2024年年高考第二次模拟考试语文试题(澳门特别行政区专用)(解析版)

1、下列各句中没有语病的一句是（     ）

A．南堡人民经过一个冬天的苦战，--道四米高、七米宽的拦河大坝巍然屹立在天目溪边。

B．在此次科技创新大赛中，同学们常在一起相互鼓励并认真总结得失，赢得的远远不只是比赛的胜负。

C．令人意想不到的是，《小黄人》这样一部儿童题材的影片上映仅七天就赢利7亿元的票房。

D．我们如果盯着电视屏幕连续看上四五个小时的节目，就会感到眼睛模糊，腰酸背痛，十分疲劳。

2、古琴又称？（   ）

A．柳琴

B．五弦琴

C．奚琴

D．瑶琴

3、《山市》的作者蒲松龄，字留仙，别号“柳泉居士”，他是（  ）个朝代的文学家。

A．唐朝

B．宋朝

C．元朝

D．清朝

4、下列句子中，不含通假字的一项是

A. 此之谓自谦   B. 上恤孤而民不倍

C. 法即一种，见有迟疾   D. 不得半车炭之价直

5、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）

A.六国互丧，率赂秦耶（率：全都，一概）   终继五国迁灭（迁：改变）

B.固不在战矣（固：本来）   诚不得已（诚：实在）

C.举以予人（举：全部）   则胜负之数，存亡之理（数：天数，命运）

D.五国既丧，齐亦不免矣（既：已经）   故不战而强弱胜负已判矣（判：确定，断定）

6、阅读下面的文字，完成后面题目。

   荀子和韩非子均坚持人性是人“好利”的自然属性，但在人性“好利”的评价方面，二者却分道扬镳，荀子对“好利”做出了“恶”的价值判断，而韩非子只是对“好利”进行事实描述，不做价值评价。

   荀子的人性论以人的自然本性为出发点，他把人的自然欲求看作人性，“生之所以然者谓之性。性之和所生，精合感应，不事而自然谓之性”，并将这种欲求归纳为“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚”。同时，荀子对其社会危害做了详细描述：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。”（《荀子·性恶》）在荀子看来，人的好利之心进一步发展，必然会导致争斗与社会动荡，这不能不说是一种“恶”。由此，基于儒家道德主义的立场，荀子将人“好利”的本性与伦理道德对立起来，最终对人性做了“恶”的价值判断，“人之性恶，其善者伪也”（《荀子·性恶》）。

    韩非子继承了荀子以利欲为人之本性的观点，认为“好利恶害”是人的普遍本性，因此，物欲是人类生存的第一需要，是人们思考问题和行动的原点。但是，与荀子直接将人性的“好利恶害”界定为“恶”不同，韩非子没有把“善”与“恶”纳入人性讨论的范围。对于人“好利恶害”的本能需要，韩非子突破了性善、性恶的分析框架，以一种自然主义的笔触对人性作事实描述，不作道德评价，既不以之为恶，也不以之为善，表现出价值中立的立场。

    基于人性的变与不变，荀子与韩非子给出了两种截然不同的人性处理方式。

    荀子提出“逆性”的观点，主张对人性加以改造，“古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也”，要通过“礼义”、“法度”，对人的自利本性进行“正之”、“导之”。在人性由恶向善的“逆性”的过程中，荀子特别强调人为即“伪”的作用，他提出了“化性起伪”的观点，即通过后天的道德教化、道德修养与践行，实现对人性的改造，达到弃恶入善的目的。

    面对不变的人性，韩非子提出了“顺性因情”的主张。既然人性自利是人的自然本性，又无法通过教化得以改变，那么就只能接受自利本性的事实存在，并让其顺着人的本性自然发展。进行赏罚、制定政策、严肃法纪必须以人的自利本性为依据，要因循它，而不是否定它、改变它。

     荀韩二人对人性的阐释都是着眼于为他们的治国理念寻找最有力的人性论支持。荀子在性恶论的基础上形成了“礼治”的治国体系，而韩非子则在性私论基础上找到了“法治”的治国之路。

