2024-2025学年（下）攀枝花七年级质量检测语文

1、下列各组词语中加点字注音完全正确的一项是（   ）

A. 元勋（xūn） 鲜为人知（xiǎn）   迭起（dié） 目不窥园（guī）

B. 调羹（gēng）   深恶痛绝（wù） 涉猎（shè） 激情澎湃（pài）

C. 狂澜（lán） 九曲连环（qǔ）   气氛（fēn） 亘古不变（gèn）

D. 镐头（gāo） 踱来踱去（duó） 鞍鞯（jiān）   扑朔迷离（shuò）

2、下列选项中，词语书写错误的一项是（ ）

A.累赘  竹篾  如释重负  警报迭起

B.修茸  伶仃  颠沛流离  苛捐杂税

C.震悚  点缀  铤而走险  垂垂暮老

D.屏障  矜持  罄竹难书  心有灵犀

3、下列对课文内容理解不正确的一项是（ ）

A.《叶圣陶先生二三事》记叙了叶圣陶先生日常生活与工作中的小事，赞美了叶圣陶先生“待人严”和“律己厚”的高尚品行，同时也提倡了叶圣陶先生的语文主张，表达了对叶圣陶先生的无限敬仰和沉痛缅怀之情。

B.《驿路梨花》以“梨花”为线索，叙述了“哈尼小姑娘”“解放军战士”“梨花”等人和小茅屋的故事，最后以“驿路梨花处处开”作结，一语双关，歌颂了雷锋精神处处发扬光大。

C.《爱莲说》一文，托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品质。

D.《紫藤萝瀑布》是当代作家宗璞的一篇状物抒情散文。紫藤萝旺盛的生命力，使作者心中的焦虑和悲痛化为宁静和喜悦，并由此感悟到人生的美好和生命的永恒。

4、下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（ ）

A. 点缀（zhuì）   颤抖 (chàn)   告罄(qìn)     锲而不舍(qiè)

B. 销蚀(shí) 拍摄(shè)   木杮(shì)   千钧重负(jūn)

C. 臆断(yì)   伫立(zhù)   概率(lǜ) 忧心忡忡(zhōng)

D. 剽悍(piāo)   绽开(zhàn) 服侍(shì)   气冲斗牛(dǒu)

5、下列语句排列正确的一项是（ ）

①四围的山把这山谷包围得像一口井。

②黑的山峰像巨人一样矗立在面前。

③上边和下边有几堆火没有熄，冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。

④天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪！

A.②③④① B.④②①③ C.④③②① D.③④①①

6、下列词语中加点的字每组读音都不同的一项是（  ）

A.忍俊不禁/禁止 分歧/祈祷 绽放/沉淀   谰语/斑斓

B.诲人不倦/忏悔 漂流/漂白 挑逗/挑担   剽悍/缥缈

C.记载/风雪载途 炽爱/挚痛 揩油/小楷   伫立/贮蓄

D.默契/锲而不舍 浊流/蜡烛 取缔/啼哭   帷幕/蓦然

7、下面句子没有使用修辞手法的一项是（ ）

A. 傍晚时分，天空突然变得黑沉沉的，好像要下雨。

B. 每一朵盛开的花就是一个小小的张满了的帆。

C. 在那田垄里埋葬过我的欢笑，在那稻棵上我捉过蚱蜢，在那沉重的镐头上有我的手印。

D. 老王简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸。

8、阅读下文题。

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【1】解释下列加点词语在句子中的意思。

（1）蒙辞以军中多务

（2）但当涉猎

（3）非复吴下阿蒙

【2】把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）卿言多务，孰若孤？

（2）士别三日，即更刮目相待。

【3】下列对文章的分析理解，不正确的一项是（   ）

A. 文中的“博士”“往事”古今词义相同。

B. “吴下阿蒙”这一成语出自选文，它指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问。

C. 鲁肃与吕蒙结友，说明鲁肃对吕蒙的赏识、认可，从侧面衬托吕蒙的才略过人。

D. 选文主要是通过对话和对比来刻画人物的。

9、古诗文默写。

（1）士别三日，____________，____________！（《孙权劝学》）

（2）_________________________，弹琴复长啸。（《竹里馆》）

（3）_________________________，何人不起故园情。（《春夜洛城闻笛》）

（4）草树知春不久归，_________________________。（《晚春》）

（5）《卖油翁》中表现卖油翁技高一筹的句子：乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，_________，___________，___________。

