1、下列各句中,加点成语使用最恰当的一项是( )
①这座建筑密度极低的城市,垂柳袅袅,花香阵阵;置身于这柳暗花明的静谧中,立感远离了尘世的喧嚣,忘记了工作的疲劳和生活的烦扰。
②只见演员手中的折扇飞快闪动,一张张生动传神的戏剧脸谱稍纵即逝,川剧的变脸绝技赢得了观众的一片喝彩。
③莫言一生潜心为学,专心于名山事业,为世人奉献出一部部宏伟巨著,从《红高粱》到《檀香刑》,再到《蛙》《生死疲劳》,每一部都力透纸背。
④越南老兵吴日灯回忆说,他目睹了战争的残酷,但也看到了中国士兵秋毫无犯粮仓和百货商场,并在门外贴上封条的情况。
⑤母亲薄氏卧病期间,汉文帝刘恒不顾自己帝王的身份,常常目不见睫,衣不解带,亲自侍奉母亲,为她亲口尝汤药。
⑥中国艺术意境的创成,既须得屈原的缠绵悱恻,又须得庄子的超旷空灵。缠绵悱侧,才能一往情深。超旷空灵,才能羚羊挂角。
A. ③⑤⑥ B. ①②④ C. ②④⑤ D. ①③⑥
2、下列各组词语中加点的字,读音全都相同的一项是
A.对称 称职 称兄道弟 B.附和 和谐 和颜悦色
C.下载 装载 载歌载舞 D.恶习 恶心 深恶痛绝
3、下列各句中加点成语的使用,全都正确的一项是( )
①早在20世纪30年代,陈寅恪先生就已惊世骇俗地指出,隋唐皇室本身带有鲜卑血统,出身于北周盘踞关陇的武士集团。
②3000多年前,古琴就已经广泛地运用运用于伴奏,经过1000多年的发展和积累,晚唐的曹柔才别无二致地创造了古琴减字谱记谱法。
③在当年的汀溪、苏红的下乡知识青年中,流传着一些有趣的关于书和读书的故事,现在回想起这些故事,觉得还有些匪夷所思。
④怀着对革命先烈的缅怀和敬仰,音乐家们带来了一场民族音乐的户外盛宴,而深情的歌声和乐声让人深感空谷足音之美。
⑤周有光先生百岁前后的文化散文,振聋发聩地提出了“科学一元性”“ 双文化论”等新的理论观点,厘清了一些复杂的世纪难题。
⑥在大山深处的一个工地上,挖机轰鸣,铲车穿梭,数百名工人忙碌不停,紧张建设中的异地扶贫搬迁的几栋安置房鳞次栉比。
A. ①③④ B. ①③⑤ C. ②④⑥ D. ②⑤⑥
4、下列对有关名著名篇的说明,不正确的两项是
A. 觉民向高老太爷告状说,五叔克定骗妻子的首饰拿去卖,在外娶私娼做姨太太等,过着荒淫无耻的生活。高老太爷气极而责罚克定。(《家》)
B. 《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说,通过爱罗先珂君想有蛙鸣合奏曲而养了蝌蚪和鸭子,最后鸭子吃了蝌蚪的故事。揭示了一个弱肉强食的道理,也是当时中国社会的一个写照。
C. 为了得到葛朗台的家产,克罗旭一家和德•格拉桑一家,经常出入葛朗台家门。克罗旭想让欧也妮嫁给自己的侄子,德•格拉桑想让欧也妮嫁给自己的儿子。(《欧也妮•葛朗台》)
D. 《边城》中翠翠谢绝了船总让她住进家中的好意,选择等待傩送归来,面对命运的磨难,表现出一种比她母亲更加勇敢和坚强的毅力。
E. 《茶馆》把从清末到解放前的社会巨大变迁和跌宕的个人命运都聚合在了京城一个小小的裕泰茶馆之中,用最简省的场景讲述最丰富的故事。
5、下列文化常识解说得不正确的一项是
A.“江州司马青衫湿”中的“青衫”指黑色单衣,唐代官职低的服色为青黑色,后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。
B.“总角之宴,言笑晏晏”中的“总角”指古时男子未成年时的发型,常用来指儿童时代;古代男子二十岁行加冠礼,也称弱冠,表示成年。
C.“当时七夕笑牵牛”中的“七夕”指农历七月初七夜,民间传说牛郎织女每年此夜相会,古代妇女们在这个夜晚向织女乞求心灵手巧,所以又叫“乞巧节”
D.“如何四纪为天子”中的“四纪”指古代以木星绕日一周(十二年)为一纪。四纪即为四十八年。唐玄宗当了四十五年皇帝,故约略称“四纪”。
6、阅读下面的文字,完成下列各题。
文学经典建构的内部要素
童家炳
经典是什么意思呢?刘勰《文心雕龙·宗经》篇说:“经也者,恒久之至道,不刊之鸿论。”所谓“经”,就是永恒不变的又至高无上的道理,不可磨灭的训导。文学经典就是指承载文学之“至道”和“鸿论”的各类文学典籍(特别是作品)。但是,刘勰所说的那种“恒久之至道”、“不刊之鸿论”并非是对所有的人来说的。不同时代拥有不同观点的人,常常对某种文学经典不以为然,认为不是经典;相反,他们可能提出另外一些作家的作品作为经典。文学经典是时常变动的,它不是被某个时代的人们确定为经典后就一劳永逸地永久地成为经典,文学经典是一个不断的建构过程。
