贵港2025届高三毕业班第三次质量检测语文试题

1、下列文学文化常识说法有误的一项是（   ）

A.王勃，字子安，初唐四杰之一。初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。古人宴集时，常赋诗，诗成后公推一人作序，为宴集序，如王勃《滕王阁序》是宴集序，属于骈文。

B.老子又称老聃，姓李，名耳，字伯阳，是我国古代伟大的哲学家、思想家，著有《道德经》又称《老子》；老子思想的核心是“道”。他与庄子合称老庄，是道家学派代表人物，主张无为，认为统治者什么事也不要做，国家就可以治理好。

C.《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录体散文。《孟子》是由孟子及其弟子（万章等）共同编撰的对话体散文。《大学》一般认为是曾子所作。《中庸》是孔子的孙子子思的著作。这四本书被称为四书。

D.五音是宫商角徵羽；无色是指青黄赤白黑。社，指土神，稷，指谷神；后来社稷成为国家的象征。祸起萧墙，指内部发生祸乱。江南三大名楼是指江西的滕王阁，湖北的黄鹤楼，湖南的岳阳楼。

2、下列各组语句中,加点词语意义和用法相同的一项是

A.古之圣人，其出人也远矣/   廉颇者，赵之良将也

B.不者，若属皆且为所虏/   窃为大王不取也

C.今其智乃反不能及，其可怪也欤!/ 何伤乎？亦各言其志也！

D.必以长安君为质，兵乃出/   今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？

3、黄鹤楼为江南三大名楼，下面能形容其的楹联是（ ）

A. 有客临舟怀帝子，何人下榻学陈公。   B. 四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。

C. 对江楼阁参天立，全楚山河缩地来。   D. 凌空白日三千丈，拔地黄河第一楼。

4、下列各句中，没有语病且句意明确的一句是

A. 虽然北京四知堂图书有限公司总经理杨先生常年在外，却心系故土和家乡教育，为激励家乡学子发奋学习、教师潜心育人，最近向母校先后捐赠了10余万图书。

B. 当前，中国扶贫脱贫已进入由传统模式向新模式转化的攻坚克难，“灌水式”“输血式”等传统方法难以为继，“精准扶贫”成为新阶段的新举措。

C. 我国智能交通管理已进入黄金时期，云计算、视频智能分析等先进技术的相继出现，为提高交通管理水平提供了保障。

D. 作为一部历史题材纪录片，《1937南京记忆》囊括了绝大多数国内外关于南京大屠杀的史料和研究成果，其中包括最新发现的从未对外公布的珍贵史料。

5、下列各句中，加点的词语运用正确的一项是

A.正在前往文莱、新加坡参加东盟防长扩大会议海上安全与反恐联合演习的中国海军南海舰队某驱逐舰支队“兰州”舰，开始了航渡途中第一次、也是受领任务以来第一次以联演内容为背景的偕同演练。

B.另外，省际相邻高速交警支队、大队还要建立联动协查机制，对整治其间发现的重点车辆，在本省不能及时拦截处理的，要做到“一处发现，六省通报、多点查缉”。

C.南京被曝出将收紧调控的首个周末，也可能是南京楼市调控新政出台前的最后一个周末，开发商闻风而动，集中推盘入市。

D.“二一添作五”，说的是大家都往一个方向使力．心往一处想，才能凝聚共识；劲往一处使，才能形成合力．有此共识与合力，才有攻坚克难的从容气度与无穷智慧。

6、阅读下面的文章，完成下面小题。

时间

①一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。它那里一跳，我的心就一跳。孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这里指的是水。水永远不停地流逝，让孔夫子吃惊兴叹。我的心跳，跳的是时间。水是能看得见，摸得着的。时间却看不见，摸不着，它的流逝你感觉不到，然而确实是在流逝。现在我眼前摆上了座钟，它的秒针一跳一跳，让我再清楚不过地看到了时间的流逝，焉能不心跳？焉能不兴叹呢？

