江门2025届高三毕业班第一次质量检测语文试题

1、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分） （ ）

古人常说一句话，那就是“士为知己者死，女为悦己者容”。 ，   ，   ，   ，   ，   。也就是说，商纣王时期，古人就已开始烧铅作粉，用于妇女美容化妆了。

①这种搽粉的习惯至少已有一千年的历史。

②据墨子记载，粉是大禹时期就发现的。

③曹植在《洛神赋》中有：芳泽无加，铅华弗御。

④这里的“容”，就是化妆、美容的意思。

⑤《博物志》记：纣烧铅作粉。

⑥这里的“铅华”，是古代妇女搽在脸上用于增白的一种粉。

A．④③⑥①②⑤   B．④⑥③②①⑤

C．⑤①④③⑥②   D．⑤④①③⑥②

2、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（   ）

“能吃药不打针，能打针不输液”，这句广泛流传的话非常正确，  ①  要认识到这里面包含着选择。  ②  有选择时选择前者，可以规避由输液带来的输液反应、严重药物不良反应、静脉炎等风险；但没有选择时，要理性接受后者。在急救病人以及治疗危重症病人时，  ③ 输液的给药方式能够及时将药物送入血液，免去了药物通过小肠被吸收再进入血液的步骤，  ④  可以让药物更快地发挥药效。另外，输液不需要病人的主动配合，   ⑤  病人意识不清、无法吞咽药物，  ⑥  能通过输液的方式高效地为病人补充水分、补充营养、调节水和电解质及酸碱平衡等。

① ②   ③ ④ ⑤   ⑥

A. / 如果   因为   以至于   虽然   但是

B. 但   要是   / 以至于   即使   也

C. 但   如果   / 所以   虽然   但是

D. 但 /   因为   所以   即使   也

3、下列句子中标点符号的使用，不正确的是（     ）

A．父亲死在庚子闹“拳”（1990年发生义和团运动）的那一年。

B．“那么，”教授说，“我是想知道，您是来自台湾中国还是北京中国？”

C．那双眼睛，如秋水、如寒星、如宝珠、如白水银里头养着两丸黑水银。

D．他侧着头，眼光仰视着上前方，似乎在追踪一个遥远的目标……

4、下列对有关名著的说明，不正确的两项是

A. 《三国演义》中，张飞攻打巴郡，多次搦战未果，便用稻草人装扮成自己，诱使严颜前来抢夺车仗，乘机生擒严颜，攻占巴郡，这体现了其粗中有细的性格。

B. 《阿Q正传》中，鲁迅通过叙写阿Q政治上受迫害、经济上受剥削、精神上受奴役，直至最后破杀的悲惨遭遇，痛击了国民性的种种弱点，批判了辛亥革命的不彻底性。

C. 《茶馆》中，崔久峰拒绝秦仲义的邀请，只愿念经不愿出去做事，他认为秦仲义的事业会轻易被外国人推倒，这反映了他内心的悲观与消极。

D. 《边城》中，老船夫进城去探听消息，却意外得知先前唱歌的不是天保而是傩送。回去之后，他并不把进城的事告诉翠翠，也不提醒翠翠注意夜晚的歌声

E. 《哈姆莱特》第五幕中，哈姆莱特后悔自己因为一时冲动而答应与雷欧提斯比剑，于是在比剑之前向对手道歉，但并末能避免悲剧的发生。

5、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ）

A. 秦之遇将军，可谓深矣 遇：对待

樊於期偏袒扼腕而进曰 偏袒：袒露一只臂膀

B. 拔剑，剑长，操其室 操：握住

愿大王少假借之 假借：借助

C. 泰王购之金千斤 购：重金征求

左右既前，斩荆轲 左右：近臣

D. 秦王复击轲，被八创 被：遭受

樊将军以穷困来归丹 穷困：处境困窘，走投无路

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

①创作出具有中国特色、中国风格、中国气派的作品，关键还得立足于自己的文化体系。这个“文化”绝不仅仅是传统文化，更是基于当下现实的中国当代文化。建筑也好，其他艺术创作领域也好，只有在自身文化土壤滋养下才能不断生发新的方向，变得丰富而有生命力。