10、阅读下文，完成下面小题

无垠广袤的人生

——追忆“天眼”之父南仁东

24载，8000多个日夜，为了追逐梦想，500米口径球面射电望远镜首席科学家、总工程师南仁东心无旁骛，在世界天文史上镌刻下新的高度。

2017年9月25日，“天眼”落成启用一周年。可在10天前，他却永远地闭上了眼睛。“天眼”所在的大窝凼（dàng水坑），星空似乎为之黯淡。

“痴”——为“天眼”（梦想）追寻一生

探索未知的宇宙——这个藏在无数人心底的梦想，也让南仁东痴迷，让他用一生去追寻。

24年前，日本东京，国际无线电科学联盟大会。科学家们提出，建造新一代射电望远镜。南仁东坐不住了，说：“我们也建一个吧！”他放弃了在日本国享受世界级别的科研条件和薪水，毅然回国

1994年到2005年，为了选址，南仁东走遍了贵州大山里的上百个窝凼。乱石密布的喀斯特石山里，连路都没有，只能从石头缝间的灌木丛中，深一脚、浅一脚地挪。

“天眼”之艰，不只有选址。这是一个涉及领域极其宽泛的大科学工程，天文学、力学、机械、结构、电子学、测量与控制、岩土……从纸面设计到建造运行，有着十万八千里的距离。

一个当初没有多少人看好的梦想，最终成为一个国家的骄傲。

“狂”——为责任做独一无二的项目

中国需要这样一个望远镜。南仁东扛起了这个责任，成了一个“狂者”，带着这个使命疯狂进取。这是世界独一无二的项目。“中国为什么不能做？”南仁东放出“狂”言。

“天眼”是一个庞大的系统工程，每个领域，专家都会提各种意见，但没有哪个环节能“忽悠”他。每个细节，他都盯着，任何瑕疵在他那里都过不了关。

2010年，“天眼”经历了一场灾难性的风险。65岁的南仁东寝食不安，天天在现场与技术人员沟通。南仁东亲自上阵，日夜奋战，700多天，经历近百次失败，方才化险为夷。

因为这个“世界独一无二的项目”，他一直在跟自己较劲。

“野”——对未知世界保持求知欲望

南仁东的性格里有股子“野劲”，对未知世界永远保持着求知的欲望，想干的事一定要干成。

2014年，“天眼”反射面单元即将吊装，年近七旬的南仁东坚持自己第一个上，亲自进行“小飞人”载人试验。这个试验需要用简易装置把人吊起来，送到６米高的试验节点盘。在高空中无落脚之地，全程需手动操作，稍有不慎，就有可能摔下来。从高空下来，南仁东的衣服被汗水浸透了，但他在第一时间发现了试验中的几个问题。如果把创造的冲动和探索的欲望比作“野”，南仁东无疑是“野”的。在他看来，“天眼”建设不是由经济利益驱动，而是“来自人类的创造冲动和探索欲望”。他也时常告诉学生，科学探索不能太功利，只要去干，就会有意想不到的收获。

年轻时代在工厂的艰苦岁月里，南仁东也“野”出一番风采。他学会了冲压、钣金、热处理、电镀等“粗活”。土建、水利，他也样样都学。他甚至带领技术员与吉林大学合作，生产出我国第一代电子计算器。20多年前，南仁东去荷兰访问，坐火车横穿西伯利亚，旅途还未过半，盘缠就不够了。他用最后剩的一点钱到当地商店买了纸、笔，在路边摆摊给人家画素描人像，居然挣了一笔盘缠，顺利到达荷兰。

“真”——（        ）

这位外貌粗犷的科学家，对待世界却有着一颗柔软的心。

第一次去大窝凼，南仁东遇到了放学的孩子们。单薄的衣衫、可爱的笑容，触动了南仁东的心。此后，他寄钱给当地干部，连续四五年，资助了七八个学生。知识渊博、勇于发表观点的南仁东在国际上有许多“铁哥们”，每次见面，都是紧紧握手拥抱。有一位外国老科学家，在自己去世之前，还专门坐着轮椅飞到中国来看望南仁东。不是院士，也没拿过什么大奖，但南仁东把一切看淡。一如病逝后，他的家属给国家天文台转达的他的遗愿：丧事从简，不举行追悼仪式。