意识形态和文化权力总是制约着、影响着文学经典的建构,但是,我们不能由此认为文学经典建构的决定性因素就是意识形态的变动、文化权力的变动,而与作家、作品的状况无关。
文学经典建构的因素是多种多样的。首先,文学作品本身的艺术价值是建构文学经典的基础。能够建构为文学经典的作品,总是具有相当的艺术水准和价值,能够引起读者的阅读兴趣和心理共鸣。有清一代所产生的言情、人情世态、才子佳人小说很多,可并没有成为经典,只有《红楼梦》被后世建构为文学经典,这难道不是与作品本身的艺术价值密切相关吗?
在作品艺术价值方面,还必须考虑到某些文学经典写出了人类共通的“人性心理结构”和“共同美”的问题。某些作品被建构为文学经典,主要在于作品本身以真切的体验写出了属人的情感,这些情感是人区别于动物的关键所在,容易引起人的共鸣。如李煜的词(后期的词)也被列入文学经典,这是因为“作者从自身遭受迫害屈辱的不幸境地出发,对整个人生的无常、世事的多变、年华的易逝、命运的残酷……感到不可捉摸和无可奈何……这种相当错综复杂的感触和情绪远远超出了狭小的个人的‘身世之戚’的范围,而使许多读者能从其作品形象中联想和触及到一些带有广泛性质而永远动人心弦的一般的人生问题,在情感上引起深切的感受”……实际上,许多描写山水、田园、乡土的诗词和其他作品虽历久而不衰,一直被当作文学经典来看待,其中主要涉及“共同美”的问题。
其次,文学作品言说空间的大小,也是文学经典建构的必要条件。文学作品本身描写世界是否宽阔,作品所蕴含的意味是否深厚而多义,对文学经典的建构是十分重要的。曹雪芹的《红楼梦》由于它所描写生活的广度和深度达到极致,艺术表现的客观性与主观性所产生的巨大张力等,使它成为一部具有广阔阐释空间的作品,经得起不同意识形态的冲刷和解释。虽然各种意识形态赋予《红楼梦》各不相同的意义,但它们都不能不说是这样或那样地抓住了《红楼梦》的部分意义,而《红楼梦》作为“文学经典”的地位不但始终没有受到冲击,反而在争论中更见荣耀。各种意识形态都承认《红楼梦》是文学经典,都从《红楼梦》里发现了自己所需要的东西,而且都有一定的理由和说服力,这说明了作品本身的广阔阐释空间,是作品建构为经典的一个必要条件。
(选自《天津社会科学》,有改动)
【1】下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A. 刘勰认为,文学经典就是指承载文学永恒不变而又至高无上的道理、不可磨灭的训导的各类文学典籍。
B. 经典并不是固定不变的。被某个时代某些人奉为经典的作品,有可能得不到另一个时代另外一些人的承认。
C. 意识形态和文化权力虽然一直在制约影响着文学经典的建构,但它并不是文学经典建构的决定性因素。
D. 文学作品本身的艺术价值,文学作品言说空间的大小,都是文学经典构建的必要条件。
【2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A. 文学经典之所以成为文学经典,是因为它们写出了人类共通的“人性心理结构”和“共同美”,从而引起人的共鸣。
B. 虽然经典文学处于不断的建构之中,不同时代对经典的看法见仁见智,但作品本身的状况永远是建构经典首先要考虑的因素。
C. 相对来说,意识形态、文化权力是文学经典的建构的外部因素,而作品的艺术价值、言说空间是经典建构的内部言因素。
D. 《红楼梦》描写社会生活既有一定的广度,也有一定的深度,因此成为一部具有广阔阐释空间的作品。
【3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A. 李煜的词被列为经典,是因为李煜在创作词时有意超出个人的身世之戚,表现整个人生的无常、世事的多变等内容,从而打动读者。
B. 清代众多的言情、人情世态、才子佳人小说没有像《红楼梦》那样成为经典,是因为它们的艺术价值没有达到《红楼梦》那样的高度。
C. “四书”“五经”对封建士人来说是经典,但在“五四”运动中却被视为封建糟粕,这说明意识形态总是在制约影响着文学经典的建构。
D. “有一千个读者,就有一千个哈姆雷特。”人们的评价证明《哈姆雷特》有着广阔的言说空间,这是它成为经典的原因之一。
7、(1)_______________,为伊消得人憔悴。(《蝶恋花》)
(2)山河破碎风飘絮,________________。(《过零丁洋》)
(3)几处早莺争暖树,________________。(《钱塘湖春行》)
(4)______________,不逾矩。(《孔孟论学》)
