鹤岗2025届高三毕业班第三次质量检测语文试题

1、下列各组词语中字音字形，全都正确的一组是（ ）

A.颓圮（pǐ）   强词夺理（qiǎng）   钟罄   戮没

B.遒劲（jìn） 量体裁衣（liàng）   桀骜   菲薄

C.濡（rú）缕   变徵（zhǐ）之声   瞋目   彘肩

D.果脯（fǔ）   长歌当（dāng）哭 喋血   真缔

2、下列各句中，划线的词语使用正确的一项是（ ）

A.中国山水画不在乎让观赏者身临其境地进入其中，更讲求山水画的意境，而意境的产生依赖于对事物的深入认识。

B.经过艰难攀爬，我们终于登峰造极，站在高山之巅，尽享美丽风景，一览众山小。

C.2020年，一场突如其来的新冠肺炎肆虐全球，中国战“疫”取得了辉煌成绩，在众多国家中鹤立鸡群。

D.这是达卡多拉游泳场，吕伟充满自信，神采奕奕，沉静自若地走上十米高台，从容不迫地准备开始她完美的凌空一跳。

3、下列各组短语，搭配不完全恰当的一项是（     ）

A．禁止喧哗     知道底细     无不坚强

B．前途光明     研究汉语     征求道理

C．发挥作用     心胸远大     捣毁巢穴

D．方法生硬     笑声悦耳     交换意见

4、下列对联中歌咏的人物依次对应正确的一组是（ ）

①望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶季汉； 泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。

②一画本天开，破上古洪荒草昧，无须绳更结； 六书随世换，供后人摹写英雄，未免笔难投。

③殉社稷只江北孤城，剩水残山，只留得风中劲草； 葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花。

A．周瑜 周文王 史可法

B．诸葛亮 仓颉 史可法

C．周瑜 仓颉 文天祥

D．诸葛亮 周文王 文天祥

5、对李清照的《声声慢》理解不正确的一项是（  ）

声声慢  李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

A.前三句用一连串叠词，写出一种由愁惨而凄厉的氛围，是词人血和泪的吞吐，也是向苍天的悲惨呼告，是词人后期凄凉悲惨生活的真实写照。

B.上阕从一个人寻觅无着，写到酒难浇愁；风送雁声，反而增加的思乡的惆怅，最后“雁过也”三句在内容上承上，在结构上启下，自然地由抬头仰望过渡到低头俯视。

C.“梧桐更兼细雨”两句写桐叶簌簌，秋雨滴滴，渲染出了作者的悲苦心情。

D.最后用一个“愁”字来概括，具有画龙点睛的作用。全词用象征手法，把国破家亡的身世寓于景物描写之中。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

徽商与晋商、浙商、粤商共同构成中国古代四大商帮。“贾而好儒”是徽商的重要特色和价值追求。徽商们或者“先儒后贾”，或者“先贾后儒”，抑或“亦贾亦儒”，“贾”与“儒”的有机统一，是众多徽商成为“儒商”的重要标志。

儒家的伦理道德思想是徽商的情感起点和价值归宿，也是支撑他们“好”儒立场的心理基础。在漫长岁月中，当万千徽商的行为深深根植于儒家伦理道德的认知体系中，以“好”儒态度从事商业活动时，他们便成为儒家思想在商业领域的倡领者和践行者，他们的商业行为自然地表现出“贾而好儒”的趋向和表征。一些家境优渥的徽商自幼在私塾里诵经读史，在经商之前就已经成为饱读诗书的儒生。由于“士而成功者十之一”，一些在科考中屡试不中的徽州学子只有选择“弃儒从贾”。尽管徽商转换了身份，却依然对儒学念念不忘，从表面上看他们似乎把精力放在经商上，但本质却是“儒”的另一种表现形式，虔诚地以儒家思想来指导自己的经商活动，以儒家道德伦理来规范自身的商业行为。

徽商既然是“儒商”，在商业经营活动中便表现出儒者风范和儒士气度，也就是被后人所称道的“询询雅饰，贾而儒者也”。如徽商张景文，与一般商人不同，他出身“文学之家”，恪守“儒道”经商，不设计谋智巧，不图蝇头小利，重信践诺，乐善好施，俨然商场上的一介儒生。张景文等徽商“义利双行”“家业隆起”，甚至“坍素封矣”。儒家学说历来主张义利结合且以义为先，“不义而富且贵，于我如浮云”，《论语》中的这句话，对徽商影响可谓至深至远。原本指导文人士子“修身齐家治国平天下”的儒家入世理论，被徽州商人用之于经商理财，也商业兴隆，财源茂盛，颇为“灵验”。

