2025-2026学年（下）云林八年级质量检测语文

1、填入下面文字中空缺处的句子最恰当的一项是（ ）

小小白花，静静地承受风吹雨打。不知那是什么花，然而在淅淅沥沥落个不停的雨中，竟发出闪亮的光彩，雨珠一滴滴从绿叶的尖梢滚落，                  ，突然给人一种心情舒畅的感觉。

A. 那引人怜爱娇弱的花姿 B. 那花姿娇弱引人怜爱

C. 那娇弱引人怜爱的花姿 D. 那花姿引人怜爱娇弱

2、下列加点字的注音完全正确的一项是（）

A. 寒噤（jìn） 怒不可遏（è） 出轧（zhá）   迂回（yú）

B. 骤然（zhòu）   接踵而至（zhǒng） 蠕动（rǔ） 演绎（yì）

C. 翌日（yì）   纷至沓来（tà）   穹顶（qióng）     缭绕（liáo）

D. 矗立（chù） 目眩神迷（xuàn）   苍劲（jìn）   擦拭（shì）

3、下列病句修改不正确的一项是（   ）

A. 回眸改革开放的发展历程，我们每个中国人无不为其取得的成绩而由衷叹息。（将“叹息”改为“赞叹”。）

B. 通过老师和同学的帮助，使我的学习成绩有了很大的提高。（删去“通过”或“使”。）

C. 能否制订一个合理的复习计划是中考取得满意成绩的前提。（删去“能否”。或在“取得”前加“能否”。）

D. 我们认真讨论并学习了《中学生日常行为规范》。（删去“认真”。）

4、下列文学常识表述不正确的一项是（ ）

A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，分为“风”“雅”“颂”三部分。

B.白居易、柳宗元、韩愈都是唐代现实主义诗歌的代表人物，同属“唐宋八大家”。

C.《社戏》选自小说集《呐喊》，作者鲁迅，代表作有《野草》《朝花夕拾》等。

D.“记”和“说”都是古代的一种散文体裁，如《桃花源记》《马说》等，但前者侧重于记事写景状物，后者偏向于说理议论。

5、阅读古诗后答题

题破山寺后禅院

（唐）常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

下列对词作赏析有误的一项是（ ）

A. 首联两句看似平淡毫无诗意，但明确地交待了诗人在清晨入破山寺时旭日初升，光照树林的情景。

B. 颔联用“曲”“幽”深”富于表现力的几个词语，写出禅房花木扶疏、幽深清静的环境。

C. 颈联“悦”字表现作者此时此刻完全消除俗念的内心感受，写出了诗人获得愉悦的精神状态。

D. 尾联以静衬动，用仅有的禅院钟磬之音衬出万物之音都消尽的安静，更突出作者向往清静佛门的情感。

6、有才能的人在生活中比比皆是，但是慧眼识人的人却不多。这正如《马说》中所说的“____________，____________。”

7、阅读名著，我们经常被作品中个性鲜明的人物所吸引。请根据提示写出对应的人物姓名。

A________   B________   C________   D_______

8、阅读下面的短文，完成下面小题。

中国经典

①有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

②首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。

③其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

④经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。

⑤因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。

⑥阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律，我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。

（选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改）

【1】下列对“中国经典”内涵的理解，不准确的一项是（   ）

A.中国经典不等同于“经”，更不只是儒家经典，它所包含的范围是十分广泛的。

B.中国经典能够做到将儒家、佛教、道教“三教合一”，这是中国古代的一大政治特色。

C.中国经典中儒家的经典著作涵盖的内容和思想最为复杂，各种学派学说众多。

D.中国经典除了圣贤、宗教、学派的著作，还包含历史、文字学名著及诗词的名篇佳作等。

【2】下列对“中国经典”形成过程的理解，不准确的一项是（   ）

A.经典不是天然形成的，它们经历了从普通著述到神圣经典层层积累的漫长的经典化过程。

B.新的经典不是照着前世经典的样式定做的，它的思想与价值能被后人认可，于是渐成经典。

C.古代很多著述，被后人广泛引用，被一再解释、践行，渐渐成为了被尊崇的中国经典。

D.有的经典被皇帝定为必读书，所以必然被引用很多，也会被人反复解释，最终成为了经典。

【3】下列对“如何阅读经典”的相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A.阅读经典可以使我们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，积累更多经验。

B.阅读经典不可因为它是经典而机械照搬，亦不可因为它象征传统而视作金科玉律。

C.阅读经典要根据当今社会现实、生活环境的需要，让经典知识再生和重建，使经典中一些资源被重新发掘和利用。

D.阅读经典要对“旧经典”进行重新解释和引申，让它在我们的现实生活中发挥作用。

9、作文

题目：珍惜

作文要求：

①要自由、有创意地表达出真实情感。

②文字和标点书写要规范、整洁、美观。

③除诗歌外，其他文体不限，不少于600字。

④文中不得出现考生本人的姓名、校名。