鄂州2025届高三毕业班第一次质量检测语文试题

1、依次填入下列句中横线处的词语，最恰当的一组是  （   ）

①“表哥”杨达才的落马警示广大党员干部，务必保持清醒头脑，既不要把自己降格为“名牌”的粉丝，更不能让“名牌” 清正廉洁的公仆本色。

②在新经济领域内，企业可持续发展的唯一出路是提高自身的核心技术竞争力，而不能一味寄希望于投资并购，倘若竞争力低下，再多并购也是   。

③盐城市盐都农行郭猛分理处的丁德群l9年如一日，不辞辛苦，   照料高位截瘫的妻子，其感人至深的故事早已成为当地美谈。

④王瑶先生为《中古文学史论》撰写《自序》时提及：“在属稿期间，每一篇写成后，我都先请朱佩弦老师过目，得到的启示和指正非常多。已故的闻一多老师，也曾给过我不少的   。”

A. 消释   枉然 细心   教正   B. 销蚀   枉然 悉心 教正

C. 销蚀   惘然 细心   校正   D. 消释   惘然 悉心 校正

2、下列各项的说法，与作品内容不一致的一项是（ ）

A．无论是爱情主题说、政治小说说、色空观念说，都似乎没有很好地把握具有深刻时代社会根基的感伤主义思潮在《红楼梦》里的升华。

B．苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“归田”“遁世”要更深刻更沉重。

C．尽管时代的原因使李白缺乏庄周的思辨力量和屈原的深沉感情，但庄的飘逸和屈原的瑰丽，在李白的天才作品中确已合而为一，达到了中国古代浪漫文学交响音诗的极峰。

D．李泽厚评论张若虚的《春江花月夜》时说：“更复绝的宇宙意识！一个更深沉更寥廓更宁静的境界”，并赞誉其为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。

3、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是

（1）王经理告诫年轻员工不要三心二意，   ，应该珍惜当前的工作机会，在平凡的岗位上做出不平凡的成绩。

（2）学校教育中的挫折教育很重要，如果一个人小有成就就自命不凡，   ，那么很可能失意时一蹶不振。

（3）小张出版的两本书，是在导师的指导下同学们帮着校对完稿的，他成名后竟然   ，对此，导师和同学们很不以为然。

A．得意忘形 得陇望蜀 得鱼忘筌

B．得鱼忘筌 得陇望蜀 得意忘形

C．得陇望蜀 得鱼忘筌 得意忘形

D．得陇望蜀 得意忘形 得鱼忘筌

4、下列各句中，没有语病的一项是（   ）

A.随时面临生存威胁的梁山英雄们，最重要的本领固然是弄枪使棒而不是舞文弄墨，但文化程度的不同还是影响了每个好汉的个性、生活方式和价值取向。

B.国际社会秉持人类命运共同体理念，坚持多边主义，走团结合作之路，方能携手应对各种全球性问题，共建美好地球家园。

C.浙江通过健全“科技进乡村、资金进乡村、乡贤回农村、青年回农村”的“两回两进”长效机制，深入推进“千企结千村”的工作，不断为乡村振兴注入资源要素。

D.“多校划片”给学区房热打了一剂退烧针，但要促进义务教育均衡，还是要针对矛盾最突出的社区域和学校， 坚持长期“服药”。

5、下列各句中，表达得体的一句是( ）

A. 毕业后的我们，在教师节到来之际，都纷纷莅临学校拜访恩师。

B. 您是德高望重的泰斗，我要刻苦努力，如愿以偿成为您的得意门生。

C. 李老师客气地对他说:“你惠赠的大作我已收好，回去一定拜读。”

D. 我在学校食堂丢失一个钱包，如有拾到者，请迅速奉告本人。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。

中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。

共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）

材料二：

中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话—“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。

宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。

家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。

（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）

材料三：

家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本—收益分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。

在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。

（摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。

B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。

C.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。

D.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。

【2】根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（   ）

A.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。

B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。

C.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。

D.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。

【3】下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（   ）

A.“家是最小国，国是千万家” B.“大河无水小河干”

C.“欲治其国者，先齐其家” D.“治大国若烹小鲜”

【4】试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。

【5】我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《鹊桥仙》中，“_________________”一句化用李商隐《辛未七夕》诗“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”，来描写七夕相会的时节风光。

