广元2025学年度第二学期期末教学质量检测高三语文

1、选出加点词用法与例句相同的一项（）

例：非能水也，而绝江河

A.唐浮屠慧褒始舍于其址  《游褒禅山记》 B.吾从而师之 《师说》

C.小学而大遗，吾未见其明也  《师说》 D.追亡逐北  《过秦论》

2、下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）

A.五陵，汉代五个皇帝的陵墓，在长安附近，富豪人家多聚居在这一带，“五陵年少”指京城富家子弟。

B.黔首，战国和秦代对百姓的称呼。古代对百姓的称谓还有“布衣”“黎民”“生民”“苍生”“鲰生”“氓”等。

C.句读，指文辞休止和停顿处。其中，文辞语意已尽处为“句”，未尽但诵读时须略作停顿处为“读”（通“逗”）。

D.子规：即杜鹃，又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化。其啼声哀切，常被赋以亡国之痛、伤春之情和寂寥之意。

3、下列各组句子中都含有通假字的一项是

A. 与武决去   掘野鼠去草实而食之 信义安所见乎

B. 畔主背亲   且单于信汝，使决人生死 请毕今日之驩

C. 空自苦亡人之地   与旃毛并咽之 置币遗单于

D. 因泣下霑衿   稍迁至栘中厩监 存亡不可知

4、对于“童话”表述错误的是（ ）

A.童话是儿童文学的一种，常通过想象、夸张来塑造人物形象。

B.童话一般分为拟人化童话、超人化童话、现实化童话、知识童话等。

C.童话的魅力来自于它的想象、幻想、夸张的艺术手法，描写常用拟人化手法。

D.童话一般是用神奇曲折的故事情节，内容表现形式浅显生动，反映生活的文体。

5、下列常识判断不正确的一项是（ ）

A.本纪记述皇帝，世家记述诸侯王，列传记述各方面的著名人物。项羽虽没做过皇帝，但他打入咸阳，号令诸侯，因此司马迁把他列入本纪。

B.宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。

C.《秋水》选自《庄子》，《庄子》作者庄子，名周，战国中期宋人，先秦道家思想的代表人物。

D.《五人墓碑记》是明代文学家张溥于崇祯元年创作的一篇碑文。这篇文章艺术上的精彩之处是运用夹叙夹议之法，融叙事、抒情、议论于一炉。既描写事件的经过，又穿插了作者的爱憎态度。

6、阅读下面文字，完成下面小题。

材料一∶

在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说∶“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说∶“《诗》三百，一言以蔽之，曰'思无邪'。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。

这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。

（摘编自冯友兰《孔子∶第一位教师》）

材料二∶

“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。

在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》∶“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。

孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八偷》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说∶“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答∶“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点∶第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。

因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。

孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。

孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。

摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）

材料三∶

“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。

孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。

可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新；的倾向伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。

（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A.《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。

B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。

C.在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。

D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。

【2】根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）

A.作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。

B.孔子认为，孩子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。

C.“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。

D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。

【3】下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ）

A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会∶或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”

B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”

C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”

D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”

7、背诵默写

（1）李白《蜀道难》中“___________________，____________________”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。

（2）_________________， 百年多病独登台。

（3）画图省识春风面，_______________。

（4）_______________，犹抱琵琶半遮面。

（5）寒衣处处催刀尺，_______________。

（6）_________________，砯崖转石万壑雷。

8、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

塞下曲六首（其三）

李白

骏马似风飙，鸣鞭出渭桥①。弯弓辞汉月②，插羽破天骄③。

阵解星芒尽④，营空海雾消。功成画麟阁，独有霍嫖姚⑤。

（注）①渭桥：位于唐代长安西北渭水上。②辞汉月：指离开京城。③天骄：指匈奴，这里指敌人。④星芒尽：指战争结束。⑤霍嫖姚：指霍去病。

【1】下列对这首诗的理解，不恰当的一项是（ ）

A.首联写战马飞奔出渭桥，风驰电掣，既说明兵强马壮、军队士气旺盛，又渲染了军情急迫的紧张气氛。

B.颔联并没有直接描写战场厮杀场景，在“弯弓”“插羽”之间就迅速结束了战争，照应了首联的内容。

C.颈联描写战争的结束后的景象，用星芒尽，茫茫大海上雾气也已经消散，既写出了北地的自然景象，又烘托出战争的悲壮惨烈。

D.尾联是说军队凯旋后只有像霍嫖姚这样的大将才能被绘像于麒麟阁，“独有”二字略有讽刺当政者之意。

【2】本诗运用了哪些表达技巧？刻画了将士们怎样的形象？请结合全诗简要分析。

9、阅读下面的文言文，完成下面小题

张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学。遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王候以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。