“天眼”，就是他留下的遗产。还有几句诗，他写给自己，和这个世界：

“美丽的宇宙太空以它的神秘和绚丽，召唤我们踏过平庸，

进入它无垠的广袤（mào，广阔）。”

（文章来自网络，有删改。）

【1】阅读全文，将小标题补充完整。

“痴”——为“天眼”（梦想）追寻一生

“狂”——为责任做独一无二的项目

“野”——对未知世界保持求知欲望

“真”——_________________

【2】文章第三部分的小标题是“‘野’——对未知世界保持求知欲望”，你认为哪些地方具体体现了南仁东的“野”？

【3】作者为什么以“无垠广袤的人生”为题？请结合文章内容，说说你的理解。

11、阅读下面的文章，完成下面小题

孔子与礼乐文明

孔子晚年时候曾经说“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”，也就是他觉得自己衰老得太厉害了，好久都没有梦见周公了。这显然说明孔子在健康的时候可能常常梦见周公，可见孔子对周公的推崇，而这种推崇正是因为周公制礼作乐，三代之礼是损益的关系，周礼恰恰是夏商两代损益而来。礼者，理也。礼仪的礼就是道理的理，理当如何。所以礼可以决嫌疑，可以济变、弥争。孔子总结周公制礼作乐形成的西周礼乐文明，进而形成了中国的礼乐文化。

中国几千年来解决的核心问题之一便是礼的问题，也就是明理的问题。《尚书》里面就谈到了人心和道心，我们作为一个自然的人都有自己的自然诉求，这就是我们的人心，但人心深不可测，人心惟危。作为一个自然的人，我们可以有自己的自然诉求，但同时作为一个社会的人，我们必须遵守社会的规则，这就是一个道心问题。道心确实又很精微。人心惟危，道心惟微，在“想怎么做”和“应当怎么做”之间两者如何处理，我们的自然属性和社会属性两者之间发生冲突和矛盾的时候怎么办？这便是先秦诸圣思考的一个集中点。只有能够在社会关系的两端换位思考，不要偏于一方，不偏不倚才能把握住这个“中”。也许就像郑玄所说的，“名曰‘中庸’者，以其记中和之为用也”。中和之为用，中庸其实就是用中，就是把握中道。恰当地把握中道，在人心和道心中间能不能把握中，这就要看人的教养、人的修养、人的素养。

我们常说孔孟之道，司马迁说“孟子述仲尼之意”，认为孟子是传述孔子的，所以孔子是至圣，孟子被称为亚圣。如果我们看《孟子》，开篇说孟子去见梁惠王，梁惠王第一句话就问：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”上来就问孟子，你大老远跑过来能给我国带来什么利益呢？孟子则说：“何必曰利？亦有仁义而已矣”。儒家思考的最深层次问题，其实就是义和利这样的矛盾。解决这样的矛盾，人的境界就提升了。如果了解自己的社会性存在，自己社会性的价值应该是什么，人的理想境界也就达到了。

【1】作者认为周公对孔子有哪些方面的影响？下列说法不正确的一项是（ ）

A.周公制礼作乐，得到孔子的推崇。

B.孔子发扬周公的制礼作乐形成了儒家思想。

C.孔子总结形成了西周礼乐文明

D.孔子在西周文明的基础上形成了中国礼乐文化。

【2】下列关于“人心”和“道心”的说法，不符合文意的一项是（ ）

A.人心是作为一个自然人的自然诉求，主要表现为“想怎么做”的问题。

B.道心是作为一个社会人必须遵守社会的规则，主要表现为“当怎么做”的问题。

C.人心和道心属性不同，两者之间很容易发生冲突和矛盾 。

D.处理好人心和道心很简单，行中庸之道，凡事折中就行。

【3】作者借孔孟之道，告诉我们什么道理？下列说法最恰当的一项（ ）

A.孔子是至圣，孟子被称为“亚圣”。

B.儒家思考的最深层次问题，就是“义”和“利”的矛盾。

C.解决义和利的矛盾，人的境界就提升了。

D.明确自己的社会属性，处理好“义”和“利”的关系。

12、微写作。

在4月23日“世界读书日”来临之际，学校组织“书籍点亮人生，书香洋溢校园”的主题活动。下图是该活动的宣传标志，请结合构图要素说明其寓意，不超过60个字。