2025-2026学年（下）昌都九年级质量检测语文

1、下列关于古代文化常识的表述不正确的一项是（ ）

A.黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。

B.《诗经》中的诗按所配乐曲的内容分为风、雅、颂三类，其中“风”是祭祀乐歌。

C.《小石潭记》作者柳宗元，唐宋八大家之一。

D.社戏是中国农村举行迎神赛会或岁时节庆时所演的戏，在江南尤为盛行。

2、下列对语法知识分析正确的一项是（  ）

新冠疫情在全球快速生长，以大流行之势扩展，波及202个国家和地区，成为传播最快、毒性最强、防控难度最大的全球性疫病之一。所有疫情国独自难支，所以国际合作成为抵挡疫情唯一可行之路。中国经过两个月“举国动员、众志成城”的人民战争基本控制了本土疫情。为世界抗疫赢得了时间、积累了经验。并在自身防控任务仍很艰巨的情况下，向近百个国家和国际组织提供了力所能及的援助。

A．“疫情”是名词，“艰巨”是动词。

B．“众志成城”是并列短语，“防控任务”是偏正短语。

C．“中国经过两个月‘举国动员、众志成城’的人民战争基本控制了本土疫情。”这句话中“经过两个月‘举国动员、众志成城’的人民战争”作状语。

D．“所有疫情国独自难支，所以国际合作成为抵挡疫情唯一可行之路。”这是一个转折关系的复句。

3、下列对诗句的理解，不正确的一项是（  ）

A．“征蓬出汉塞，归雁入胡天”（《使至塞上》）两句，诗人说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翻北飞的“归雁”一样进入“胡天”。

B．《关雎》中“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，把主人公长夜难眠的相思之苦表达得淋漓尽致。

C．“无为在歧路，儿女共沾巾”（《送杜少府之任蜀州》）意为“在分别的路口，我虽想挽留你，却无能为力，只能默默无语，泪下沾巾”。

D．“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”（《山坡羊·潼关怀古》），从百姓的角度看，封建王朝的更迭带给人民的全是苦难，从而表达了对百姓的同情。

4、下列诗句中,朗读节奏划分不正确的一项是

A．我/是干瘪的/稻穗;是失修的/路基

B．我/是你簇新的理想

C．我/是新刷出的/雪白的起跑线

D．我亲爱的/祖国

5、阅读下面（甲）（乙）两文，完成下面小题

（甲）

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

(选自《岳阳楼记》)

（乙）

洞庭为沅湘等九水之委①，岳阳楼峙于江湖交会之间，朝朝暮暮，以穷其吞吐之幻态，此其所以奇也。楼之前为君山，如一雀尾香炉，排拆水面，林木历历可数。故楼之观得水而壮得山而妍也。

游之日，风日清和，湖平如熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着白溪练上②。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予时四望惨淡，投箸而起，愀然以悲③，泫然不能自已也④。

昔滕子京左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”然其束发登朝⑤，入为名臣，出为名帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最⑥矣，有何可哭？

（选自《游岳阳楼记》，有删改）

（注释）①委水流所聚，汇集。②练：白色丝绢。③愀然：形容神色严肃或不愉快。④泫然：水滴下的样子，多指流泪。⑤束发：年纪轻。⑥政最：政绩考核第一等。

【1】解释下列加点的词语。

（1）至若春和景明（________）

（2）而或长烟一空（________）

（3）泫然不能自已（________）

（4）增城楼为岳阳楼（_________）

【2】用现代汉语写出下列两个句子的意思。

（1）浮光跃金，静影沉璧。

（2）时有小舫往来，如蝇头细字，着白溪练上。

【3】请用“／”给下面句子断句，断两处。

故 楼 之 观 得 水 而 壮 得 山 而 妍 也。

【4】乙文作者为什么认为滕子京不该靠着岳阳楼栏杆大哭？请用自己的话回答。

【5】下列对甲、乙两文的理解和分析，错误的一项是（ ）

A.甲文描写的是洞庭湖的昼夜之美景，乙文第二段描写的是洞庭湖一日之中的不同景象。

B.甲文中“把酒临风”与乙文中“取酒共酌”两句，都是古代文人借酒释怀的真实写照。

C.乙文描写岳阳楼耸立于江湖交汇的地方，楼前正对着君山，楼的景观因水而雄壮，因山而美丽。

D.乙文作者游岳阳楼时心情是因为时间的推移而变化的，上午“闲淡”，中午“雄快”，傍晚“愀然以悲”。

6、阅读《白雪歌送武判官归京》,回答下面的问题。

【1】诗句“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”运用了什么修辞手法?有何表达效果?