(5)______________,竭其庐之入。(《捕蛇者说》)
8、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)屈原在《离骚》中表示自己埋怨楚怀王行事荒唐,不能体察自己忧国忧民之情的两句是:“ , ”。
(2)《桃花源记》中突出桃源人相处和谐、生活幸福的语句是“ , ”。
(3)荀子在《劝学》一文中强调既要进行广泛的学习又要对所学知识进行不断地反思,最终就会达到“ ”的境界。
9、补写出下列名篇名句的空缺部分。
(1)弟子,入则孝,_________,谨而信,__________。(《论语》)
(2)秦人不暇自哀,而后人哀之;__________,_______。(杜牧《阿房宫赋》)
(3)曲终收拨当心画,______。东船西舫悄无言,_____。(白居易《琵琶行》)
(4)故余与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也,而为之记,________,_____。(张溥《五人墓碑记》)
(5)岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵。_______,________。(杜甫《阁夜》)
10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)《咏怀古迹》中委婉讽刺君王昏庸的诗句是____________,________________。
(2)《寡人之于国也》中表现孟子重视教育的句子是_______________,________________。
(3)《过秦论》中表明中心论点的句子是____________________________。
(4)《蜀道难》一诗中写出剑阁地势险要,易守难攻的特点的句子是:______________,夫当关,万夫莫开。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《逍遥游》中写了人生应达到的三种境界,其中一种是“至人”的境界,表现另两种境界的句子是“_______________________________”。
(2)王湾在《次北固山下》中用“______________________”两句描写了潮涨江阔,诗人扬帆东下的情景。
(3)辛弃疾在《永遇乐 京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备,如果像南朝宋刘义隆草率出兵,虽有“封狼居胥”之雄心,也怕会是“_________________”的结局。
12、阅读下面的文言文,完成各题。
乐论
苏洵
礼之始作也,难而易行,既行也,易而难久。
天下未知君之为君,父之为父,兄之为兄,而圣人为之君、父、兄;天下未有以异其君、父、兄,而圣人为之拜、起、坐、立。天下未有肯靡然以从我拜起坐立,而圣人身先之以耻。呜呼!其亦难矣。天下恶夫死也久矣,圣人招之曰:来,吾生尔。既而其法果可以生天下之人,天下之人,视其向也,如此之危,而今也如此之安,则宜何从?故当其时虽难而易行。既行也,天下之人,视君、父、兄,如头足之不待别白而后识,视拜、起、坐、立,如寝食之不待告语而后从事。虽然,百人从之,一人不从,则其势不得遽至乎死。天下之人,不知其初之无礼而死,而见其今之无礼而不至乎死也,则曰:“圣人欺我”。故当其时虽易而难久。呜呼!圣人之所恃以胜天下之劳逸者独有死生之说耳死生之说不信于天下则劳逸之说将出而胜之劳逸之说胜则圣人之权去矣。
酒有鸩,肉有堇,然后人不敢饮食;药可以生死,然后人不以苦口为讳。去其鸩,彻其堇,则酒肉之权固胜于药。圣人之始作礼也,其亦逆知其势之将必如此也,曰:告人以诚,而后人信之。幸今之时,吾之所以告人者,其理诚然,而其事亦然,故人以为信。吾知其理,而天下之人知其事,事有不必然者,则吾之理不足以折天下之口,此告语之所不及也。告语之所不及,必有以阴驱而潜率之。于是观之天地之间,得其至神之机,而窃之以为乐。
雨,吾见其所以湿万物也;日,吾见其所以燥万物也;风,吾见其所以动万物也;隐隐谹谹而谓之雷者,彼何用也?阴凝而不散,物蹙而不遂,雨之所不能湿,日之所不能燥,风之所不能动,雷一震焉,而凝者散,蹙者遂。曰雨者,曰日者,曰风者,以形用;曰雷者,以神用。用莫神于声,故圣人因声以为乐。
为之君臣、父子、兄弟者,礼也。礼之所不及,而乐及焉。正声入乎耳,而人皆有事君、事父、事兄之心,则礼者固吾心之所有也,而圣人之说,又何从而不信乎?