（2）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果的句子是:_________________，_________________。

（3）古代文人常以酒寄情，咏成不少传古佳作，李白在《将进酒》中用“_______________”来表达激愤之后化作豪放的及时行乐；杜甫在《客至》用“_________________”来表达无法盛待友人的愧疚；苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“_________________”来表达内心的唏嘘与旷达。

8、不写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《论语》表明孔子虚心向他人学习的句子是：“_________，______________。”

（2）曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：“____________， ____________。”

（3）《生于忧患，死于安乐》中，作者认为国家之所以会灭亡，是因为：“_______， ________。”

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《岳阳楼记》中描写烟雾完全消散之后，洞庭湖月夜美景的句子是“________，_________，_______”。

（2）杜甫的《登高》中表达了郁积心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“______，______”。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

⑴《师说》以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“___，__”。 

⑵不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中所说“___，__”。

⑶《虞美人》中“___，__”将李煜的愁闷劈空倾泻下来，包含宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。

11、补写出下列句子的空缺部分。

（1）诸葛亮在《出师表》中追述先帝没有嫌弃他的低微出身，反而委屈自己， “___________________，__________________”，对此他十分感动，因此答应为先帝奔走效劳。

（2）辛弃疾《破阵子（醉里挑灯看剑）》中，从视觉和听觉着笔，生动形象地描写战斗场面的激烈的两句是“_____________，_______________”。

（3）李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中，用“_________________”一句点明送别时令，渲染了送别的氛围。

（4）李贺在《雁门太守行》中表达出将士们誓死报效朝廷的决心的句子是“_________”。

12、补写下列句子中的空缺部分。

(1)李白的《蜀道难》中“________，________”两句嵌入星宿名，极言山的高危，又刻画出了人们无可奈何的情态。

(2)《琵琶行>中，听闻琵琶女自诉身世后，诗人自居易写了他听到几种乐声的不同感受，被贬浔阳之后

听到乐声的感受是“________”，而听琵琶女弹出的曲调则感觉“________”。

(3)柳宗元的《小石潭记》中“________”一句用比喻手法生动地刻画了小溪逶迤而来的形状，“________”一句则形象地描写了小溪边缘高高低低、凸凹不平的状态。

13、阅读下面这首宋词，完成各题。

青玉案曹组

碧山锦树明秋霁。路转陡，疑无地。忽有人家临曲水，竹篱茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市。

凄凉只恐乡心起。凤楼远、回头谩①凝睇。何处今宵孤馆里，一声征雁，半窗残月，总是离人泪。

[注]①谩：徒然、空自。

【1】下列对本词的理解，不正确的一项是

A. 首句点出时间、地点和旅行途中的景色，秋色如画，雨后的晴光更给这幅秋山行旅图增添了欢快的亮色。

B. “路转陡，疑无地”这种“山穷水复疑无路”的感觉，正是“柳暗花明又一村”的前奏，“忽有人家临曲水”写忽然之间惊喜的发现，行文开会顿挫，饶有风致。

C. “凄凉只恐乡心起”承上启下，“只恐”二字妙，拓开一步，欲防范而不能，似未然而实不期然而然。处此境地，“心”不由己，透过一层来写乡思之撩人，笔意更觉深挚。

D. “风楼远、回头谩凝睇。”凤楼，妇女居处，这里指家中的妻子。词人想象着家中的妻子等待自己归家，徒然凝神而望，委婉地表达了自己对妻子的思念之情。

【2】结合全词，说说这首词是如何通过景物描写来抒发作者情感的？

14、阅读下面的文言文，完成下面小题。

上富丞相[注]书

[宋]苏洵

相公阁下：往年天子震怒，出逐宰相，选用旧臣堪付属以天下者，使在相府，与天下更始，而阁下之位实在第三。方是之时，天下成喜相庆，以为阁下惟不为宰相也，故默默在此。方今困而后起，起而复为宰相，而又值乎此时也，不为而何为？且吾君之意，待之如此其厚也，不为而何以副吾望？故成曰：后有下令而异于他日者，必吾富公也，朝夕而待之，跂首而望之，望望然而不获见也，戚戚然而疑。鸣呼！其弗获闻也，必其远也，进而及于京师，亦无闻焉，不敢以疑，犹曰：天下之人如此其众也，数十年之间如此其变也，皆日贤人焉。或曰：彼其中则有说也，而天下之人则未始见也；然而不能无忧。