【2】这首诗抒发了诗人怎样的思想感情?

7、阅读下面材料， 完成小题

（材料一）据《诗经》三百篇的产生时代约在西周武王初年至东周春秋中叶的五百年间，创作背景几乎遍及周室封建势力到达之地。黄河流域的沃壤孕育了它们，作为引渡我们探访这五百年信息的舟楫。在此之前的古诗歌，偶有见录于各种典籍者，如神农时的《蜡辞》。

（材料二）汉乐府主要包括以下四种。一为郊庙歌辞，多系贵族文人为祭祀所作乐歌，模仿《诗经》、楚辞之颂诗祭歌的风格。二为鼓吹曲辞。以箫、茄演奏之《鼓吹》及以鼓、角演奏之《横吹》皆为胡乐。

（材料三）唐代沿承六朝文化遗产与诗歌体式，五古、乐府之外，七古、律诗、绝句在长期酝酿后方告成熟，三方新辟的沃土正提供唐人驰骋其才思。大唐国势以玄宗、肃宗二朝为分水岭，由前期的兴扬鼎盛转渐衰颓，作为人世反影的诗歌发展，亦大抵可依此分为两期。前期诗人纵横捭阖的生命风神发展出唐诗的开阔气象；而鼎盛之后，后期诗人则须从前人盛迹中翻新求变，多呕其心血于丈量辛风格的经营。

【1】请依据（材料）按照创作时间的年代先后，将下列作品排序：________。

A．《将进酒》   B．《上邪》   C．《蒹葭》   D．《登幽州台歌》

【2】请结合（链接）材料选出下列选项中与另三部作品创作背景不一致的一项（   ）

（链接）

天宝十四年底，唐世表面上的升华平静终告瓦解，安史之乱起，势如野火。次年，兵陷长安，玄宗奔蜀，帝室在血雨腥风中飘摇。

A. 《捕蛇者说》 B. 《石壕吏》 C. 《蜀道难》 D. 《新婚别》

【3】请将下列诗句按照上下句配对，并将配对的诗句序号填写在横线上。

A．民生各有所乐兮   B．怀此王佐才   C．慷慨独不群   D．夕阳无限好 E．银瓶乍破水浆迸   F．余独好修以为常 G．只是近黄昏 H．铁骑突出刀枪鸣

（1）________；（2）_________；（3）_____；（4）_____。

8、默写填空

（1）   ，绿烟灭尽清辉发。（李白《把酒问月》）

（2）遥怜小儿女， 。（杜甫《月夜》）

（3）《水调歌头 中秋》中表达作者对世事感叹，富有哲理的诗句 ， ， 。

（4）《陋室铭》中写作者交往之雅的句子是 ，   。 

（5）唐代陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”的诗句，由此联想到王勃《送杜少府之任蜀州》的两句诗歌：   ， 。

（6）不知何处吹芦管， 。（李益《夜上受降城闻笛》）

9、阅读下面这篇文章，完成后面小题

写《围城》的钱钟书

杨绛

要认识作者，还是得认识他本人，最好还是从小时候起。

钟书自小在大家庭长大，亲的、堂的兄弟共十人，钟书居长。众兄弟间，他比较稚钝，孜孜读书的时候，对什么都没个计较，放下书本，又全没正经，好像有大量多余的兴致没处寄放，专爱胡说乱道。钱家人爱说他有“痴气”。他确也不像他母亲那样沉默寡言、严肃谨慎，也不像他父亲那样一本正经。他母亲常抱怨他父亲“憨”。也许钟书的“痴气”和他父亲的憨厚正是一脉相承的。

