鹰潭2025届高三毕业班第一次质量检测语文试题

1、古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。下面关于“月相纪日法”用法分析正确的是

①《五人墓碑记》：“在丁卯三月之望”，“望”阴历三月十五日。

②《庄子•逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月初的一天；朔：阴历月末的一天。

③《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是阴历七月十六日。

④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”指六月初一至初九。

⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指这个月初五。

⑥“正月晦日巷死。”“晦日”，正月末的一天。

⑦“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。

A.①③④ B.②⑤⑥ C.③④⑦ D.③⑤⑦

2、下列相关常识的表述，完全正确的一项是

A.中唐诗人力求新、变，诗风走向多源。其中，李贺诗歌重在诉说怀才不遇的悲愤，想象奇特，语言俏奇艳丽，诗境诡谲。

B.不同于韩愈的雄健深厚，欧阳修散文更加追求绵邈悠长、风神韵致。比如他的《醉翁亭记》《祭十二郎文》，无论写景还是抒情，都情意真切。

C.隋唐以来将古代典籍分为四部，明代宋应星所著《天工开物》作为一部综合性的著作，介绍了我国农业、手工业主要成就和发展历史，可以归入到“史”部中。

D.奥地利作家卡夫卡同《百年孤独》的作者艾萨克·什维斯·辛格一样，都擅长将幻想和现实融为一体，在丰富的想象世界中反映生活，因此而成为魔幻现实主义的代表。

3、下列各种说法中有误的一项是（ ）

A. 《滕王阁序》作为一篇赠序文，借登高之会感怀时事，慨叹身世，其中“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”一句集中概括了滕王阁所处的雄伟地势。

B. “辞”是介于散文与诗歌之间的一种文体，《归去来兮辞》虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的意旨。

C. “归去来兮，田园将芜胡不归”是诗人陶渊明发自内心的呼喊，它表明诗人归隐的原因就在于家里的田地无人收拾，同时也说明他是一个热爱劳动，反对不劳而获的人。

D. 庄子认为要达到“逍遥”之境，则应“无所待”，这反映了道家消极避世的思想，同时也是作者既无法解决社会矛盾，又不愿与黑暗势力同流合污的一种无可奈何的心理反映。

4、成功的语言描写总是鲜明地展现人物的性格特征，生动地表现人物的思想感情，深刻地反映人物的内心世界。下列语句中，最有可能是出自鲁智深之口的一项是（   ）

A.小人托赖相公的福荫，偶然侥幸，打死了这个大虫。非小人之能，如何敢受赏赐？小人闻知这众猎户因这个大虫受了相公责罚，何不就把这一千贯给散与众人去用？

B.众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧。有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，竭力施功，有何不美！

C.放着我们有许多军马，便造反怕怎地！晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师我们都做个将军，杀去东京，夺了鸟位在那里快活，却不好！

D.“呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠。这个腌臢泼才，投托着俺小种经略相公门下，做个肉铺户，却原来这等欺负人！”回头看着李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来！”

5、下列各句中，加点的词语运用错误的一项是

A. 民主生活会应真正地开展批评与自我批评，千万不要流于形式，一些虚浮之徒借此大夸政绩得以上位，而敢说真话的有才能的人却被冷落，真可谓“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”。

B. 台北故宫博物院开发了一款“朕知道了！”胶带作为纪念品销售，当正襟危坐的皇帝皇后开始“萌萌哒”动起来，古董和文物也可以变得活泼有趣。

C. 南宋士大夫精神生活的新动向终究在明代蔚然成风，从而造就了一个“文人”与“官僚”分庭抗礼的文化时代。

D. 然而，短视频作品泥沙俱下，鱼龙混杂，如果不加甄别，就可能在一次次“短暂的视觉冲击”中，让价值观念与思维方式受到无形冲击。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”所谓家国天下，乃是以自我为核心的社会连续体。每一个自我都镶嵌在从家国到天下的等级性有机关系之中，从自我出发，逐一向外扩展，从而在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。