（选自《光明日报》，有删改）

【1】下列关于人性“好利”的表述，不符合原文意思的一项是

A.荀韩均坚持人性是人“好利”的自然属性，但两人在对人性“好利”的评价方面却有着明显的差异，荀子做出的是价值判断，而韩非子只进行了事实描述。

B.荀子主张的“人之性恶，其善者伪也”，是基于儒家道德主义的立场，将人“好利”的本性与伦理道德对立起来对人性作的价值判断。

C.韩非子认为“好利恶害”是人的普遍本性，主张物欲是人类生存的第一需要，这种观点是人们思考问题和行动的原点。

D.韩非子以一种中立的态度分析人“好利恶害”的本能需要，既不以之为恶，也不以之为善，这是以一种自然主义的笔触对人性作事实描述。

【2】下列说法不符合原文意思的一项是

A.荀子认为人性是可以改变的，主张通过 “礼义”、“法度”，对人性加以改造，这是一种将人性由恶向善引导的“逆性”观点。

B.韩非子在分析人性的时候，突破了性善、性恶的分析框架，没有把“善”与“恶”纳入人性讨论的范围，因此他对人性的认识也就更加客观。

C.在人性处理方式上，荀子与韩非子基于人性的变与不变提出了两种截然不同的观点。韩非子认为，人性是无法通过教化得以改变的。

D.韩非子“顺性因情”的主张，强调接受自利本性的事实存在，并让其顺着人的本性自然发展，而不是否定它、改变它。

【3】本文是从哪两个方面对荀子和韩非子的人性论展开具体分析的？请简要回答。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原的《离骚》中，“____________”一句与“不忘初心”表达的情怀相同，“____________”一句点明作者坚信自己纯洁的品质并没有亏损。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中描写渭水和樊川流经阿房宫，从侧面衬托阿房宫之大的两句是“____________，____________”

（3）古代，在客居他乡的游子心中，能够与家人书信交流是一件幸福的事。“书”作为思乡之情的象征，也频繁出现在古人的诗词中，如“____________，____________”

8、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）屈原《离骚》中，作者坚定地表白自己的信念，表示愿意为正道而献身，以前贤为榜样的两句是“____________________________”。

（2）白居易《琵琶行》中，琵琶女调弦校音，信手弹来，而在诗人看来则是“______________”。

（3）范仲淹《岳阳楼记》中，用“____________________________”八个字，写出滕子京的政绩，并引出重修岳阳楼和作记一事。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《离骚》中，以“______________________ ”写芳香与光泽混杂，唯独纯洁品质不会腐朽，表现了对美好德行的坚守。

（2）在《赤壁赋》中，苏轼从不变的角度看问题，认为不必“___________”，也不必羡慕水、月与天地，要保持乐观的精神状态。

（3）王湾《次北固山下》中，通过描写景物、节令表现时序变迁、新旧交替这一自然规律的句子是“_____________________”

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《离骚》中“______，______”表达了作者追求美好德行而至死不悔的高尚节操。

（2）李白《蜀道难》中“______，______”两句运用了夸张的手法描写蜀道山川之高、绝壁之险，渲染了惊险的气氛。

（3）“东风”是我国传统诗文中常用的意象，频繁出现在古诗词中，既可指“东方刮来的风”，如“______”，也可指“春风”，如“______”。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《登高》中杜甫运用夸张的手法表现自己的羁旅之苦和孤独之感的句子是“_____，_____”。