②传统是什么？传统是我们的文化之根，是流淌在我们血液中的文化基因。我们是一个有着丰厚文化传统的国家，也需要建构符合当下情境的中国当代文化。传承中华文化，是在传统与当代对接中实现中华文化的创造性转化和创新性发展。现在有一个倾向就是将继承传统等同于符号拼贴。前一阵我看到一个节目将昆曲与嘻哈音乐结合在一起，作为中国当代文化介绍给全世界。我很喜欢昆曲，也很关心昆曲在当代的发展，但这样一种拼贴与混搭让我感到尴尬和别扭。这种对待传统的做法现在并不少见。作为一种尝试未尝不可，但对文化转换创新的理解还是太简单化。对于传统，我赞成冯友兰先生提出的“抽象继承”，即透过物质与非物质遗存去理解传统的内在精神、价值判断与认知模式等，将其中仍有生命力的东西融入到今天的价值、思想体系中。中国文化如一条奔腾的大河，它从传统中来，但必须融合现代的内容、必须对当代问题做出明晰回应。这个千呼万唤的“中国当代文化”，不会从天上掉下来。它需要建筑设计等各个领域，从自身实践出发，深入比较反思，转化创新，这是一个长期的动态发展的过程。

③世界文化已经出现跨文化发展趋势，中国文化发展也必须顺应这一潮流，发展前景如何，取决于我们对不同文化的精神实质能否有较为深入和全面认识。如果只是喊着“民族化”口号，但在什么是传统、传统如何与现代结合的问题上没有深入研究，是“食古不化”；如果只是为他方文化倾倒，不明白最应该向他人学习什么，就是“食洋不化”。“食古不化”造成“复古”，“食洋不化”则导致“模仿”。

④如果我们能够在深入了解不同文化精神基础上，坚持在全球化语境中的跨文化对话，坚持多元文化视野中自身文化精神建设，实现中国文艺创作突破和创新，大有可期。具体到建筑界，一方面需要我们从建筑本体出发，对现代建筑有清醒全面的了解和认识，另一方面也需要在现代化、全球化语境下解读传统，建立起文化自觉和文化自信。

⑤结合中国建筑创作现状和发展，我一直在思考，能不能从中国哲学出发找到属于当代中国人对世界、对建筑的认知方式。相对于绝对理性、工具理性，中华文化更强调打通，强调和谐关系，是复杂性、模糊性、多维性、整体性的深度统一。“往来无碍，归于自然”，在古今中外之间往来无碍、在天地人跟建筑之间往来无碍，这就是由“境界”“意境”“语言”这三个层次构成的建筑理论。其中，以“境界”为哲学本体，就是从自然、自我角度出发，追求主客体和谐共生，追求建筑与大环境“浑然天成”；以“意境”为美学特征，就是要从人的情志和心理感受出发，超越物象束缚，追求“象外之象”“境外之境”，使建筑更具艺术感染力：以“语言”为载体和手段，就是要摆正“语言”在创作中的位置，避免片面追求形式的倾向，同时通过“语言”的不断转换创新，追求它与境界、意境的内在契合。至少对我而言，有了这样相对系统的建筑理念，使我能够在跨文化对话中自觉追求既有文化品位又有传统味道，同时符合现代审美要求的建筑设计，努力突破建筑风格、语言和视觉感知局限，向心灵和精神层面延伸。希望建筑能如罗丹所说“像一把发出颤声的琴”，以它特有的旋律、调式、和声给人以高层次的美的感受。

⑥快速城镇化的社会进程、多样共生的文化背景、“美丽中国”的伟大愿景，这些都是我们考察当代中国建筑设计发展必须面对的现实语境。在这一语境中，理想与困惑并存、挑战与希望同在，我们应该以具有文化特色的优秀作品，为多元化的世界文化做出中国建筑师应有贡献。

（选编自程泰宁《让当代创作更具中国气派》，有删改）

【1】下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（     ）

A．只有立足于传统文化与当下现实的中国当代文化，才能创作出具有中国特色、中国风格、中国气派的作品。

B．类似于将昆曲与嘻哈音乐结合的符号拼贴混搭，不是真正的继承传统，不值得尝试。

C．冯友兰提出的“抽象继承”，就是将非物质遗存中仍有生命力的内在精神价值判断与认知模式等东西融入到今天的价值、思想体系中。

D．如果我们能够在深入了解不同文化精神基础上，坚持在全球化语境中的跨文化对话，坚持多元文化视野中自身文化精神建设，就能实现中国文艺创作突破和创新。

【2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．中华文化更强调打通，强调和谐关系，是复杂性、模糊性、多维性、整体性的深度统一，对于绝对理性、工具理性，我们要辩证地扬弃。

