郴州2025学年度第二学期期末教学质量检测高二语文

1、下列各句中,所引诗词符合语境的一项是

A. “沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,随着传统实体店的式微,用互联网的思维做实体零售的新零售模式将异军突起。

B. “人生若只如初见,何事秋风悲画扇”,纵使赵士程待她千般好,但改嫁后的唐琬心里始终牵挂的还是表哥陆游。

C. “他山之石,可以攻玉”,我们总是仰望和羡慕别人的幸福,其实,每个人都是幸福的,只是你的幸福常常在别人眼中。

D. “曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,如果我们都像最初相见时那么自然真诚该多好啊!也不至于落得今天形同路人的地步。

2、下列各句中加点成语使用恰当的一项是（   ）

①在那几年的工作学习中，杨老师给了我很大的帮助，他的教导在我听来如同空谷足音，给我启示，带我走出困惑。

②这部翻译小说虽然是以家庭生活为题材的，却多侧面、多视角地展现出那个时代光怪陆离的社会生活画卷。

③毕业后他的同学大都顺理成章地走上了音乐创作之路，而他却改换门庭，另有所爱，一头扎进中国古代文化研究中。

④我国绘画史上有一个时期把王石谷等四人奉为圭臬，凡是学画，都以他们为宗，有的甚至照摹照搬。

⑤第二展厅的文物如同一部浓缩的史书，举重若轻地展示了先民们在恶劣的自然条件下顽强战争、繁衍生息的漫长历史。

⑥就对后世的影响来说，我们一致认为《封神演义》虽然比不上《西游记》，但和《聊斋志异》是可以并行不悖的。

A. ③④⑥   B. ②⑤⑥   C. ①③⑤   D. ①②④

3、下列各句中，没有语病的一项是 ( )

A.武汉封城，不代表隔离了爱，更不代表彻底切断与外界的联系，救援物资源源不断地送往武汉，都是同呼吸、共命运的牵绊，都是“岂曰无衣，与子同袍”的深情。

B.与野生动物保持一定的距离，这是对野生动物的尊重，有助于减少人对野生动物的干扰，避免对野生动物不再意外伤害，同时也有助于降低人畜共患病传播的风险。

C.据联合国2019年估算的数据称，世界上大约有6000种语言，至少有43%濒临灭绝，每两个星期就有一门语言消失，并带走与之关联的文化和知识遗产。

D.墨子提出了判别知识的三条标准，即“上本于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“观其中国家百姓人民之利”，这就是有名的“三表”法。

4、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（   ）

①作家阿来认为任何好词佳句的存在都有上下文语境，一味寻章摘句，无助于读懂文章完整的意思。

②好友特地从大洋彼岸寄来了一些适合我父亲调理身体的药品，我敬谢不敏，最终只好收下了。

③目前城管、交警力量捉襟见肘，高负荷运作下，城区基础设施维护及路面环境整改问题显得更加严峻。

④苏童代表作《刺青时代》中描述了小拐触碰到哥哥的尸体时的心情：“感到曾经与他肼手胝足的那个身体突然变得如此恐怖如此遥远。”

⑤做大事业的人，绝不应当求田问舍，过分在乎自己的得失，小说主人公石越是深知这一点的。

⑥近日寒潮夹风带雨影响全城，但环卫工人依然牝鸡司晨，清晨五点就开始工作，成为街头一道“橘色”的风景线。

A. ①⑤⑥   B. ②④⑥   C. ①③④   D. ②③⑤

5、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县，布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。廷臣自杨最、杨爵得罪后，莫敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名闻其上疏时自知触忤当死市一棺诀妻子待罪于朝僮仆亦奔散无留者是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。”

A．此人素有痴名闻/其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散/无留者/是不遁也

B．此人素有痴名/闻其上疏/时自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散/无留者/是不遁也

C．此人素有痴名/闻其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散无留者/是不遁也

D．此人素有痴名闻/其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子待罪于朝/僮仆亦奔散无留者/是不遁也

6、阅读下面的文字，完成各题。

建筑艺术与绘画艺术，一个是静止的“凝固的音乐”，一个是跳动的视觉艺术，这一武一文，似乎是格格不入。然而，当它们作为审美对象时，二者又有一些共同的美学特征，具有风格美、结构美、色彩美等多重艺术形式美。

从客家民居建筑与山水、花木等周围环境组成的一幅幅颇具诗情画意的画面中，可以看出，客家民居建筑的总体规划与绘画艺术中的构图具有一定相似性。客家人兴土动木之时先要相宅，择吉地，十分讲究风水，认为：“山厚人肥，山清人秀，山驻人宁”。所以，选择在青山绿水中建楼，有随坡就势的特点；同时，又有对水的需求及对水的防范，连天上的雨水也被看做是生活的一部分，引导它流入自家庭院，将自身与大自然相互映衬，使其不孤立。客家民居与山与水关系密切，高大的身躯与自然环境有机结合，十几米高的建筑墙身没有任何装饰的“空白”，正像山水画中的留白，自然也就具有了与绘画艺术中构图讲究主与次、高与低、疏与密等方面的相似性。

