吴忠2025届高三毕业班第一次质量检测语文试题

1、依次填入下列各句方框里的成语，与句意最贴切的一组是（3分）（  ）

①无锡的梅园，面临太湖，以梅饰山，以山饰梅，________。

②苏轼也擅长书法，他取法颜真卿，但能________，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋代四大家。

③这本侦破小说，构思新颖，________，值得一看。

④电影中有几处看来是闲笔，实际上却是________之处。

A．别具一格、不落窠臼、匠心独运、独树一帜

B．独树一帜、别具一格、匠心独运、不落窠臼

C．匠心独运、不落窠臼、独树一帜、别具一格

D．别具一格、独树一帜、不落窠臼、匠心独运

2、下列句子中语言表达最得体的一项是（ ）

A. 妻子对酒驾的丈夫说：“你想死别带上我！”

B. 小明为了阻止过道上乱停车的行为，贴出标语：乱停车则放气！

C. 医院欢送康复病人的临别赠言：但愿您身体健康，哪怕我们的药生虫也不怕。

D. 李刚邀请赵明参加父亲的寿宴，赵明高兴地说：“祝家君福如东海，寿比南山。”

3、下列各句中画线的词，使用恰当的一项是（     ）

A．我国政府有坚定的反腐决心，就算追溯到天涯海角，也要将腐败分子缉拿归案，绳之以法。

B．汽车拐了弯，只见树木蓊郁，山谷深邃，清新的山风扑面而来。

C．雨后的巴松措湖如出浴的美人，舟行寂寥的湖面，游人沉湎于氤氲的云气中，如梦如幻，喜不自胜。

D．初春的拉萨，街道两旁的桃花竞相绽放，空气中充斥着一股甜蜜而又醉人的味道。

4、对下面一段文字意思的理解，错误的一项是（ ）

所以，书法“翰逸神飞”必要“神融笔畅”，神融是关键，这要求书者必须有非常大的气度，像弘一法师早年与晚年的书法风格有很大的不同，绝非简单的形式感的变化问题，而是另外的哲学、思想、情感对他的影响。虽然书法被有些学人称为“形式之艺术”，但书法不能导向“技”的方面。中国书法之所以成为中国艺术最典型的表征形式，正因为它是“写意的”中国艺术的最典型的表达，它代表中国艺术的特点，不在于它的线条，而在于它重视情性。

A. 中国书法重视情性，是中国艺术最典型的表征形式。

B. 书法要到达神妙境界，书者要有非常大的气度。

C. 书者要格外重视情性上的修养，不必在“技”上投入太多时间。

D. 书者可以通过研习哲学，陶冶情操，深化思想认识等途径“练意”。

5、下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是

①作者是否想过，读者看到这文章里俯拾皆是的错别字会是 什么感受？

②行进在幽深的峡谷中，他们一行人屏息凝神，听若空谷足音，感到胆战心惊。

③整个科研过程他都没有参与，最后却鸠占鹊巢，把功劳归为己有。

④在高度现代化的今天，有人还希望过古代隐士那挥洒自如的生活，我认为这是不现实的。

⑤一个人单打独斗难成事，你要知道团结才是力量，合作才能共赢，正所谓“三人成虎”嘛。

⑥前者妹子同表妹舜英进京，曾与此女中途相遇，因他学问甚优，兼之气味相投，所以结伴同行。

A. ①②④   B. ②③⑤

C. ④⑤⑥   D. ①③⑥

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。

中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。

共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）

材料二：

中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话—“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。

宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。

家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。

（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）

材料三：

家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本—收益分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。

在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。

（摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。

B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。

C.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。

D.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。

【2】根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（   ）

A.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。

B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。

C.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。

D.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。

【3】下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（   ）

A.“家是最小国，国是千万家” B.“大河无水小河干”

C.“欲治其国者，先齐其家” D.“治大国若烹小鲜”

【4】试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。

【5】我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。

7、补写出下列句子的空缺部分。

（1）《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均。”这与《出师表》中的“______________，不宜异同”两句意思一致。

（2）《醉翁亭记》中以色彩鲜明的语言，描绘春夏之景的句子是“______________，______________。”

（3）《桃花源记》中“______________，______________”两句，通过对老人小孩的描写，展现一副和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景。

8、补写出下列句子的空缺部分。

（1）文天祥《过零丁洋》中“________，________”两句巧用比喻，将国家命运和个人遭遇紧密相连，写出了亡国孤臣的飘零沉痛之感。

（2）荀子《劝学》中强调学习的重要性，用对比的手法阐述“学”与“思”的关系的句子是：“________，________”。

（3）青泥岭是千年蜀道上的历史文化名岭。李白《蜀道难》中“________，________”二句形象地写出了青泥岭曲折盘旋、峰路萦回的样子。

9、在横线上填写作品原句。

①《饮酒（其七）》首句是写赏菊，而宋代女词人李清照在《声声慢》中则是写怜菊：______，憔悴损，________________？

②“日入群动息，归鸟趋林鸣”一句以声音写景，在王勃的《滕王阁序》中也有类似写法的句子：渔舟唱晚，__________________；雁阵惊寒，__________________。