B．文中的“境界”是指当代中国建筑理论的哲学本体层面，具体而言就是追求建筑与大环境的深度统一件抽象而言，就是从自然、自我角度出发，追求主客体和谐共生。

C．文中的“意境”是指当代中国建筑理论的美学特征层面，就是要从人的情志和心理感受出发，不拘物象束缚，追求“象外之象”“境外之境”。

D．文中的“语言”是指当代中国建筑理论的载体和手段层面，就是把“语言”摆在创作中的中心位置，不断转换创新，追求它与境界、意境的内在契合。

【3】根据材料内容，下列选项属于“食洋不化”的一项是（     ）

A．清朝宫廷画家意大利人郎世宁在圆明园设计建造西洋楼，并创作了《圆明园铜版画》。

B．19世纪末叶及20世纪初，少数外国建筑家和一些中国留学生将希腊罗马哥特等式样似是而非地移植到香港、上海乃至内地。

C．对于中国建筑取一种神秘态度，或含糊地骄傲地用些抽象字句来对外人颂扬它；至于其结构上的美德及真正的艺术上的成功，则非常缺乏了解。

D．将梁思成论述的中国建筑的文法，如斗拱结构、“石作做法”“小木作做法”“彩画作做法”和“瓦作做法”等继承并发扬光大。

【4】请简要分析文本的论证特点。

【5】请结合文本，探究中国建筑如何才能创作出具有中国文化特色的优秀作品。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《离骚》中描写诗人因品德高尚被众小人嫉妒诬陷的诗句是“__________，__________”。

（2）李白的《蜀道难》中“__________，__________”两句引用了五丁开山的神话，增添了诗歌的浪漫主义气息。

（3）白居易的《琵琶行》中以杜鹃（子规）表达悲切之意的诗句是“__________，__________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)古人喜欢在诗文中借物说理，以物起兴，托物言志。比如苏轼的《赤壁赋》中，“_______，______”以两个物象寄寓生命短暂、个体渺小的道理；《诗经·卫风·氓》中“_______，______”两句以事物都有限制来反衬男子的变化无常；《离骚》 中，“_____，_____”借榫头与榫眼不能相合表明屈原自己不愿与世俗同流合污之情。

(2)刘禹锡《陋室铭》中“_______，____”两句表现了作者的生活宁静悠闲,没有世俗嘈杂。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经·氓》中的“______，______”以桑叶起兴，突出了女子年轻貌美，与后文的既黄且陨形成了鲜明的对比。

（2）杜牧《阿房宫赋》中的“______，______”，明确点明了阿房宫建筑的走向，而且隐隐写出了阿房宫建筑速度之快。

（3）“酒”是古诗词中的常见意象，如晏殊的“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台”，其他运用“酒”的意象的诗句还有“______，______”。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白在《蜀道难》中，用飞鸟猿猴的无计可施，来衬托人行走艰难的句子是“______________，_______________”。

（2）文天祥在《过零丁洋》中，运用比喻的手法表现个人身世坎坷的一句是“______________”，用“丹心”直接表现他人生追求的一句是“______________”。

（3）古代文人赞美与敬畏自然，敏锐地观察山川草木的万千动态，从中感知时间，体悟生命，而“长江”因其所蕴含的阔大意境和深邃情感往往备受文人青睐，频繁地出现在古诗文中，如“________________，_________________”。

11、补写出下列句子中的空缺部分

（1）边廊回旋、飞檐高翘是中式建筑的常见形式，显示了中国传统建筑独特的审美牲，对此，杜牧在《阿房宫赋》里有生动的描绘“_____________，____________”。

（2）化用诗句是古人创作常用手法，曹操在《短歌行》里就化用了《诗经·郑风·子衿》中的诗句“______________，_____________”来表现自己求才若渴的心情。

（3）中国古诗重视“兴发感动”，如杜甫《登高》中“___________”以叶落纷纷生发悲秋之意，晏殊《浣溪沙》中“_______________”由花谢之景触发伤春之情。

12、（1）“月”是我国古典诗歌中的传统意象，在《琵琶行》中，白居易与友人告别时吟唱“_________，_________”，借“月”引发思乡之情、别离之绪。

（2）苏轼在《赤壁赋》中与客游赤壁时面对月与水感喟，从“变”的角度阐发自己哲理思考的句子是“   ，   ”。

（3）诸葛亮在《出师表》中向刘禅提了三条建议，其中一条是严明赏罚，将宫、府视为一体，做到“_________，_________。

13、阅读下面这首词，完成后面各题。

临江仙·登凌歊台感怀

【宋】李之仪①

偶向凌歊台上望，春光已过三分。江山重叠倍销魂。风花飞有态，烟絮坠无痕。

已是年来伤感甚，那堪旧恨仍存！清愁满眼共谁论？却应②台下草，不解忆王孙。

【注释】①李之仪（1038～1117），北宋词人。宋徽宗初年，李之仪因得罪权贵蔡京被除去名籍，编管太平州（今安徽当涂），本词应作于李之仪居太平期间的某年春天。②“却应”即“岂应”，相当于现代汉语“难道是……么”。