②远古的人大概是很幸福的。他们日出而作，日入而息，根据太阳的出没来规定自己的活动。即使能感到时间的流逝，也只在依稀隐约之间。后来，他们聪明了，根据太阳光和阴影的推移，把时间称作光阴。再后来，人们的聪明才智更提高了，用铜壶滴漏的办法来显示和测定时间的推移，这是用人工来抓住看不见摸不着的时间的尝试。到了近几百年，人类发明了钟表，把时间的存在与流逝清清楚楚地摆在每一个人的面前。这是人类文明进步的表现。但是，正如人们常说的那样：“有一利必有一弊”，人类成了时间的奴隶，成了手表的奴隶。现在各种各样的会极多，开会必须规定时间，几点几分，不能任意伸缩。如果参加重要的会而路上偏偏赶上堵车，任你怎样焦急，怎样频频看手表，都是白搭。这不是典型的时间的奴隶又是什么呢？然而，话又说了回来，在今天头绪纷纭杂乱有章的社会里，开会不定时间，还像古人那样“日出而作，日入而息”，悠哉游哉，今天的社会还能运转吗？不管你愿意不愿意，成为时间的奴隶就正是文明的表现。

③不管你意识到还是没有意识到，大自然还是把虚无飘渺的时间用具体的东西暗示给了人们。比如用日出日落标志出一天，用月亮的圆缺标志出一月，用四季（在印度是六季或者两季）标志出一年。农民最关心这些问题，一年二十四个节气对他们种庄稼有重要意义。在自然科学家和哲学家眼中，时间具有另外的意义。他们说，大千世界，人类万物，都生长在时间和空间内，而时间是无头无尾的，空间是无边无际的。我既不是自然科学家，也不是哲学家，对无头无尾和无边无际实在难以理解。可是不这样又能怎样呢？如果时间有了头尾，头以前尾以后又是什么呢？因此，难以理解也只得理解，此外更没有其他途径。

④生与死也属于时间范畴。一般人总是把生与死绝对对立起来。但是，中国古代的道家却主张万物“方生方死”，把生与死辩证地联系在一起，而且准确无误地道出了生即是死的关系。随着座钟秒针的一跳，我自己就长了无法用言语表达出来的那么一点点。同时也就是向着死亡走近了那么一点点。不但我是这样，现在正是初夏，窗外的玉兰花、垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都长了那么一点点。不久前还是冰封的湖水，现在是“风乍起，吹皱一池夏水”，波光潋滟，水色接天。岸上的垂杨，从光秃秃的枝条上逐渐长出了小叶片，一转瞬间，出现了一片鹅黄；再一转瞬，就是一片嫩绿，现在则是接近浓绿了。小山上原来是一片枯草，“一夜东风送春暖，满山开遍二月兰”。今年是二月兰的大年，山上地下，只要有空隙，二月兰必然出现在那里，座钟的秒针再跳上多少万次，二月兰即将枯萎，也就是走向暂时的死亡了。所有这些东西，都是方生方死。这是自然的规律，不可逆转的。

⑤印度人是聪明的，他们把时间和死亡视为一物。梵文hāla，既是“时间”，又是“死亡或死神”。《罗摩衍那》的主人公罗摩，在活了极长的时间以后，hāla走上门来，这表示他就要死亡了。罗摩泰然处之，既不“饮恨”，也不“吞声”。他知道这是自然规律，人类是无能为力的。我们今天知道，不但人类是这样，世界上万事万物都有始有终，无一例外。“顺其自然”是最好的办法。我在这里顺便说一下。在梵文里，动词“死”的字根是mn；但是此字不用manati来表示现在时，而是用被动式mniyati（ti），这表示，印度人认为“死”是被动的，主动自杀者究属少数。

⑥同印度人比较起来，中国人大概希望争取长生。越是有钱有势的人越希望活下去，在旧社会里生活在水深火热中的小百姓，决不会愿意长远活下去的。而富有天下的天子则热切希望长生。中国历史上几位有名的英主，莫不如此。秦始皇和汉武帝都寻求不死之药或者仙丹什么的。连唐太宗都是服用了印度婆罗门的“仙药”而中毒身亡的。老百姓书呆子中也有寻求肉身升天的，而且连鸡犬都带了上去。我这个木头脑袋瓜真想也想不通。如果真有那么一个“天”的话，人数也不会太多。升到那里去干些什么呢？那里不会有官僚衙门，想走后门靠贿赂来谋求升官，没有这个可能。那里也不会有什么市场，什么WTO，想发财也英雄无用武之地。想打麻将，唱卡拉OK，唱几天，打几天，还是会有兴趣的，但让你一月月一年年永远打下去，你受得了吗？养鸡喂狗，永远喂下去，你也受不了。“不为无益之事，何以遣有涯之生！”无益之事天上没有。在天上待长了，你一定会自杀的。苏东坡说“起舞弄清影，何似在人间！”是有见地之言。我们还是老老实实待在人间吧。

⑦要待在人间，就必须受时间的制约。在时间面前，人人平等。如果想不通我在上面说的那一些并不深奥的道理，时间就变成了枷锁，让你处处感到不舒服。但是，如果真想通了，则戴着枷锁跳舞反而更能增加一些意想不到的兴趣。我自认是想通了。现在照样一抬头就看到书桌上座钟的秒针一跳一跳地向前走动，但是我的心却不跳了。我觉得这是时间给我提醒儿，让我知道时间的价值。“一寸光阴不可轻”，朱子这一句诗对我这个年过九十的老头儿也是适用的。

（取材于季羡林《一花一世界》）

【1】下列语句中的“焉”，与“焉能不心跳”的“焉”，意义和用法相同的一项是（ ）

A．三人行，必有我师焉（《论语·述而》）

B．积善成德，而神明自得，圣心备焉（《劝学》）

C．尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲（《红楼梦·题帕三绝其一》）

D．盘盘焉，困困焉（《阿房宫赋》）

【2】下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是（ ）

A．作者认为“日出而作，日入而息”的古人很幸福，表明了对现代快节奏生活的厌弃。

B．第④段对初夏景物的描绘，透露出作者对死亡这一不可逆转的自然规律的深度感伤。

C．在作者看来，印度人比中国人聪明，他们意识到在死亡面前“人类是无能为力的”。

D．第⑥段中作者以调侃的语气描述着天上的生活，体现出一种透悟人生真谛的幽默感。

【3】请结合文章第②段，简要说明人类对时间的认识过程。

【4】文章开头说秒针“一跳，我的心就一跳”，结尾则写道“秒针一跳一跳地向前走动，但是我的心却不跳了”。为什么会有这种变化？请结合全文作简要分析。

【5】《红楼梦》第22回“听曲文宝玉悟禅机，制灯迷贾政悲谶语”讲述了贾府上下在上元节制灯谜、猜谜语的故事。其中“更香”（古代用于计时的一种香）的谜面有这样四句诗：

焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。

光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。

在曹雪芹的构思里，每个谜语都象征着制谜人的性格，暗示了其命运。“更香”这个谜语在小说中是谁出的，不同版本存在争议，一说是薛宝钗，一说是林黛玉。请谈谈你的看法，并结合具体情节简要分析。

7、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是： , 。

（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，渐渐地被人们淡忘了的句子是:   ,   。

（3）宋濂在《送东阳马生序》中，以“ ，行深山巨谷中”写他求学路上的艰苦情景。

8、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）_____________，心念旧恩。（曹操《短歌行》）

（2）_________，而天下诸侯己困矣。（贾谊《过秦论》）

（3）西当太白有鸟道，_____。（李白《蜀道难》）

（4）猥以微贱，当侍东宫，_____。（李密《陈情表》）

（5）_________，似这般都付与断井颓垣。（汤显祖《游园》）

（6）同样是描写赤壁周围的长江水，苏轼在《赤壁赋》中用“_____” 一句描写月初之后雾气笼罩大江的景象，而在《念奴娇·赤壁怀古》中“_____” 一句，作者用比喻手法描写了江水的汹涌。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道难》中“______，______” 两句写急流和瀑布在千沟万壑间发出的巨大声响，再次强调蜀道的山高路险。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中，通过“______，______”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君、安享天下这一观点。

（3）屈原在《离骚》中，用“______，______”两句表达了只要自己的本心确实是美好的，就不要在乎别人是不是了解自己的心志。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼的诗句“鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫”化用了《逍遥游》中“________________，________________”两句。

（2）《劝学》中，“________________，________________”两句从反面论证了做事要坚持不懈。

（3）《师说》中士大夫以年龄地位为借口拒绝从师学习，又瞧不起巫医乐师和各种工匠，韩愈对此批评“________________，________________”。

（4）《阿房宫赋》中杜牧认为，如果六国各自爱护它的人民，“________________”；假使秦王朝又爱护六国的人民，“________________”。

11、名篇名句默写

（1）《逍遥游》中作者写斥晏飞到最高点又回到地面的两句诗是“________ ，_______”。

（2）《桃花源记》中，描写桃花源周边草美花繁的语句是：“________ ，______”。

（3）韩愈《师说》中作者以孔子曾拜郑子、苌弘、师襄、老聃为师来说明一个道理：“_________”。

12、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)屈原《离骚》中，“______,_______”两句通过写戴高帽、佩饰品来表明诗人追求高洁的品质。

(2)刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，“_______,_______”两句表现了诗人豁达的情怀和积极向上的人生态度。

(3)苏轼《赤壁赋》中，“_______,_______”两句运用对比手法，以外物的永恒反村人生的短暂。

13、阅读下面一首诗，完成小题

秋怀

欧阳修

节物岂不好，秋怀何黯然!

西风酒旗市，细雨菊花天。

感事悲双鬓，包羞食万钱。

鹿车何日驾? 归去颍东田。

【1】颔联是如何描绘秋景的？请结合诗句作具体赏析．

【1】诗人以“秋怀”为题 ，所感怀的有哪些方面? 请结合该诗内容作简要分析。

14、阅读下面的文言文，完成下面小题。

孙楚字子荆，太原中都人也。祖资，魏骠骑将军。父宏，南阳太守。楚才藻卓绝，爽迈不群，多所陵傲，缺乡曲之誉。年四十余，始参镇东军事。文帝遣符劭孙郁使吴将军石苞令楚作书遗孙皓劭等至吴不敢为通楚后迁佐著作郎复参石苞骠骑军事。楚既负其材气，颇侮易于苞，初至，长揖曰：“天子命我参卿军事。”因此而嫌隙遂构。苞奏楚与吴人孙世山共讪毁时政，楚亦抗表自理，纷纭经年，事未判，又与乡人郭奕忿争。武帝虽不显明其罪，然以少贱受责，遂湮废积年。初，参军不敬府主，楚既轻苞，遂制施敬，自楚始也。征西将军、扶风王骏与楚旧好，起为参军。转梁令，迁卫将军司马。时龙见武库井中，群臣将上贺，楚上言曰：“顷闻武库井中有二龙，群臣或有谓之祯祥而称贺者，或有谓之非祥无所贺者，可谓楚既失之，而齐亦未为得也。夫龙或俯鳞潜于重泉，或仰攀云汉游乎苍昊，而今蟠于坎井，同于蛙虾者，岂独管库之士或有隐伏，厮役之贤没于行伍？故龙见光景，有所感悟。愿陛下救小过，举贤才，垂梦于傅岩①，望想于渭滨②，修学官，起淹滞，申命公卿，举独行君子可惇风厉俗者，又举亮拔秀异之才可以拨烦理难矫世抗言者，无系世族，必先逸贱。夫战胜攻取之势，并兼混一之威，五伯之事，韩、白之功耳；至于制礼作乐，阐扬道化，甫是士人出筋力之秋也。伏愿陛下择狂夫之言。”惠帝初，为冯翊太守。元康三年卒。初，楚与同郡王济友善，济为本州大中正，访问铨邑人品状，至楚，济曰：“此人非卿所能目，吾自为之。”乃状楚曰：“天才英博，亮拔不群。”楚少时欲隐居，谓济曰：“当欲枕石漱流。”误云“漱石枕流”。济曰：“流非可枕，石非可漱。”楚曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厉其齿。”楚少所推服，惟雅敬济。初，楚除妇服，作诗以示济，济曰：“未知文生于情，情生于文，览之凄然，增伉俪之重。”

（选自《晋书•列传第二十六》，有删改）

［注］①傅岩：古地名。相传商代贤士傅说为奴隶时版筑于此，故称。后泛指栖隐之处或隐逸之士。②渭滨：代指姜子牙。《韩非子•喻老》：“文王举太公于渭滨者，贵之也。”后以“渭滨”指太公望吕尚。

【1】下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（  ）

A．文帝遣符劭/孙郁使吴/将军石苞令楚作书遗/孙皓劭等至吴/不敢为通/楚后迁佐著作郎/复参石苞骠骑军事

B．文帝遣符劭/孙郁使吴/将军石苞令楚作书遗孙皓/劭等至吴/不敢为通/楚后迁佐著作郎/复参石苞骠骑军事

C．文帝遣符劭孙郁使/吴将军石苞令楚/作书遗孙皓/劭等至吴/不敢为通/楚后迁佐著作郎/复参石苞骠骑军事

D．文帝遣符劭/孙郁使吴/将军石苞令楚作书遗孙皓/劭等至吴/不敢为/通楚后迁佐著作郎/复参石苞骠骑军事

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．长揖，古代汉族交际礼仪，即拱手高举，自上而下行礼。上古时开始流行，长幼尊卑都可用，但多数用于平辈之间。

B．经年，经过一年。此处的“经年”与柳永《雨霖铃•寒蝉凄切》“此去经年，应是良辰好景虚设”中的“经年”词义相同。

C．世族，原指先世有功之官族，后泛指世家大族。如韩愈《卢氏墓志铭》中有“夫人本宗，世族之后”可谓佐证。

D．五伯，春秋时先后称霸的五个诸侯——齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，另一说指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．孙楚出身官宦世家，其才学文章无与伦比，且性情豪爽超逸，却常有凌侮轻慢他人居高自傲的言行，故在当地缺少美誉。

B．孙楚自负才气过人，对待上司、同僚、同乡态度均十分轻慢，武帝虽然对其非常欣赏，也不得不公布其罪状，将其停职处理。

C．孙楚见识高远，不同流俗。当时“龙见武库井中”，他认为大臣们的看法均属错误，朝廷应从这种自然现象中得到感悟和启发。

D．孙楚才思敏捷，重情重义。好友王济对其颇为推崇，称赞其才识出众，对孙楚悼念妻子的诗作大加赞赏，认为诗作情深意浓，令人感动。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语并回答问题。

（1）楚曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厉其齿。”

（2）针对“龙见武库井中”，孙楚向皇帝提出了什么建议？请简要回答。

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

10年前，一个名为“父母皆祸害”的小组在豆瓣网成立，拥有10余万成员。这是由于一些50后父母用过去时代留下的印记教育子女，也用自己的生活思维规定子女的前途路线，造成了新生代80后子女的叛逆。中国年轻子女与原生家庭代际矛盾第一次以如此撕裂的状况展现在公众视野之中。

今年年初，“一位留美的北大学生与父母决裂12年，拉黑父母所有联系方式”的消息在网上引发轩然大波。化名王猛的北大学生痛诉在原生家庭中受到父母的控制，在学校被当做出成绩的工具……种种压抑之下，终于导致他选择与家人决裂。

中国传统文化向来将“孝”字放在首位，然而从80后子女开始，家庭代际矛盾似乎有不断强化之势，父母面对子女的冷漠乃至对抗甚感痛苦和无助。当代家庭中，“孝”是否在逐步缺位呢？针对这个问题，学校邀请了学生与家长共同参加“亲子关系论坛”，你将作为学生代表发言，请结合你的体验谈谈你对家庭代际矛盾的思考。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。