盖古之君子，爱其人也则忧其无成。且尝闲之，古之君子，相是君也，与是人也，皆立于朝，则使吾皆知其为人皆善者也，而后无忧，且一人之身而欲擅天下之事，虽见信于当世，而同列之人一言而疑之，则事不可以成，今夫政出于他人而不惧，事不出于已而不忌，是二者，惟善人为，然犹欲得其心焉。若夫众人，政出于他人而惧其害己，事不出于己而忌其成功，是以有不平之心生。夫或居于吾前，或立于吾后，而皆有不平之心焉，则身危。故君子之出处于其间也，不使之不平于我也。

周公立于明堂以听天下，而召公惑，召公犹未能信乎吾之此心也，周公定天下，诛管、蔡，告召公以其志，以安其身，以及于成王。故凡安其身者，以安乎周也。召公之于周公，管，蔡之于周公，是二者亦皆有不平之心焉，以为周之天下，公将连取之也，周公珠其不平而不可告语者，告其可以告语者而和其不平之心。然则，非其必不可以告语者，则君子未始不欲和其心。

是以君子忍其小念以容其小过，而杜其不平之心，然后当大事而听命焉。且吾之小念，不足以易吾之大事也，故宁小容焉，使无芥蒂于其间。昔者诸吕用事陈平忧惧计无所出陆贾入见说之使交欢周勃陈平用其策卒得绛侯北军之助以灭诸吕。夫绛侯，木强之人也，非陈平致之而谁也？故贤人者致其不贤者，非夫不贤者之能致贤者也

曩者，寇菜公为相，惟其侧有小人不能诛，又不能与之无念，故终以斥去。及范文正公在相府，又欲以岁月尽治天下事，失于急与不忍小念，故群小人亦急逐之，一去送不复用，以殁其身。伏惟阁下以不世出之才，立于天子之下，百官之上，此其深谋远虑必有所处，而天下之人犹未获见。

洵，西蜀之人也，窃有志于今世，愿一见于堂上。伏惟阁下深思之，无忽！

（有删改）

注：富乐相即富相公富弼。

【1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的项是（   ）

A.不为而何以副吾望               副：与……相符。

B.相是君也                       相：辅佐。

C.且一人之身而欲擅天下之事       擅：擅长。

D.而杜其不平之心                 杜：杜绝。

【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的组是（   ）

A.跂首而望之                     弃甲曳兵而走

B.虽见信于当世                   赵尝五战于秦条

C.且吾之小忿                     臣死且不避

D.伏惟阁下以不世出之才           亦以明死生之大

【3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的项是（   ）

A.作者认为以往皇帝将客相贬滴出京后，会选用可以托付重任的旧臣留任相府，而富弼就是留任相府的旧臣，可见其深受皇帝重用。

B.作者怀着“古之君子，爱其人也则忧其无成”之心，通过历史上贤者安定身边之人的做法，委婉地对富阿提出批评和忠告。

C.作者期盼富丽能够在朝廷中发挥重要作用，但事实与此相左，于是以“或日”引出自己对于富啊未能直言的忧虑。

D.本文通过对周公、召公、范文正公等人为政时的赞颂，来阐述宰相的职责：语言上整散结合，善用铺除，使文章气势不凡。

【4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。

昔者诸吕用事陈平忧惧计无所出陆贾入见说之使交欢周勃陈平用其策卒得绛侯北军之助以灭诸吕

【5】把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）若夫众人，政出于他人而惧其害已，事不出于已而忌其成功，是以有不平之心生。

（2）曩者，寇莱公为相，惟其侧有小人不能诛，又不能与之无忿，故终以斥去。

15、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章

近来，脚踏风火轮的“哪吒”、勇闯火海的“烈火英雄”等影视形象感染了众多的年轻人，兴起了“燃文化”。不同的人有不同的“燃点”，可以是无私奉献社会，可以是全身心投入做一件事，还可以是在困境中不被击倒……“燃文化”反映了当代青年自我定义、自我塑造的愿望。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。