客家民居建筑的内部结构不仅注重传统的中轴对称，还特别突出以家族为中心的“祖堂”。大多客家民居把祖堂安放在内院的中心，使人一进入其境内就看到它显突的位置，成为视觉的焦点。人们可以在此举行庆典、祭祀活动或在院子里散步、玩耍；同时这里又是交往和团聚的空间，供家人亲朋好友围坐谈心、咏诗作画；还是联系四面房屋的交通空间，满足家族公共活动的需要。围绕厅堂，一个又一个大小均一的房间简单地重复着；卧房、楼梯、窗门和公共空间如内院、天井等也都是沿着中轴分布的，且排列规整。这样的排列组合不仅可以满足日照、采光、通风的需要，也可以补充室内空间的不足，相当于拥有了中央露天大厅功能。就连明确而有节奏重复的柱廊、门窗，设计者也十分注重它的实用性，使空间的统一性得到平衡，完整性也得到充分的表现。这种把祖堂处在核心位置，主次分明的空间布局，一方面是客家人崇敬祖宗的突出表现，另一方面也是客家民系想象力丰富、思维概括力极强的体现。它注重主题与整体的谐调，其艺术形式符合人们最广泛、最基本的美感，与绘画艺术中通过主题照亮艺术构思，从而使作品获得内在的完整性是一致的。

客家民居外观上的色彩给人的感觉较为单一，如福建永定客家土楼多是黑瓦、黄土身，广东的梅州围龙屋色彩效果多是以黑、白、灰的层次呈现。因为，客家民居建筑的取材单纯为砖、木、石，不论普通人家或是官府门第，都一律使用黑瓦和务实的泥土，都保持土、石等纯质材的质地感，而不施丹青，门楼、门罩的砖雕也不以多色勾画，隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽，处处显现出质朴的自然美。它没有藏北建筑那绚丽多姿的色彩，没有南国建筑金色琉璃瓦那耀眼的光泽，但简练的设色，明亮的对比，使其单调中蕴涵着丰富，厚重中透着轻盈，体现出单体建筑本身色彩的简洁、朴实无华的美。它利用了色彩冷暖对比，让整个环境亲近自然、师法自然、得之自然而又超乎自然，这一点，与绘画艺术的色调有异曲同工之妙。

绘画艺术与客家民居建筑艺术外在的形式是多种多样的，它们追求高质量的空间环境，精美的结构及素雅的色彩效果，这是深藏于二者的共同价值取向。可见，在共同的艺术审美中可以建立相互沟通的“桥梁”，认识其审美相似性。

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.建筑艺术与绘画艺术似乎有天壤之别，但从审美角度看二者又有共同的特征。

B.客家民居注重与周围环境协调，以山之厚、清、驻作为民居选址的重要标准。

C.客家民居以祖堂为核心并沿中轴安排内部结构，与绘画艺术主题表现法相通。

D.客家民居外观上给人以单调的感觉，跟它取材单纯、不重视多色勾画有关系。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章采用总分总的结构论证了绘画艺术与客家民居建筑艺术的美学相似性。

B.文章采用了引证、对比论证、举例论证等多种论证方法来阐释自己的观点。

C.文章第三段由浅入深分析客家民居空间布局特点及其蕴含的客家人的秉性。

D.文章论证既有对绘画和建筑艺术共性的阐述，也有对两者不同个性的分析。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.客家民居建筑总体规划与绘画艺术一样讲究主与次、高与低、疏与密等方面要求。

B.如果建筑物要变得空间宽敞、通风明亮，可以借鉴客家民居建筑内部结构的设计。

C.客家民居朴实无华，亲近自然，师法自然，超乎自然，优于藏北建筑和南国建筑。

D.尽管事物外在形式多样，但通过共同价值取向的挖掘仍可认识彼此审美的相似性。

7、按要求填空。

（1）仰观宇宙之大，_____。（（_____）《兰亭集序》）

（2）《鱼我所欲也》体现孟子“性善论”思想的句子是“____，_______，____”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《师说》中，强调了从师是为了学道，与人的年龄大小无关的两句是：“________________，________________________？”

（2）杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“____________________，____________________”两句就表达了一种凄凉之意。

（3）欧阳修在《伶官传序》中说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”孟子在《生于忧患，死于安乐》中也说过意思相近的话是：“___________________________。”

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子•劝学》中，在具体列举了种种凭借外物获得益处的现象之后，用“________，________”两句进行了总结。

（2）陆游《游山西村》中的“_________，_________”两句展现了山村中热闹的景象和淳朴的民风。

（3）庄子在《逍遥游》中三次对鲲鹏进行描写，开篇第一次描述鹏的脊背时，是“________”，第三次引用在商汤与棘的对话描述鹏的脊背时，则是“__________”，这些在细节上相互补充，使鲲鹏形象更为充盈、饱满、神妙。