钟书四岁由伯父教他识字。伯父是慈母一般，钟书成天跟着他。每天早上，伯父上茶馆喝茶，料理杂务，钟书总跟着去。伯父花一个铜板给他买一个大酥饼吃；又花两个铜板，向小书铺子或书摊租一本小说给他看。钟书吃了酥饼就孜孜看书，直到伯父叫他回家。回家后便手舞足蹈向两个弟弟演说他刚看到的小说：李元霸一锤子把对手的枪打的弯弯曲曲等等。他纳闷儿的是，一条好汉只能在一本书里称雄。关公若进了《说唐》，他的青龙偃月刀只有八十斤重，怎敌得过李元霸的那一对八百斤重的捶头子；李元霸若进了《西游记》，怎敌得过孙行者的一万三千斤的金箍棒。妙的是他能把各件兵器的斤两记得烂熟，却连阿拉伯数字１、２、３都不认识。钟书考大学，数学只考得十五分。

他有些混沌表现，至今依然如故。例如他总记不得自己的生年月日。小时候他不会分辨左右，好在那时候穿布鞋，不分左右脚。后来他和钟韩同到苏州上美国教会中学的时候，穿了皮鞋，他仍然不分左右乱穿。在美国人办的学校里，上体育课也用英语喊口号。他因为英文好，当上了一名班长。可是嘴里能用英语喊口号，两脚却左右不分；因此当了两个星期班长就给老师罢了官，他却如释重负。他穿内衣或套脖的毛衣，往往前后颠倒。或许这也是钱家人说他“痴”的又一表现之一。

那年他父亲到北京清华大学任教，寒假没回家。钟书寒假回家没严父管束，更是快活。他借了大批的《小说世界》、《红玫瑰》、《紫罗兰》等刊物恣意阅读。他父亲回家的第一件事是命钟书钟韩各做一篇文章；钟韩的一篇颇受夸赞，钟书的一篇不文不白，用字庸俗，他父亲气得把他痛打一顿。这顿打虽然没有起“豁然开通”的作用，却也激起发愤读书的志气。钟书从此用功读书，作文大有进步。钟书考入清华之前，已不再挨打而是父亲得意的儿子了。那时商务印书馆出版钱穆的一本书，上有钟书父亲的序文。据钟书告诉我，那是他代写的，一字没有改动。

钟书在他父亲的教导下“发愤用功”，其实他读书还是出于喜好，只似馋嘴佬贪吃美食：食肠很大，不择精粗，甜咸杂进。极俗的书他也能看的哈哈大笑。戏曲里的插科打诨，他不仅且看且笑，还一再搬演，笑得打跌。精微深奥的哲学、美学、文艺理论等大部著作，他像小儿吃零食那样吃了又吃，厚厚的书一本本渐次吃完。诗歌更是他喜好的读物。重得拿不动的大字典、词典、百科全书等，他不仅挨着字母逐条细读，见了新版本，还不嫌其烦的把新条目增补在旧书上。他看书常做些笔记。

钱家人常说钟书“痴人有痴福”。他作为书痴，倒真是有点痴福。供他阅读的书，好比富人“命中的禄食”那样丰足，会从各方面源源供应。（除了下放期间，他只好“反刍”似的读读自己的笔记，和携带的字典。）新书总会从意外的途径到他手里。他只要有书可读，别无营求。这又是家人所谓“痴气”的另一表现。

我认为《管锥编》、《谈艺录》的作者是个好学深思的钟书，《槐聚诗存》的作者是个“忧世伤生”的钟书，《围城》的作者呢，就是个“痴气”旺盛的钟书。我们俩日常相处，他常爱说些痴话，说些傻话，然后加上创造，加上联想，加上夸张，我常能从中体味到《围城》的笔法。我觉得《围城》里的人物和情节，都凭他那股子痴气，呵成了真人真事。可是他毕竟不是个不知世事的痴人，也毕竟并不是对社会现象漠不关心，所以小说里各个细节虽然令人捧腹大笑，全书的气氛，正如小说结尾所说：“包涵对人生的讽刺和伤感，深于一切语言、一切啼笑”，令人回肠荡气。