【1】对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A. 则其势不得遽至乎死 遽:立即,马上
B. 其亦逆知其势之将必如此也 逆:预先
C. 药可以生死 生:活着
D. 物蹙而不遂 蹙:紧缩
【2】下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是
A. 视其向也,如此之危 师道之不传也.久矣
B. 故当其时虽易而难久 秦王恐其破壁
C. 而圣人为之拜、起、坐、立 为之奈何
D. 吾见其所以湿万物也 臣所以去亲戚而事君者
【3】下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是
A. 本文主要论及了乐的产生以及其作用,认为乐还能够弥补圣人说教中的不足,显示出了作者高超的写作艺术。
B. 苏洵认为礼的权力维系在死生之说上,贪生而畏死是人之天性,人正是因此而趋附于礼,也因畏惧死亡而安于礼法。
C. 圣人深知“劳逸”胜过“生死”的情况迟早会发生,目前天下人相信自己的礼法,乃是因为告语与实情暂时相符。
D. 圣人以雷喻礼,因声作乐,以其潜移默化之功,使礼得以作为内于人心的信念而被相信,而不仅仅是作为外于人心的法度而遵守。
【4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
圣人之所恃以胜天下之劳逸者独有死生之说耳死生之说不信于天下则劳逸之说将出而胜之劳逸之说胜则圣人之权去矣。
【5】把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)于是观之天地之间,得其至神之机,而窃之以为乐。
(2)则礼者固吾心之所有也,而圣人之说,又何从而不信乎?
13、阅读下列这首唐诗,完成下列小题
百忧集行
唐杜甫
忆年十五心尚孩,健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟,
一日上树能千回。即今倏忽已五十,坐卧只多少行立。
强将笑语供主人,悲见生涯百忧集。入门依旧四壁空,
老妻睹我颜色同。痴儿未知父子礼,叫怒索饭啼门东。
【1】下列对这首诗的赏析,不恰当的两项是
A. 这首七言律诗作于唐肃宗上元二年(公元761年)。当时,杜甫栖居成都草堂,生活极其穷困,只有充当幕府,仰人鼻息,勉强度日。
B. 首句不谈忧,而是谈喜;不说老,而忆少。从诗中可以看到他少年生活的一个片断。诗人回忆年少之时,无忧无虑,体魄健壮,精力充沛,真是朝气蓬勃。
C. “即今倏忽已五十,坐卧只多少行立。”诗人虽用“倏忽”二字,然从“十五”至“五十”其间沧桑都是读者可以想见,其间的感慨又可想而知。
D. 为了表现百感交集的感慨,强化悲的情怀,诗人使用数字进行对比,例如,“十五”和“五十”的对比,“四壁空”和“百忧集”的对比等。
E. 此诗中诗人不幸的遭遇,切身的体验,内心的痛楚,化为一股股情感激流,回旋跌宕,悲愤呼号,久久不息,正是杜甫作品“沉郁顿挫”风格的体现。
【2】“悲”贯穿全诗,也是本首诗歌的情感体现,请结合全诗,谈谈你的理解。
14、阅读下面的文言文,完成下面小题。
张行信,字信甫。登大定二十八年进士第,累官铜山令。明昌元年,以廉擢授监察御史。泰和四年四月,召见于泰和殿,行信因言二事,一依旧移转吏目以除民害,一徐、邳地下宜麦,税粟许纳麦以便民。上是其言,令尚书省议行之。崇庆二年,为左谏议大夫。时胡沙虎已除名为民,赂遗权贵,将复进用。举朝无敢言者,行信乃上章曰:“胡沙虎跋扈强梁,媚结近习,以图称誉。自其废黜,士庶莫不欣悦。今若复用,惟恐为害更甚前日。”书再上,不报。及胡沙虎弑逆,人甚危之,行信坦然不顾也。