10、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）。”

（1）子曰:“女奚不曰:其为人也，_______，乐以忘忧，_______。（《论语》）

（2）外无期功强近之亲，_______；______，形影相吊。（李密《陈情表》）

（3）故余与同社诸君子，_______，而为之记，亦以明死生之大，_______。（张溥《五人墓碑记》）

（4）_______，凝绝不通声暂歇。_______，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）

（5）______ ，_______。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。（林逋《山园小梅》）

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是：___________________，__________________。

（2）“人之初，性本善”，向善之心，人皆有之，常人也有善心，只是不能坚持，圣人之所以为圣，因为他们能坚持善心，《鱼我所欲也》中表达这种思想的句子是：______________，__________，____________。

12、补写出下列句子中的空缺部分

①屈原的《离骚》中“___”一句表现了诗人因选择道路时没有看清楚的悔恨之情。

②庄子在《逍遥游》表达“风聚集的力量不雄厚，它承载巨大的翅膀便力量不够”的意思的句子是“___ ， ___”。

③孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中，以“___ ， ___”两句深刻地揭示出饱经磨难对于一个人成才的重要。

13、阅读下面这首诗，完成各小题。

竹轩诗兴

（宋）张镃

柴门风卷却吹开，狭径初成竹旋栽。

梢影细从茶碗入，叶声轻逐篆烟来。

暑天倦卧星穿透，冬昼闲吟雪压摧。

预想此时应更好，莫移墙下一株梅。

（注）①篆烟：盘香。因盘香曲绕如篆文，故称。

【1】下列对诗句的理解与赏析，不正确的一项是

A.在作者所处的竹轩中，四时都有佳趣，而这首诗所描写的，则以夏季的景物为主。

B.颔联写竹梢的清影和竹叶被风吹动的响声，运用视听结合的手法，显得自然而洒脱。

C.颈联以“星穿过”和“雪压摧”相对应地写竹，达到了水乳交融、情景俱妙的程度。

D.尾联描写“此时”“墙下一株梅”的美好，烘托出修竹的疏枝翠叶，使竹轩更有幽致。

【2】此诗“句句扣题，但并不拘泥”，请结合全诗进行具体分析。

14、阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

晁错者，颍川人也。景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，从颍川来。谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也，不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。

晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，上书言军事，谒见上。上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。”

（选自《史记·晁错传》，有删改）

文本二：

昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。

夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而已居守。且夫发七国之难者，谁乎？当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者己欲居守而使人主将以情而言天子固已难之矣而重违其议是以袁盎之说得行于其间使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？

（选自苏轼《晁错论》，有删改）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．何者/己欲居守/而使人主自将/以情而言/天子固已难之矣/而重违其议/是以袁盎之说/得行于其间/

B．何者/己欲居守/而使人主自将/以情而言天子/固已难之矣/而重违其议/是以袁盎之说/得行于其间/

C．何者/己欲居守而使/人主自将/以情而言/天子固已难之矣/而重违其议/是以袁盎之说/得行于其间/

D．何者/己欲居守而使/人主自将/以情而言天子/固已难之矣/而重违其议/是以袁盎之说/得行于其间/

【2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．九卿，官名合称，指古代中央政府九个高级官职，具体所指历代各有不同。

B．宗庙，帝王或诸侯供奉祖先牌位、祭祀祖先的场所。也可以用来代指国家。

C．“计画始行”与“始速祸焉”（《六国论》）两句中“始”字含义不同。

D．“可得而间哉”与“谗人间之”（《屈原列传》）两句中“间”字含义相同。

【3】下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．晁错升迁为御史大夫后，建议就诸侯的罪过削减其封地，收取他们的近旁诸郡，商议时遭到窦婴的反对，其后晁错又更改律令，引来了诸侯的忌恨。

B．晁错的父亲从颍川赶来劝说晁错放弃削藩，晁错向父亲解释自己这样做是为了国家安定，晁错的父亲担心祸患降临到自己身上，饮药自尽。

C．景帝为了平息吴、楚七国的叛乱，下令在东市斩了晁错，但吴、楚七国并未停止叛乱，于是让谒者仆射邓公担任将领带兵攻打吴、楚叛军。

D．在苏轼看来，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸，因为汉景帝并不认同晁错控制诸侯强大、削弱诸侯势力的做法。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？

（2）乃为自全之计，欲使天子自将而已居守。

【5】仆射邓公与苏轼对晁错的评价有何异同？请概括说明

15、幸福一起分享就会加倍，苦难一起分担就能减半。你是否有过这样的经历和体会？请以“与子偕行”为题，写一篇记叙文。要求：主题积极健康，内容充实，感情真挚；有细节描写；语言得体。