【1】下列对这首词的分析和鉴赏，不正确的两项是（ ）

A. 起句照应诗题，“偶向”二字透露出词人平日幽居、极少出门的境况，“望”字领起下文，引出对登台所见之景的描写。

B. “春光已过三分”紧承首句，写登台远望的整体印象，既点明时令已是暮春，又在平淡的叙述中寄托着强烈的情感。

C. 飞花、坠絮本是自然之物，但在词人眼中，飞花姿态优美，坠絮落地无痕，二者一有情一无情，可谓不着一字，褒贬分明。

D. “清愁满眼”把抽象的愁写得具体可感，仿佛愁绪弥漫空际，触目所见，无不含愁，但又不言因何而愁，给读者留下了想象空间。

E. 此词是咏怀词。上片写景，下片抒情；但写景也是为了抒情。词人借登凌歊台抒发了内心的感慨。

【2】全词抒发了词人怎样的思想感情？请简要分析。

14、阅读下面的文言文，完成下面小题。

赵简子大猎于中山，有狼当道，人立而啼。简子一发饮羽，狼失声而逋，简子驱车逐之。时墨者东郭先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，曰：“先生岂有志于济物哉？今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力输诚哉！”

先生曰：“墨之道，‘兼爱’为本，吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。狼请曰：“事急矣，惟先生速图！”乃跼蹐四足，引绳而束缚之，蛇盘龟息，以听命先生。先生内狼于囊，引避道左以待赵人之过。

已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生匍匐以进，跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎，性贪而狠；君能除之，固当效微劳，又肯讳之而不言哉？”简子默然，回车就道。

狼度简子之去远，而作声囊中曰：“出我囊，解我缚，我将逝矣。”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪，以向先生，先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，曰：“狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。”相持既久，遥望老子杖藜而来，须眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而生。”丈人问故，先生因述始末，顿首杖下。丈人闻之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝背恩如是，则并父子亦无矣。”狼曰：“初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以执信也。试再囊之，吾观其状果困苦否。”狼欣然从之。先生复缚置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友（注），于彼计则得，其如就死地何？先生其此类乎！仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。

（取材于马中锡《中山狼传》）

（注）左伯桃与羊角哀为友，闻楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪粮少；伯桃遂绝食，且解己衣与羊角哀，入树洞中冻饿而死。羊角哀独行仕楚，显名当世；后启树发伯桃尸葬之。

【1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.时墨者东郭先生将北适中山以干仕  干：求取

B.夙行失道，望尘惊悸 夙：清晨

C.先生仓卒以搏之，且搏且却  却：止步

D.仁陷于愚，固君子之所不与也  与：赞同

【2】下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）

A.引绳而束缚之  夫人有恩而背之

B.简子默然，回车就道 须眉皓然

C.先生匍匐以进  丈人闻之，以杖叩狼曰

D.引避道左以待赵人之过  行道之人何罪哉

【3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）

A.有狼当道，人立而啼

有只狼在路上，像人一样直立着嚎叫

B.先生之恩，生死而肉骨也

先生的恩德，是使死人复活、让白骨长肉啊

C.我鞠躬不敢息

我（一直）鞠躬求饶不敢停止

D.于彼计则得，其如就死地何

从对方来考虑是好事；可是置自己于死地，又该怎么办呢

【4】将下面的句子译为现代汉语。

①空囊橐，徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。

②又何吝一躯啖我而全微命乎？

【5】丈人说：“解衣以活友……先生其此类乎！”他认为东郭先生和左伯桃都是“仁陷于愚”；但有论者对此并不赞同，并评论道：“东郭非仁实愚，左伯桃非愚实仁。”请结合文中及注释里的具体内容谈谈该论者如此评论的理由。

【6】《中山狼传》中东郭先生属于墨家。墨家提倡“兼爱”：主张平等互爱，互利互助。而儒家提倡仁爱。那么，《论语》中的“仁爱”思想，具体有哪些特点呢？结合下列语句中任意三则，谈谈你的理解与认识。

①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

②子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。”

③子贡日：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

④子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”

⑤颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

⑥仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”

⑦樊迟问仁。子曰：“爱人。”

15、有人说：“生活中，很多人很容易把一个值得讨论的问题，推向二元对立的局面，而这种对立，正是这件事中最值得警惕的部分。”这句话引发了你怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。