(2)辛弃疾在《永遇乐　京口北固亭怀古》中用“______”的比喻句表现了宋武帝刘裕率军北伐的英雄气概。

(3)苏轼《念奴娇　赤壁怀古》中，诗人感叹江山美丽、英雄豪杰众多的句子是“____，_____”。

12、行路难

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

【1】本诗题为《行路难》，但纵观全诗，作者的人生态度是怎样的？举例说明。

【2】李白被人们誉为“诗仙”，他与杜甫被誉为“李杜”。还有两位诗人被誉为“小李杜”，他们是______和______。

13、阅读下面的文言文，完成各题。

华谭字令思，广陵人也。父谞，吴黄门郎。谭期岁而孤，母年十八，便守节鞠养，勤劳备至。及长，好学不倦，爽慧有口辩，为邻里所重。刺史周浚引为从事史，爱其才器，待以宾友之礼。太康中，刺史嵇绍举谭秀才。谭至洛阳，武帝亲策之。时九州秀孝策无逮谭者。谭素以才学为东土所推。同郡刘颂时为延尉，见之叹息曰：“不悟乡里乃有如此才也！”寻除郎中，迁太子舍人。以母忧去职。服阕，为鄄城令，过濮水，作《庄子赞》以示功曹。而廷掾张延为作答教，其文甚美。谭异而荐之，遂见升擢。及谭为庐江内史，延已为淮陵太守。又举寒族周访为孝廉，访果立功名，时以谭为知人。永宁初，出为郏令。于时兵乱之后，境内饥馑，谭倾心抚恤，甚有政绩。迁绥远将军。时石冰之党陆珪等屯据诸县，谭遣司马褚敦讨平之。又遣别军击冰都督孟徐，获其骁率。以功封都亭侯，食邑千户，赐绢千匹。陈敏之乱，吴士多为其所逼。顾荣先受敏官，而潜谋图之。谭不悟荣旨，露檄远近，极言其非，由此为荣所怨。又在郡政严，而与上司多忤。扬州刺史刘陶素与谭不善，因法收谭，下寿阳狱。镇东将军周馥与谭素相亲善，理而出之。建武初，授秘书监，固让不拜。自负宿名，恒怏怏不得志。时晋陵朱凤、吴郡吴震并学行清修，老而未调，谭皆荐为著作佐郎。或问谭曰：“谚言人之相去如九牛毛宁有此理乎谭对曰昔许由、巢父让天子之贵市道小人争半钱之利此之相去何啻九牛毛也。”闻者称善。卒于家。赠光禄大夫，谥曰胡。

（节选自《晋书·华谭传》）

【1】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 谚言人之相／去如九牛毛／宁有此理乎／谭对曰／昔许由、巢父让天子之贵／市道小人争半钱之利／此之相去何／啻九牛毛也／

B. 谚言人之相去／如九牛毛／宁有此理乎／谭对曰／昔许由、巢父让天子之贵／市道小人争半钱之利／此之相去／何啻九牛毛也／

C. 谚言人之相／去如九牛毛／宁有此理乎／谭对曰／昔许由、巢父让天子之贵／市道小人争半钱之利／此之相去何／啻九牛毛也／

D. 谚言人之相去／如九牛毛宁／有此理乎／谭对曰／昔许由、巢父让天子之／贵市道小人／争半钱之利／此之相去／何啻九牛毛也／

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 秀孝：秀才与孝康的并称，这是汉代以来、隋唐以前荐举人才的两种科目。被举荐的对象，只能是没有做过官的平民，他们经朝廷检验后录用为官员。

B. 服阕：又称“服除”，即守丧期满。古代官员遭逢父母的丧事称“丁忧”“丁艰”，按礼须离职持丧三年，如无特殊原因，国家也不可强招为官。

C. 食邑：古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的封地采邑（包括土地上的劳动者）。因古代中国之卿、大夫世代以采邑为食禄：故称为食邑。

D. 赠：又称“追赠”，即赐死者以官爵或荣誉称号。主要是物质追赠和名称职位等荣誉名声的精神追赠。与之相同或相近还有“追封、追晋、追尊”等。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 华谭勤奋好学，才华受人称赞。他少时好学不倦，开朗聪慧，善于论辩，赢得许多人赞赏，并被举荐为官；皇帝亲自策问，他表现很是优秀。

B. 华谭荐贤举能，赢得“知人”名声。他不问远近贵贱，唯才是举，先后举荐过张延、周访以及朱凤、吴震等人，这些人最终都立了功名。

C. 华谭善于治理，为官政绩卓著。他担任郏令时，能体察白姓疾苦，尽心抚恤；担任绥远将军时，他派兵则灭石冰及其党羽，受到朝廷嘉奖。

D. 华谭光明磊落，得罪江东名士。在陈敏作乱时，他在不明事实真相的情况下，发布檄文指斥顾荣叛逆，自此被顾荣所怨恨。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①刺史周浚引为从事史，爱其才器，待以宾友之礼。

②扬州刺史刘陶素与谭不善，因法收谭，下寿阳狱。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

①华为总会有冬天，准备好棉衣，比不准备好。 ——任正非

②乐观的人在每个危机里看到机会，悲观的人在每个机会里看见危机。 ——丘吉尔

学校文学社正在开展以“危机”为话题的征文活动，请你围绕上述两句话谈谈你的认识或思考。

要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。