战役中，三方英雄各显其能，以下事迹与人物的搭配正确的一项是（ ）

A. 苦肉计——黄盖  横槊赋诗——孙权  连环计——诸葛亮  诈降书——阚泽

B. 苦肉计——黄忠  横槊赋诗——曹操  连环计——诸葛亮  诈降书——赵云

C. 苦肉计——黄盖  横槊赋诗——曹操  连环计——庞统   诈降书——阚泽

D. 苦肉计——黄忠  横槊赋诗——孙权  连环计——庞统   诈降书——赵云

3、下列各句中，加点的词语运用恰当的一项是（  ）

A. 白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，认为写文章要有自己的见解，表达自己的真情实感，切不可拾人牙慧。

B. 面对突如其来的全球经济危机，我们只有以冷静的心态沉着应付，等闲视之，才能开拓创新，化危机为机遇，找到一条新的发展之路。

C. 针对班级学生语文成绩良莠不齐的现状，王老师讲课时注意因材施教，收到了理想的效果。

D. 这件事对我而言无异于晴空霹雳，如同一块珍藏多年价值连城的璧玉，顷刻间变成一块一文不名的瓦片。

4、下列句子中，没有语病的项是（ ）

A.应该在中国的四大发明中再加一大发明，那就是考试。最早的全国性考试确实由中国人开创，它的官方称呼是——科举。

B.本书作者谨向本书提供资料和图片，参与编审、出版和发行工作，以及所有给予本书帮助的同志们，致以衷心的感谢。

C.括号里的话如果是注释整个句子的，这种括号叫句外括号；句外括号要放在句末的标点之后。

D.每节语文课都使学生的听说读写能力得到锻炼与提高，这对提高学生的综合能力的作用无疑是大有裨益的。

5、下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.①问君西游何时还？②青泥何盘盘。

B.①蜀道之难，难于上青天！②其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

C.①尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。②所守或匪亲，化为狼与豺。

D.①危乎高哉！②嗟尔远道之人胡为乎来哉！

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

福文化作为中国土生土长的一种大众文化，是中华民族文化的重要组成部分。中国人自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的传统，对福文化有着高度的心理认同和文化认同。从现有资料看，中国人的福文化早在先秦时期就已经逐渐形成并具有了丰富的内涵。《尚书·洪范》提出了五福的概念。五福：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”后人关于福的观念，基本上是在五福基础上发展和丰富起来的，福文化的内涵主要有衣食、长寿、平安、多子孙、修德、和谐等。

儒家文化是封建社会正统文化和主流意识形态，对中国文化有着至远至深的影响，对儒家的福文化考察可以看出中国福文化的本质。周代福文化是儒家福文化的源头。周人认为上天是福祉的赐予者，天子和诸侯谨慎修德，通过祭祀和民众的呼声将天子之德上达于天，上天就会赐予百姓福祉。但周人又认为，上天赐予福祉是有条件的，这个条件就是周人的“明德慎罚，敬天保民”思想。周人认为福主要表现为寿考、多子嗣、家族显耀等。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，自此以后，儒学成为封建社会的主流意识形态，并对人们的精神观念产生了决定性影响。儒家福文化在继承周人寿考、多子嗣、家族显耀等观念的基础上，将忠君、孝道等联系起来。《礼记·祭统》：“贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也；备者，百顺之名也，无所不顺者，谓之备。”可以看出，儒家在福文化内涵中增加了顺、备的含义。儒家认为只要做到上顺于天，外顺于君王，内顺于父母，就会受到福的眷佑，就会一顺百顺。同时，福与顺又是在儒家定义的“亲亲尊尊”等级秩序框架内得到实现的。

民间福文化内涵丰富，形式多样，在各种民俗中都有表现。民间福文化大多与普通人的生产生活息息相关，表达着他们对于美好生活的期盼。民间福文化主要有：一是丰收。民以食为天，对丰收的渴望和丰收后喜悦的表达是民间福文化的最直接的表现。如《诗经》中《小雅•楚茨》云：“我仓既盈，我庾维亿。”二是婚恋。婚恋是普通百姓生活中的重大事件，也成为人们借以表达幸福感的一种形式。《周礼》记载婚仪六礼有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，这些流程虽然烦琐，但无不体现了人们对于婚姻的美好祝福。三是节日仪式。民间福文化还体现在一些具有仪式感的节日中，如春节、中秋节、除夕等。中国人对福字的钟爱是民间福文化在民俗中的最典型的表现。福字被广泛应用，甚至成为一种精神追求象征。春节贴福字的风俗寄托了人们对未来幸福生活的向往和期盼。除了正贴福字，民间还有将福字倒贴，表示福气已到、幸福已到的习俗。由于中囯人对福字的偏爱，福字成为一种书法形式，并走向了艺术化。后人编集的《百福图》《千福图》集中了福字的各种书法形式，是福字艺术的集大成，这种现象在世界文字史上是绝无仅有的。

可以说，福文化已经渗透到中国社会生活的方方面面，成为我们民族文化的基因和根脉。

（摘编自李庚香、刘承《中华传统福文化及其新时代价值》，有删改）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A.中国人自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的传统，中华福文化始于唐代，是中国的本土文化和大众文化。