10、补写出下列名句名篇中的空缺部分

（1）淇水汤汤，________________。（《诗经·卫风·氓》）

（2）蟹六跪而二螯，________________，用心躁也。（荀子《劝学》）

（3）________________，官盛则近谀。（韩愈《师说》）

（4）________________，来吾道夫先路！（屈原《离骚》）

（5）夜深忽梦少年事，________________。（白居易《琵琶行》）

（6）青泥何盘盘，________________。（李白《蜀道难》）

（7）钉头磷磷，________________。（杜牧《阿房宫赋》）

（8）________________，不知东方之既白。（苏轼《赤壁赋》）

11、写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)朝菌不知晦朔，______________，此小年也。(《庄子·逍遥游》)

(2)______________，恐年岁之不吾与。   (屈原《离骚》)

(3)长风破浪会有时，______________。   (李白《行路难》)

(4)______________，草色入帘青。     (刘禹锡《陋室铭》)

(5)此情可待成追忆，______________。   (李商隐《锦瑟》)

(6)纵一苇之所如，______________。     (苏轼《赤壁赋》)

(7)好学近乎知，_____________，知耻近乎勇。(《礼记·中庸》)

(8)牢骚太盛防肠断，_____________。   (毛泽东《和柳亚子》)

12、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)柳宗元的《小石潭记》一文写潭中鱼儿动态的句子是：“_______________ ，_________________。”

(2)杜牧在《阿房宫赋》中大量运用对比描写阿房宫的奢靡，其中将阿房宫所奏之乐与市井言语相比的两句诗：“_______________ ，_________________。”

(3)《赤壁赋》中苏轼用夸张想象的手法，通过：“________________，________________。”两个句子，从侧面描写箫声的悲凉。

13、阅读下面的现代诗，完成下面小题。

一念

胡适

今年在北京，住在竹竿巷。有一天，忽然由竹竿巷想到竹竿尖。竹竿尖乃是吾家村后的一座最高山的名字。因此便做了这首诗。

我笑你绕太阳的地球，一日夜只打得一个回旋；

我笑你绕地球的月亮，总不会永远团圆；

我笑你千千万万大大小小的星球，总跳不出自己的轨道线；

我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念。

我这心头一念

才从竹竿巷，忽到竹竿尖；

忽在赫贞江上，忽在凯约湖边；

我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转！

[注]胡适先生曾留学美国，学贯中西，是新文化运动的倡导者，此诗写于1917年，五四运动前夜。

【1】下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A.诗人由所居之地的名字忽然想到家乡之景，区区的心头“一念”之间便跨越了时间和空间。

B.诗人借地球、月亮、星球等宇宙大观意象，层层铺垫，反衬“一念”这超乎寻常的情感。

C.“忽在/忽在”两句，诗人将思维延伸到美国留学之地，形象地表述了思维的自由和奇异。

D.诗歌最后两句诗人赞美相思的“神速”超过其他客观事物，意在表明文学比科学更为迅捷。

【2】下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A.本诗虽然写于白话文运动刚开始之时，却以清新自然的风格开出一片新天地。

B.全诗的句式长短错落，以自由的笔调歌唱，兼具散文的美感与诗的浓郁情感。

C.全诗以四句“我笑你”构成排比，传达出五四运动前后先进知识分子的激情。

D.全诗音节自然和谐，读来朗朗上口，诗人巧妙运用象征手法，诗歌内蕴丰富。

【3】这首诗写于百年之前，但我们今天读来仍觉新鲜并有所感悟。试结合全诗，简要分析诗人是如何把抽象的“一念”形象生动地呈现给读者的？

14、阅读下面文段，完成小题。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书将下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

【1】《陈情表》选自《__________》。“表”是 __________________________

【2】解释下列加点的词语。

（1）逮奉圣朝（_____________）

（2）除臣洗马（_____________）

（3）责臣逋慢（_____________）

（4）日薄西山（_____________）

【3】下列各句中与“臣以供养无主，辞不赴命”的“以”相同的一项是（ ）

A.谨拜表以闻 B.请息交以绝游

C.臣以险衅，夙遭闵凶 D.猥以微贱，当侍东宫

【4】选出与“是以区区不能废远”句式相同的一项（ ）

A.以勇气闻于诸侯 B.是臣尽节于陛下之日长

C.伏惟圣朝以孝治天下 D.复驾言兮焉求

【5】用现代汉语翻译下列句子。

（1）臣具以表闻，辞不就职。

（2）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。

【6】为表明心境，打消武帝顾虑，李密是如何逐层向皇帝阐明自己无法就职的原因的？请结合选文用自己的话概括说明。

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

同舟共济渡难关，团结合作创未来。——习近平主席在二十国集团领导人峰会上的讲话

三个臭皮匠，顶个诸葛亮。——中国俗语

单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——叔本华

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。