千百年来徽商之所以“贾而好儒”，其原因主要有两个方面：一是商业发展的内在需要。面对日趋激烈的市场竞争，徽商要厘清商品与货币的逻辑关系，掌握商品供求的规律特点，就必须学习和谙熟商业知识，分析和把握市场规律，统筹兼顾商业与其他行业的联系，这就需要像儒生参加科举考试一样注重学习，才能在云谲波诡的商海中大显身手，才能在起伏不定的市场，上掌握主动权，就此而言，“贾而好儒”有着必然性和必要性。

二是徽商完善自我品格的重要手段。古代徽州素有“礼让之国”的美誉，尤其在著名理学家朱熹思想的熏染下，敬儒崇学的人文氛围日趋浓郁，其实很多徽商经过朱熹理学思想的潜移默化，加之许多人从小就接受了比较良好的儒学启蒙，儒家的价值观念和伦理道德，自然就成为徽商立身行事、从商事贾的思想指南。在徽商的经营过程中，常会出现一些有趣现象：一些徽商外出经商时定要带上几本书册典籍，闲暇时间就翻阅和诵读；一些徽商每到一个新地方立即拜会当地学人雅士，与其结交、唱和应对，这无疑就是徽商迥别于其他商帮的独有的精神风貌——儒学气质。

儒家思想博大精深，但其蕴含的以义统利、以义取利的思想始终为徽商所秉持和恪守。徽商的“见利思义、以义为利”的义利观不仅来源于儒家思想，而且为儒家思想注入了新的内涵。

（摘编自刘金祥《古代徽商的“贾而好儒”》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“贾而好儒”，“贾”与“儒”的有机统一，是徽州商人的重要特色和价值追求。

B．徽州学子在科考中只要考不中，便转换身份弃儒从贾，专心致志经商，成为徽商。

C．儒家学说中的“义利结合”“以义为先”思想，对徽商的商业行为影响至深至远。

D．很多徽州商人受到朱嘉理学思想潜移默化的熏染，有的从小就接受了良好的儒学启蒙。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章开门见山，在引用古典词汇中提出中心论点，表现了论点的儒雅性。

B．文章从徽商的情感起点、价值归宿和儒者风范、气度方面阐明徽商的特点。

C．文章列举徽商在经商地带上典籍、结交雅士的事例，证明徽商的礼让气质。

D．文章按照提出问题、分析问题的顺序安排结构，分析问题以讲道理为主。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．徽商的本质是“儒”，其经商活动和商业行为的指导是儒家思想和儒家道德伦理。

B．徽商将儒家“修身齐家治国平天下”的理论用于经商理财，收到良好的经营效果。

C．面对日趋激烈的市场竞争，徽商为求在商海中站稳脚跟并不断壮大，也必须善学。

D．徽商始终秉持和恪守以义统利、以义取利的儒家思想，创新和发展了儒家的思想。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃住方面提出了要求，这两个句子是“__________________，_________________”。

(2)《大学之道》中，用“___________________”来表达大学之道的最高境界；用“___________________”来表明获得知识的途径。

(3)“花好月圆”表达了人们美好的祝福，诗人常同时借“花”“月”意象抒怀，如诗句“__________，__________”。

8、补写出下列句子的空缺部分。

（1）《桃花源记》一文中写桃花源中老人和孩子们都安闲快乐的句子是“______，________。”

（2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中“________，________，________”三句，用刘义隆草率北伐招致大败的历史事实来忠告当朝统治者要吸取历史教训，不要鲁莽行事。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《琵琶行》中最能表明作者和琵琶女“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”共情共鸣的两句是：__________________，________________。

（2）李煜在《虞美人》一词中以物是人非来抒发亡国之痛的名句是：_____________ ，_________________。

（3）《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相同但喻体不同的句子是：_____________ ，_________________。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《氓》中用“比”的手法描述女主人公青春亮丽、容颜润泽的句子是:“_____________，_______________。”

（2）孟子在《生于忧患，死于安乐》中先强调人要经历各种困苦磨练，后由个人说到国家，提出一旦“________________，___________”，国家就必定灭亡的论断。

（3）诸葛亮在《出师表》中先叙述自己的布衣身份和所受先帝之殊遇，后用对偶句式，以“________________，___________” 两句写自己临危受命、勇于担当。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）水，千姿百态，蜿蜒绵长，起伏不定，自然容易滋生出无数诗意，曹操东临碣石，以观沧海，以“①______________”写出沧海的荡漾之波（《观沧海》）；白居易在浔阳江头倾听琵琶曲，以“②______________”一句借江面的静谧烘托琴声余韵（《琵琶行》）；杜甫登高，近看萧萧而下的无边落木，远眺“③______________”的壮闻之景（《登高》)。