B.周代福文化的内涵是上天赐予福祉且有条件的、长寿、多子嗣等，而儒家福文化的内涵则仅为忠君、孝道。

C.民间福文化最直接的表现是对丰收的渴望和丰收后喜悦的表达，此外还表现在婚恋、节日仪式中。

D.相较于其他传统文化，福文化已渗透到社会生活的方方面面，占据着主导地位，是中华文化的根脉。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A.文章阐释儒家福文化和民间福文化的内涵，总体上是分别按照纵向和横向思路展开论证的。

B.文章认为儒家在福文化内涵中增加了顺和备的含义，并引用《礼记•祭统》之语加以佐证。

C.文章以春节中国人正贴或倒贴福字的做法为事实依据，表明福字已成为一种精神追求象征。

D.文章采用了对比论证、比喻论证、举例论证等手法，以突出儒家福文化和民俗中的福文化的有机联系和巨大差异。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A.平安是福的观念体现人们对和平安定生活的渴求，而多子多福的观念则反映了中国人对生命繁衍的重视及宗法制对中国人幸福观的影响。

B.我国出现了世界文字史上绝无仅有的《百福图》《千福图》，主要是因为汉字中有象形、小篆、隶书、草书、楷书、形声等字体，形成了书法艺术。

C.在中华传统文化中，人们对福的理解包括物质、精神两个层面，古人注重修身的幸福观有利于保证幸福生活的正当性，至今仍有现实意义。

D.福是中国人亘古不变的向往和理想，福文化是一个活的文化体系，人们对幸福生活的追求是推动中华民族不断发展前行的强大精神动力。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《永遇乐.京口北固亭怀古＞中写古代英雄刘裕叱咤风云，驰骋疆场的名句是：__________,__________

（2）《念奴娇.赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句是：__________,__________。

（3）《醉花阴》中写时间漫长，用环境烘托出百无聊赖之愁的两句是：_______，________。

8、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

火山云歌送别

岑参

火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。

火云满山凝未开，飞鸟干里不敢来。

平明乍逐胡风断，薄暮浑随塞雨回。

缭绕斜吞铁关树，氛氲半掩交河戍。

迢迢征路火山东，山上孤云随马去。

[注]本诗是诗人五月间在交河(唐朝在西域的戍所，今新疆吐曹市西郊)送友人时所写。火山：称火焰山，在今新疆吐鲁番市东北部。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）

A.首句写火山，突出其高峻峭拔，为描写火山云设置了一个雄浑的背景，开篇自然，巧妙蓄势。一句从侧面烘托火山

B.五、六句从时间角度落笔，描绘火山云早晨阻断大风、傍晚随雨聚集，表现其非凡的力量和气势。

C.“满”“凝”二字从正面表现火山云的广阔密实，“飞鸟”一句从侧面烘托火山云的酷热难近。

D.结尾两句切合题目中的“送别”“孤云”与王安石《登飞来峰》中的“浮云”都有一语双关之妙。

【2】诗歌的第七、八两句在表情达意上有何作用？请简要分析。

9、阅读下面的文言文，完成下列小题

马伶传

[清]侯方域

马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐，其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。

一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。未几更进则东肆不复能终曲询其故盖马伶耻出李伶下已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。

去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出。李伶忽失声，匍匐前称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。

其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然，天下无以易李伶；李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。

马伶名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马回回云。

（选自《虞初新志》有删改）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.未几/更进则东肆/不复能终曲/询其故/盖马伶耻出/李伶下已易衣遁矣。

B.未几更进/则东肆不复能终曲/询其故/盖马伶耻出/李伶下已易衣遁矣。

C.未几更进/则东肆不复能终曲/询其故/盖马伶耻出李伶下/已易衣遁矣。

D.未几更进则东肆/不复能终曲/询其故/盖马伶耻出李伶下/已易衣遁矣。

【2】下列对加点词语的解释，不正确的一项是

A.今日幸为开宴   幸：侥幸

B.华林部过马伶曰   过：拜访

C.子又安从授之而掩其上哉   掩：超过

D.今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也   俦：辈、类

【3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.梨园部，因唐玄宗选子弟三百，教于梨园，后世称戏剧团体为梨园。

B.社稷，古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，后来遂用作国家的代称。

C.文中马伶为提高自己的表演艺术，不惜为人奴仆去偷师学艺，深入观察人物的言行举止，体验人物的思想感情。

D.作者行文委婉，借马伶之事对顾秉谦进行了侧面的抨击，深谙史家之“春秋笔法”。

【4】把下列句子翻译成现代汉语。

（1）坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。

（2）王授璧，相如因持璧却立，怒发上冲冠。

（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（4）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。

10、如果请你从《红楼梦》林黛玉、薛宝钗、王熙凤、晴雯、香菱、刘姥姥之中选择一人，依据某个特定情境，为她设计一尊雕像，你将怎样设计呢？要求：描述雕像的体态、外貌、神情等特征，并依据原著简单说明设计的意图。180字左右。