【1】结合文本，比较下面两个句子在表现人物的特点上的相同点和不同点。

①只似馋嘴佬贪吃美食：食肠很大，不择精粗，甜咸杂进。

②他像小儿吃零食那样吃了又吃。

【2】文章标题为《写<围城>的钱钟书》，但却从传主小时候写起，侧重写他的日常生活，这样写的意图是什么？

【3】钱钟书博学多能，学贯中西，被誉为“文化昆仑”。本文却说他“痴气”旺盛。“痴气”旺盛的钱钟书为什么会成为大学者？请结合全文，谈谈你的看法。

10、阅读下文，完成小题。

对悲剧的深沉纪念

王开岭

在对“悲剧”的日常感受上，除了重大轻小的不良嗜好，人们总惯于以整体印象代替个体的不幸——以集体的名义遮蔽最真实的生命单位。

数字仅仅描述体积，它往往巨大，但却被抽空了内涵和细节，它粗糙、笼统、简陋、轻率，缺乏细腻成分，无疼痛感，唤不起我们最深沉的人道主义的感受。过多过久地停留在数字上，往往使我们养成一种粗鲁的记忆方式，一种遥远的旁观者态度，一种徘徊在悲剧之外的“客人”立场，不幸仅仅被视为他者的不幸，被视为一种隔岸的“彼在”。

如此，我们并非在关怀生命、体验悲剧，相反，是在疏离和排斥它。说到底，这是对生命的一种粗糙化、淡漠化的打量，我们把悲剧中的生命推得远远的，踢出了自己的生活视野和情感领地。久之，对悲剧太多的轻描淡写和迎来送往，便会麻木人的心灵，情感会变得吝啬、迟钝，太多的狭隘和不仁便繁殖起来了，生命间的良好印象与同胞精神也会悄悄恶化。

感受悲剧最人道和理性的做法：寻找“现场感”！为不幸找到真实的个体归属，找到那“一个，又一个……”的载体。世界上，没有谁和谁是可以随意叠加和整合的，任何生命都唯一、绝对，其尊严、价值、命运都不可替代。生生死死只有落实在具体的“个”身上才有意义，整体淹没个体、羊群淹没羊的做法，实际上是对生命、对悲剧主体的粗暴和不敬，也是背叛与遗忘真善的开始。

同样，叙述灾难和悲剧，也必须降落到实体和细节上，才有丰满的血肉，才有惊心动魄的痛感和震撼，它方不失为一个真正的悲剧，悲剧的人性和价值才不致白白流失。

记得有个地方的“犹太人遇难者纪念馆”，在设计上就注重了“个”的清晰，它拒绝用抽象数字来控诉什么，而是费尽心机地搜录了大量个体遇难者的信息：日记、照片、证件、信件、日用品、纪念物、甚至还有声音资料……当你对某一个名字感兴趣时（比如你可以选一个和自己容貌酷似或生日相同的人），便可启动某个按钮，进入到这个个体的生命故事中去，与其一道重返半个世纪前或晴朗或阴霾的日子，体验那些欢笑和泪水、安乐和恐怖、幸福和屈辱……这样一来，你便完成了一次对他人的生命访问，一次珍贵的灵魂相遇。

记住了他，也就记住了恐怖和灾难，也就记住了历史、正义和真理。与这位逝者的会晤，相信会对你今后的每一天、你的信仰和价值观，产生某种影响。它会成为你生命中一个珍贵的密码——灵魂密码。这座纪念馆贡献了真正的“悲剧”。

重视“小”，重视那些不幸人群中的“个”，爱护生也爱护死，严肃对待世上的每一份痛苦，这对每个人来说都意义重大。它教会我们一种打量生活、对待同胞、判断事物的方法和价值观，这是我们认知生命的起点，也是一个生命对待另一个生命的最正常态度。在世界眼里，我们也是一个“个”，忽视了这个“个”，也就丧失了对人和生命最深沉的感受。

其实，生命之间，命运之间，很近，很近。

【1】本文的主要观点是什么？

【2】结合全文内容，概括人们对“悲剧”日常感受上的不良嗜好有哪些弊端。

【3】文中写“犹太人遇难者纪念馆”有何作用？请简要分析。

【4】 请补全本文的论述思路。

先指出人们对“悲剧”日常感受上的不良嗜好，并分析其弊端；其次论述   ；最后指出 。 

11、   中国花卉文化的发展历程

①中国花卉文化的历史大致可以分为三个阶段。

②先秦——中国花卉文化的始发期。河南庙底沟桥石器时代陶器上出现的五瓣花朵纹饰，《诗经》中的花卉信息以及《楚辞》“香草美人”的系统话语，反映出我国先民对植物花朵的关注和喜爱，展示了我国花卉观赏文化源头的绵远与活泼。