（2）《送杜少府之任蜀州》中“④______________ ”表达诗人同友人的依依惜别之情，“⑤______________ ”则点明诗人与友人都是离乡宦游之人，却又在他乡分手，更加重了离别的伤感。

（3）正如“山水风月柳”一样，女子在中国诗歌中也是一道不可或缺的风景。她在《关雎》里，“⑥______________”，成为君子思慕的对象。

12、根据下列提示，填写空白处的原句。

（1）《醉翁亭记》中写太守宴会上就地取材、菜色丰盛的句子是：“____________，__________。”

（2）《出师表》中诸葛亮表示愿意尽自己平庸的才能扫除奸贼的句子是：“__________，__________。”

（3）《茅屋为秋风所破歌》描写天气变化烘托出诗人凄恻愁惨心境的句子是：“___________，___________。”

13、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

再赋荔枝楼

陆游

只道文书拨不开，未妨高处独徘徊。

山横瓦屋披云出，水自牂牁[注]裂地来。

暝入帘阴吹细雨，凉生楼角转轻雷。

痴顽也拟忘乡国，不奈城头暮角哀。

[注]牂牁，古国名。另一说法是指古地名，在今贵州境内。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ）

A．首联前句说明自己被公文缠身，表明登临的来由，后句则点出再登荔枝楼的行为。

B．颔联紧承上联，凭栏远眺，瓦屋山“披云”而出，源自牂牁的河水开山劈路而来。

C．颈联运用视听结合的手法描绘了黄昏时细雨凉风、雷声隐隐的画面，渲染出凄清韵味。

D．本诗将自己的孤独与伤感之情融于登楼所见到的景物描绘之中，情感真挚而深沉。

【2】本诗尾联意蕴丰富，请简要分析。

14、阅读下面两则文言文，完成下列小题。

(1)古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊（1），圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避采暑，而百姓安之。为鸷禽猛兽之害伤人，而无以禁御也，而作为之铸金锻铁，以为兵刃，猛兽不能为害。故民迫其难，则求其便；困其患，则造其备。人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，则先王之法度，有移易者矣。

鲁昭公有慈母而爱之。死，为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；末世之事，善则著之。是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

（取材于《淮南子·汜论训》）

注释：[1]，读“mǎng”，虫咬。

(2)马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安住。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。

故君人者欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。三节者当，则其馀莫不当矣；三节者不当，则其馀虽曲当，犹将无益也。孔子日：“大节是也，小节是也，上君也。大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也。大节非也，小节虽是也，吾无观其馀矣。”

（取材于《荀子·王制》）

【1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A. 就其所利   就：接近

B. 治国有常   常：规律

C. 莫若惠之   惠：恩惠

D. 君子安位   安：安居

【2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A. ①古者民泽处复穴   ②是君人者之大节也

B. ①人各以其所知   ②吾无观其馀矣

C. ①不宜则废之   ②欲荣则莫若隆礼敬士矣

D. ①三代之起也   ②此之谓也

【3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A. 器械不可因也

器械也不能够因循不变

B. 故有慈母之服

所以就为慈母做了衣服

C. 则庶人安政矣

那么老百姓就安于政治了

D. 则其馀虽曲当

那么其余的即使都很恰当

【4】将下面句子译为现代汉语。

①而循俗未足多也

②马骇舆则莫若静之

【5】阅读以上两则短文，按要求回答下面问题。

①分别写出两则短文中阐述治国理政与百姓关系的句子。

②以上两则短文采用了不同的论证方法，请举例说明。

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

“汉服”一词，最早见于《汉书》。广义是指整个民族传统服饰；狭义指汉朝的服装礼仪制度。现代越来越多的年轻人热衷于汉服，“汉服热”的背后，固然有商家推波助澜的因素，也和传统文化的传承与弘扬密不可分。在物质生活逐渐丰盈的当下，消费具有满足衣食住行用需求的实用功能，还具有抽象的符号功能。穿什么样的服装，不仅体现一个人的经济实力，也折射出他们的审美能力、文化品位与格调；穿着与众不同的服装，隐伏着一些汉服爱好者独特、另类的文化认同。一些青少年为了进行印象管理，为了塑造一个风光、体面的“镜中我”，利用汉服来和他人进行符号互动。

对上述看法你有什么思考？联系实际，写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。