衡善机巧尤致思于天文阴阳历算安帝雅闻衡善术学公车特征拜郎中再迁为太史令遂乃研核阴阳妙尽璇机之正作浑天仪著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。

顺帝初，再转复为太史令。 衡不慕当世，所居之官辄积年不徒。自去史职，五载复还。

阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际，如有地动，尊则振龙，机发吐九，而蟾蜍衔之。振声激扬。伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，来之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

时政事渐损。权移于下，衡因上疏陈事。后迁待中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之。衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明。乃作《(思玄赋》以宣寄情志。

永和初，出为河间相，时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，水和四年卒。

(节选自《后汉书.张衡传》)

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )

A.衡善机巧/尤致思于天文/阴阳/历算/安帝雅闻衡善术学/公车特征/拜郎中/再迁为太史令/遂乃研核/阴阳妙尽/璇机之正/作浑天仪/

B.衡善机巧/尤致思于天文/阴阳/历算/安帝雅闻衡善术学/公车特征拜/郎中再迁/为太史令/遂乃研核阴阳妙尽/璇机之正/作浑天仪/

C.衡善机巧/尤致思于天文/阴阳/历算/安帝雅闻衡善术学/公车特征/拜郎中再迁/为太史令/遂乃研核阴阳/妙尽璇机之正/作浑天仪/

D.衡善机巧/尤致思于天文/阴阳/历算/安帝雅闻衡善术学/公车特征拜郎中/再迁为太史令/遂乃研核阴阳/妙尽璇机之正/作浑天仪/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )

A.六艺，是儒家要求学生掌握的礼、乐、射、御、书、数六种基本技能：礼即礼节，乐即音乐，射即骑射，御即驾驭马车技术，书即读书，数为算数。

B.孝廉，是“孝顺亲长、廉能正直”之意。汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人成为“孝廉”，后代演变成对举人的雅称。

C.阳嘉，汉顺帝年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号，始创年号为建元，此后形成制度。

D.乞骸骨，自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。与之相类似的还有请骸骨、乞身、乞养、告老、致事、致仕等，都是古代官员请求退休的说法。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A.张衡超尘凡拔俗、不慕名利。他不好交接俗人，曾经多次拒绝统治者的招罗，“不行”“不就”“不应”等词语充分表现了张衡拔俗的品格。

B.张衡博学多才，尤善机巧。他通五经，贯六艺，制做了候风地动仪，能准确预测地震之所在，令人佩服，朝廷也根据地动仪记载地震的方位。

C.张衡忧国忧民，小心谨慎。他在天下奢侈之风盛行时作《二京赋》讽谏，升任侍中在皇帝身边时，为了不得罪宦官，他小心应对皇帝的问话。

D.张衡善理政务，机智果断，他出任河间相时，暗中查访奸党，然后一举抓获，心思细密并富有斗争智慧，河间上下政治清明，张衡政绩卓然。

【4】把文中画横线的句子和《廉颇蔺相如列传》中的句子翻译成现代汉语。

(1)虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。

(2)宦官惧其毁己，皆共目之。衡乃诡对而出。

(3)臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

10、阅读材料按要求作文

人的一生中，无时无刻不在面临着选择，这些选择往往与一个个机会连在一起，把握机会，就可能收获到成功喜悦；而瞻前顾后，错过机会，就会与成功失之交臂，只会与懊悔相牵。在别人最需要帮助的时候伸出援助的手，从而结下真诚的友谊，是把握了机会；在挑战面前勇于担当重任，从而品味到成功的甜蜜，也是把握了机会……

  根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇作文。

  要求：①文体不限（除戏剧、诗歌外）；②文中不得出现真实的姓名、校名、地名等；③不得少于600字。