胡沙虎诛,上封事言正刑赏。又言:“自兵兴以来,将帅甚难其人,愿陛下令重臣各举所知,才果可用,即赐召见,褒显奖谕,必有奋命报国者。昔李牧为赵将,军功爵赏皆得自专,出攻入守不从中覆,遂能北破大敌。今命将若不以文法拘绳、中旨牵制,使得尽其智能,则克复之功可望矣。”上善其言。时方擢任王守信、贾耐儿者为将,皆鄙俗不材、不晓兵律。行信惧其误国,上疏曰:“《易》称‘开国承家,小人勿用’。圣人所以垂戒后世者,其严如此。今大兵纵横,人情汹惧,应敌兴理,非贤智莫能。狂子庸流,猥蒙拔擢,参预机务,甚无谓也。”于是上皆罢之。权元帅右都监内族讹可率兵五千护粮通州,遇兵辄溃,行信上章曰:“御兵之道无过赏罚使其临敌有所慕而乐于进有所畏而不敢退然后将士用命而功可成若讹可败衄宜明正其罪朝廷宽容一切不问臣恐御兵之道未尽也。”诏报曰:“卿意具悉,讹可等已下狱矣。”
正大八年二月乙丑,薨于嵩山崇福宫,年六十有九。初游嵩山,尝曰:“吾意欲主此山!”果终于此。
(节选自《金史 张行信传》)
【1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A. 御兵之道无过/赏罚使其临敌/有所慕而乐于进/有所畏而不敢退/然后将士用命而功可成/若讹可败衄/宜明正其罪/朝廷宽容/一切不问/臣恐御兵之道未尽也/
B. 御兵之道/无过赏罚/使其临敌有所慕而乐于进/有所畏而不敢退/然后将士用命而功可成/若讹可败衄/宜明正其罪/朝廷宽容/一切不问/臣恐御兵之道未尽也/
C. 御兵之道无过/赏罚使其临敌/有所慕而乐于进/有所畏而不敢退/然后将士用命而功可成/若讹可败衄/宜明正其罪/朝廷宽容一切/不问臣/恐御兵之道未尽也/
D. 御兵之道/无过赏罚/使其临敌有所慕而乐于进/有所畏而不敢退/然后将士用命而功可成/若讹可败衄/宜明正其罪/朝廷宽容一切/不问臣/恐御兵之道未尽也/
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A. 监察御史,隋代始设立,唐御史台分为三院,监察御史属察院,掌管监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等事务。
B. 封事是指密封的奏章。古时臣下上书奏事,防有泄漏,用皂囊封缄,故称。
C. 《易》即《周易》,是儒家经典之一,是一部卜筮之书,它专门用来占卜命运、对事态发展走向以及结果进行预测。
D. 薨,古代称诸侯之死,后世有封爵的大官之死也称薨。古人对去世有多种描述,常见的是“卒”,早亡一般用“殇”,帝或后之死称“崩”。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A. 张行信心系百姓,兴利除弊。担任监察御史时,建议依例调换吏官以除民害,在适宜种麦的徐、邳两地,允许百姓交麦以作粮税,便利民众。
B. 张行信敢于直言,胡沙虎贿赂权臣,图谋复出,满朝官员无人敢言。只有他再三提醒皇帝若重用此人,后患无穷。胡沙虎因此被诛杀。
C. 张行信重视人才,他建议皇帝发动重臣举荐人才,加以厚待,这样就一定有人舍命相报。
D. 张行信不惧权贵,排斥庸才。在他的劝谏下,鄙俗无能、不晓兵律的将领王守信、贾耐儿刚获提拔即被罢免,遇敌即溃的皇族败将讹可也被下狱治罪。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)胡沙虎跋扈强梁,媚结近习,以图称誉。自其废黜,士庶莫不欣悦。
(2)今命将若不以文法拘绳、中旨牵制,使得尽其智能,则克复之功可望矣。
15、阅读下面的材料,根据要求写作
一个年轻人要去远方,途中,遇一条恶狗挡道。年轻人并不与它对峙,而是绕道而行。
一个路人见了,对年轻人说,一条狗都让你怕了,又怎么去远方呢?年轻人说,他不是怕狗,而是不想与狗纠缠。
路人说,在通往远方的途中,会遇到许许多多像“恶狗挡道”一样的障碍,你不去一一战胜它们,那怎么能到达远方呢?
年轻人回答说,正因为通往远方的途中有许许多多障碍,所以,才要有选择地避开它,如果一遇障碍,就非要去扫平它,反而误了行程,有时,避开障碍,绕道而行,不失为一条更有效的捷径。
路人摇摇头,笑了笑,转身而去。
要求:根据上面的材料,任选角度、自拟题目,写一篇不少于800字的议论文。不要脱离材料的含意作文;不要套作,抄袭。
邮箱: 联系方式: