广安2025届高三毕业班第三次质量检测语文试题

1、下列加点词的解释全都正确的一组是（ ）

A. 君子泰而不骄（平和，安适）   谨庠序之教（认真对待，重视）

以乱易整，不武（轻视） 臣请就汤镬（接受）

B. 阙秦以利晋（侵损）   比诸侯之列（并，列）

舍相如广成传（舍弃） 果引张胜（招供）

C. 相如因持璧却立（后退）   扶辇下除（殿阶）

施发关机（拨动） 阴知奸党名姓（暗中）

D. 如惠语以让单于 （谦让） 徒以口舌为劳（只，不过）

幸蒙其赏赐（希望） 加以老母系保宫（关押）

2、对下列对联所涉及行业的解说，错误的一项是（ ）

A.美味招来云外客，清香引出洞中仙——餐馆

B.万里星斗心胸里，十二时辰手腕间——钟表店

C.瓦壶水沸邀清客，茗碗香腾遣睡魔——浴室

D.虽云毫末小技艺，却是顶上真功夫——理发店

3、阅读下面文段，完成后面题目。

王汉忠，字希杰，徐州彭城人。少豪荡，有膂力，形质魁岸，善骑射。节帅高继冲欲召至帐下，汉忠不往。因殴杀里中少年遂亡经宿复苏其父遣人追及于萧县汉忠不肯还西至京师太宗在藩邸召见奇其材力置左右。即位，补殿前指挥使，累迁内殿直都知。

(节选自《宋史·王汉忠传》)

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )

A.因殴杀里中少年/遂亡/经宿复苏其父/遣人追及于萧县/汉忠不肯还/西至京师/太宗在藩邸/召见/奇其材力/置左右/

B.因殴杀里中少年/遂亡/经宿复苏/其父遣人追及于萧县/汉忠不肯还/西至京师/太宗在藩邸/召见/奇其材力/置左右/

C.因殴杀里中少年/遂亡/经宿复苏其父/遣人追及于萧县/汉忠不肯还/西至京师/太宗在藩邸/召见/奇其材/力置左右/

D.因殴杀里中少年/遂亡/经宿复苏/其父遣人追及于萧县/汉忠不肯还/西至京师/太宗在藩邸/召见/奇其材/力置左右/

4、下列有关鉴赏常识表述不正确的一项（ ）

A.结构可以依赖情节的力量而构成，也可以通过情绪的勾连、材料的组织等来构成。

B.叙述角度有“正面角度”和“侧面角度”，叙述人称有第一人称、第二人称、第三人称，小说中采用第二人称的很少见。当使用第一人称时，叙事者同时也是故事里的人物，他是站在故事内部的参与者角度来讲述故事的，采取的是有限的视角。

C.小说情感的处理，一般是“节制胜于放纵”；小说主题则忌讳太“鲜明”。情感讲究一个“蓄势待发”，主题则应包孕于形象中，用事实说话，形象大于思想。

D.虚构是小说的“合法化身份”，是小说的“灵魂”，没有虚构就没有小说。结构是小说的一个“容器”，用以容纳小说的内容；好的结构有两个特点，一是能够将生活中的某些点滴事件凝固下来，二是能够充分展示生活本身的多姿。

5、下列文化常识表述不正确的一项是（ ）

A.祭文是在祭奠死者或天地山川等神时所诵读的文章。袁枚的《祭妹文》和唐代韩愈的《祭十二郎文》是古代祭文的代表作。《祭十二郎文》被誉为“祭文中的千古绝调”。

B.方苞，字风九，号灵皋，晚年又号望溪，安徽桐城人。清代散文家，是桐城派散文的创始人，与姚鼎、刘大櫆合称桐城三祖。著有《望溪全集》。

C.柳宗元，字子厚，祖籍河东，世称“柳河东”。文学创作上与韩愈一起提倡古文运动，井称“韩柳”。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种。

D.欧阳修，字永叔。自号醉翁，又号六一居士，谥号忠靖。著名文学家。史学家。北宋诗文运动的领袖，“三苏”父子及曾巩、王安石皆出自其门下。

6、阅读下面的文字，回答后面的问题。

材料一：

中国古代在观测天象过程中对宇宙也有认识，形成了一些宇宙学说。其中影响较大的有三种：盖天说、浑天说和宣夜说。

盖天说以为“天圆地方”，“天似盖笠，地法覆槃”。这是对天地结构比较直观的认识。它对古代天文学的影响很大。汉代成书的《周髀算经》利用影长测量数据，试图把盖天说构造成一个天地几何模型，说明日月出入、昼夜变化等各种天文现象。但由于天地平行和圭表影长“千里差一寸”的基本假设有误，结果并不理想。不过盖天说对绘制星图、测量天体坐标来说还是很有用的。汉代有一种星图叫“盖图”，大概就是按盖天说的原理绘制的。此外，天体的赤道坐标在中国古代是“入宿度”和“去极度”，与盖天说并不矛盾。

汉代出现了浑天说，大概出现在太初改历之时。东汉张衡的《浑天仪注》对浑天说有非常形象的描写：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄。”可见浑天说的本质就是对天球的认识。浑天说对后来天文观测的影响很大。有了浑天说，就有了浑仪，并且有可能在浑仪上加黄道、白道等，使天体位置测量越来越精密。

宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论，是汉代的郗萌提出的学说。他认为“天”并没有一个固定的天穹，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动。这种宇宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影响，却启发人们认识宇宙本原和天体演化。宋代理学家朱熹更是根据这种气的宇宙论提出了关于宇宙演化的猜想。他认为宇宙起先只是阴阳二气，两者旋转摩擦，磨出一些渣滓，结在中央，便形成地。气之清者就上升成为日月星辰，在外周转不停。这个宇宙演化理论虽然还很粗糙，但其气漩涡论却比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年。

中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应。中国古代的星官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦，到古希腊时期形成星座体系，以神话中的事物为主。中国星官体系则完全不同，它是把人间帝王社会搬到了天上。天地是名副其实的对应。正是有了这种对应，中国古代的天与人之间才那么接近。“天文”永远与“人文”密切关联，所以中国古代的天文学，其根本的目的是探究天人关系，正如司马迁所说，“究天人之际”。

随着现代天文学的发展，人在宇宙中的位置看起来似乎越来越不重要。其实情况并不这么简单。当我们探索宇宙越深入，就越发现我们人类是与宇宙紧密相关的。例如，现代天文学探索宇宙中的地外生命，就是出于对我们人类自身命运的关怀。只有当我们关心人，才可能更好地探索宇宙；也只有当我们更多地了解宇宙，才能更好地了解我们自己。

（摘编自孙小淳《中国古代天文学：何为“天极”》）

材料二：

纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。对此，南北朝时期著名科学家祖眶的一段话可作代表：

自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。（《隋书·天文志》）

祖暅比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。

除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。

持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯串于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法的圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，在中国历史上赫赫有名的“小儿辩日”问题，在浑盖之争过程中得到了合理的解答；再如，在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的；更如，唐代僧一行组织的天文大地测量，是为了解决浑盖之争的一个重要命题而得以实施的；还如，中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争息息相关；…类似例子，不胜枚举，这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。

（节选自关增建《天文学上的旷世之争》）

【1】下列对于盖天说的理解，不正确的一项是（     ）

A．盖天说是中国古代在观测天象的过程中逐渐产生的一种对宇宙认识的学说，这种学说认为“天圆地方”，“天似盖笠，地法覆槃”。

B．盖天说对天地结构的认识比较直观，对古代天文学的影响很大，汉代有一种星图叫“盖图”，可能就是按盖天说的原理绘制的。

C．《周髀算经》试图用盖天说的天地几何模型来说明天文现象，但由于天地平行和圭表影长有“千里差一寸”的误差，结果不理想。

D．盖天说对绘制星图、测量天体坐标很有用。我国古代天体的赤道坐标“人宿度”和“去极度”，与盖天说有一致之处。

【2】下列理解和分析，不符合材料意思的一项是（     ）

A．因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，所以“盖天说”中“天在上，地在下”的说法是正确的。

B．宣夜说对天文测量和天文历法没有产生实际影响。这种宇宙论认为“天”只不过是无边无涯的气体，日月星辰在气体中飘浮游动。

C．朱熹关于宇宙演化的猜想比笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年，他的这种气漩涡论是根据汉代郗萌的气宇宙论提出的新认识。

D．南北朝时期的科学家依据实地天文观测，“仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏”，得出了“浑天说”可信的结论。

【3】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．两则材料大量引用古籍文献中的记载，以帮助读者理解相关内容，且增加了文章的权威性。

B．“浑天如鸡子……地如鸡中黄”是张衡对天地形象的比喻，代表了东汉对宇宙的整体认识。

C．材料一采用对比论证的手法指出，与西方相比，中国古代宇宙论强调天地对应和天人对应。

D．材料二采用举例论证的手法，明确说明政治与宗教等非学术因素并未介入“浑盖之争”中。

【4】根据材料内容，下列理解和推断不合理的一项是（     ）

A．中国的星官体系和西方的星座体系完全不同，中国的星官体系不以神话事物为主，而把人间帝王社会搬到天上，有天地对应关系。

B．南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲。这一举动给当时的天文学家带来巨大的影响，使得大部分科学研究以盖天说为依据。

C．“浑盖之争”促成了与之相关的众多重要科学问题的解决和重要成就的获得，如《太初历》的制订、唐代的天文大地的测量等。

D．随着现代天文学的发展，人在宇宙中的位置并非越来越不重要。现代天文学探索宇宙中的地外生命，就是出于对人类自身命运的关怀。

【5】古人在研究宇宙结构时秉持的原则有哪些？透过“浑盖之争”，我们可以感受到一种怎样的科学传统？请结合材料内容简要概括。

7、根据要求完成下面的填空。

（1）崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧,但人面不见，人去楼空的物是人非的情景。李煜的《虞美人》中，也有两句写出了这样的物是人非之感，这两句是“_____________,____________”，由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情。（李煜《虞美人》）

（2）要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是：：_________，_________；_________，_________。（杜牧《阿房宫赋》）

8、补写出下列名篇名句的空缺部分。（任选3题）

（1）盖将自其变者而观之，____________________ 。（苏轼《赤壁赋》）

（2）水击三千里，__________________，去以六月息者也。（庄子《逍遥游》）

（3）__________________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）

（4）__________________，王道之始也。（《寡人之于国也》）

9、名句默写.

（1）习近平主席在北大与学生交谈时指出，要想获得成功，就要做一个抱负远大，意志坚强的有为青年。这正如《论语》中说的“___________________，__________________”。

（2）《鱼我所欲也》中“________________，________________”与“不食嗟来之食”的乞人故事是类似的。

（3）《生于忧患,死于安乐》中分析亡国的条件的句子是: “____________，__________。”

（4）在《曹刿论战》中，具体描写曹刿小心谨慎地观察敌情的语句是“_____________，______。”

10、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《归去来兮辞并序》中“_________，鸟倦飞而知还。__________，抚孤松而盘桓”四句表现了陶渊明的深远志向。

(2)李贺《李凭箜篌引》中“___________，____________”两句从天庭描写到神山，极写乐声之美妙。

(3)故吾不害其长而已，__________；不抑耗其实而已，___________。(柳宗元《种树郭橐驼传》)

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《念奴娇.赤壁怀古》中以神态描写，凸显周瑜镇定自若、有卓越的军事才能的句子是：__________________，_______________。

（2）《永遇乐.京口北固亭怀古》中，写古代英雄叱咤风云，驰骋疆场的名句是：_________________ ，_______________。

（3）《小石潭记》中“_____________”一句既正面写游鱼的自在，又侧面表现潭水清澈，而“_____________”一句采用拟人手法写出游鱼闲适轻快、灵敏活泼的情态。

12、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《春夜宴从弟桃花园序》中说明因大自然美景召唤而相聚的句子：_________________,______________________。

（2）李煜《虞美人》中词人遥望金陵想象，用对比手法，道出人生无常、物是人非的无限怅恨的句子是：________________________ ，_____________________。

（3）《梦游天姥吟留别》中李白遥想往昔，提到南朝诗人谢灵运的诗句是：____________________ ，____________________。

13、阅读下面的这首宋词，完成各题。

相见欢

朱敦儒

金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地大江流。

中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州。

【1】下列对这首词的赏析，不正确的一项是

A．首句写金陵城上的西门楼居高临下，是观览江景、远眺城外景色的圣地。词人登城楼眺远，引起无限感慨。

B．“清秋”二字，容易引起人们凄凉的心情。词中所写清秋含意较深，暗示山河残破，充满萧条气象。

C．下片前两句写中原大乱，达官贵族们纷纷逃散。“簪缨”是贵族官僚的帽饰，这里喻人。

D．“扬州”是当时抗金的前线重镇。风本来没有感情，“风”前冠一“悲”字，给“风”注入了浓厚的感情。结尾一句含蓄、深沉而动人。

【2】古人登楼登高每多感慨，这首词是如何抒发情感的？请简要分析。

14、阅读下面的文言文，完成各题。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

（节选自《六国论》）

【1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A. 暴秦之欲无厌 厌：满足

B. 与嬴而不助五国也 与：结交

C. 始速祸焉 速：快速

D. 李牧连却之 却：使……退却

【2】下列句子中“而”字的意义和用法与其他三句不同的一项是

A. 故不战而强弱胜负已判矣

B. 是故燕虽小国而后亡

C. 赵尝五战于秦，二败而三胜

D. 惜其用武而不终也

【3】下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A. 选文从“赂者”和“不赂者”两方面来论证“六国破灭，弊在赂秦”这一观点。

B. 第一段末尾引用古人的话，强调了“以地事秦”必然招致灭亡的严重后果。

C. 第二段采用假设推理的方式，推论六国若有不同于史实的做法，必不至于亡国 。

D. 选文主要运用举例论证、对比论证和比喻论证等方法来说理，极具说服力

15、阅读下面的文字，根据要求作文。

（1）古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。（苏轼）

（2）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。（王安石）

请就上述材料写一篇不少于800 字的文章。

要求： ①自选角度，题目自拟，立意自定；

②文体自选（诗歌除外）；

③不得抄袭，不得套作。