③但这一时期对花卉的观赏尚属自发的、分散的，甚至是偶然的，远未进入普通自觉的阶段。远古先民以狩猎生活为主，舞蹈模仿动物，各类纹饰多以动物为题材，很少顾及植物。商周时期，人们更多关注的是植物的实用价值，《庄子》说“杜可食”，《离騒》言“餐秋菊”，《诗经》咏“参差荇菜，在若采之”，都是着眼于食用。对植物长势旺盛之美的特别青睐，是《诗经》中的普遍现象，这透露出一种物质利益的审美心态。《楚辞》常说到“兰”，也是佩兰、泽兰之类药用、香用植物。这是一个植物实用意义仍占绝对地位的时期，可称其为花卉植物的“物质实用时代”。

④秦汉至盛唐——中国花卉文化的渐盛期。这一时期，花卉欣赏进入一个自觉的阶段。咏花赋开始出现，如钟会《菊花赋》，汉乐府《江南》中的“江南可采莲”以花卉引发情感，到东晋，产生了陶渊明《桃花源记》这样杰出的作品。隋唐时代，人们主要关注花卉的物色美感，欣赏色、香、味、形、姿等客观形象。通过鲜花盛开的华艳来体验生命的活力，感受生活的美好，透过花开花落来感知时序的变迁、岁月的流逝，感慨人生的蹉跎、世事的盛衰。“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，“洛阳城中桃李花，飞来飞去落谁家”，从欣赏心量上说，这是一个带有鲜明感性色彩的时代，我们称之为“花色观赏时代”。

⑤宋元明清——中国花卉文化的繁盛期。到宋代，花卉欣赏已经形成了独立的文化知识体系。这一时期有四个方面的特点最值得注意。

⑥一是士大夫园林、园艺活动的兴盛。苏东坡《和文与可洋州园池三十首》歌咏了30个景致，其中11处属于花卉景点，清朝《扬州画舫录》记录丰富。二是花卉产业化和民众游赏风气的兴起。刘禹锡“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”可见当时赏花宴游之风的兴盛。到了宋代，有关花市的描写极为常见，洛阳牡丹、扬州芍药都在这一阶段名扬天下。三是各类花哉园世著述大量出现。据园艺史家统计，见于著录和现存的明清农书类共1388种，其中花卉类225种。这些记录全面、系统，构成了我国花卉文化深厚的学术积淀。四是文艺创作的极度繁荣。龚自珍用《病梅馆记》针砭时弊，花鸟画中以“梅兰竹菊”为代表的文人写意极为流行。

⑦这一时期的审美、文化意识也进入了一个更高阶段。人们更加关注不同花色品种的个性特征、风格神韵和观赏价值，追求花卉品格神韵与人的精神气质投合契应，并借以陶冶人的性情意趣，寄托人的品德情操。“岁寒三友”“四君子”等说法的出现，典型体现了这一审美趋向精神追求，标志着中华民族花卉审美观念和文化传统的完全成熟，因此我们将这一时期称为“文化象征时代”。

⑧上述三个阶段是一个持续的过程，是活动内容不断拓展、文化认识不断提高的过程。三个阶段之间不是此起彼伏、此消彼长，而是累积叠加、不断丰富的过程。正是如此悠久持续、生生不息的历史过程，最终形成了我国花卉文化极其丰富灿烂的面貌。

【1】试分析文段①在结构上的作用。

【2】阅读全文，说一说中国花卉文化的发展历程具体分为哪三个时期，请分别概括。

【3】试分析文段⑥运用了怎样的说明方法，有什么作用？

【4】为什么说“岁寒三友”“四君子”等说法的出现，标志着中华民族花卉审美观念和文化传统的完全成熟？

【5】积累链接：我们从花开花落感知岁月流逝，从草木枯荣体悟时序变迁。四时之景不同，乐亦无穷。请默写出欧阳修在《醉翁亭记》中描写四季景物变化的句子。

12、阅读下面材料，然后作文。

一个年轻人要去远方，途中，遇一条恶狗挡道。年轻人并不与它对峙，而是绕道而行。一路人见了，对年轻人说，“一条狗你都怕，又怎么去远方呢？”年轻人说，“我不是怕狗，而是不想与狗纠缠”。路人摇摇头，笑了笑，转身而去。

读了上面的材料，你有什么联想或感悟？请任选角度，自定立意，自拟题目，写一篇文章。

要求：①除诗歌外，文体不限。600字左右。   ②文中不得出现真实的人名、校名、地名。