中国的古代社会政治关系，不是用以契约为核心的法来调节，而是以伦理性的礼乐制度构成基本的社会框架。家国一体的礼乐制度，来自西周的分封制。天子封诸侯为立国，诸侯分封土地和人民给卿大夫为立家，进而形成金字塔形的封建等级制度。所谓家国天下，就是由这种宗法分封制联为一体的卿大夫、诸侯与天子。天子代表天下（相当于现代意义上的国），诸侯代表列国（相当于现代意义上的地方），卿大夫代表采邑（相当于现代意义上的家乡）；家国天下之间，通过层层分封与效忠而形成血缘——文化——政治共同体，既是亲戚，又是君臣，如同一个大家族。春秋战国之际礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发扬光大。到汉武帝之后，法家的郡县制与儒家的礼乐制合流，董仲舒提出的“三纲”思想成为两千年中华帝国的意识形态核心，宗法家族的父子、夫妇伦理与国家的君臣之道高度同构，王朝的政治关系是家族伦理关系的放大，伦理与政治高度一体化。

家国与天下，是肉身与灵魂的关系。天下代表了至真、至美、至善的最高价值，这一价值要在人间实现，必须通过宗法家族和王朝国家的制度肉身，这些制度是由将伦理与政治合为一体的名教、典章制度和风俗组成，由此，天下价值不远人，就在人间的礼法秩序与日常生活之中。离开了家国的肉身，天道将沦为无所依傍的孤魂。另一方面，宗法秩序的正当性、国家秩序的合法性，无法自证其身，只能从超越的天下意识，从更高的天命、天道、天理中获取。家国对于中国人来说之所以神圣，之所以具有不可撼动的现实权威性，乃是因为它是天下价值的人间体现。

在以自我为出发点的家国天下连续体之中，家国不过是中介物，最重要的乃是自我和天下这两极。天下在古代中国有两个密切相关的含义：一个是普遍的宇宙价值秩序，类似于西方的上帝意志，与天命、天道、天理等同，是宇宙与自然最高之价值，也是人类社会和自我的至善所在；另一个含义是从小康到大同的礼治，是人类社会符合天道的普遍秩序。前一个天下，因为作为价值体等同于天命、天道、天理，所以不必经过家国的中介，自我便可以与其沟通，孟子有“天民”之说，此说以后为宋明理学特别是阳明心学发扬光大。一个人的内心因为先天拥有良知，可以直接与天理打通，良知即天理，天理即良知，自我与天下有直接的通道，不必经过家国的转手。后一个天下，乃是现实世界中的文化伦理秩序，个人若要与天下打通，必须经过“齐家治国”，才能达致“平天下”，因而家国成为从自我到天下不可缺少的中间环节。而与出世的佛教、向往天国的基督教不同，儒家的个人良知之实现，必须通过在家族与王朝的公共事务之中从事道德实践。所谓致良知中的“致”，不仅是对天理的领悟，更是对天理的践行。

（节选自许纪霖 《家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.家国天下推崇自我至上，并且从家国到天下的等级性有机关系中获得同一性。

B.家国一体的礼乐制度来自于西周的分封制度，在后世的历史中已经不复存在。

C.天下代表的最高价值要在人间实现，必须依托于宗法家族和王朝国家的制度。

D.自我与天下有直接的通道，人们不必经过家国的中介，就能达致“平天下”。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章先揭示了家国天下的内涵，接着阐明了自我、家族、国家和天下之间的关系。

B.文章借助于具体的历史事实，论述了家国天下与中国古代社会政治之间的联系。

C.文章通过“天下”两种含义的辨析，论证了家国天下连续体中天下和自我的重要。

D.文章开头和尾段都引用孟子的言论，突出了“孟子推重家国天下”这一中心论点。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.中国古代社会治理仅仅重视伦理性的礼乐制度，一贯无视以契约为核心的法律制度。

B.中国人认为家国是天下价值的人间体现，觉得它具有神圣而不可撼动的现实权威性。

C.董仲舒“三纲思想”提出后就成了中国封建帝国意识形态核心，政治伦理化更明显。

D.儒家“致良知”是在从事家国事务行动中实现良知，知行合一，不只是对天理的领悟。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学”论述了学与思的关系，《论语》也有两句学习与思考的关系，这两句是：__________________

（2）《论语》中“ __________________ ”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现出更强的自我责任感和道德约束力。这既是中华民族的内在品格，也代表着中国对世界秩序的美好期望。

（3）青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》曾子所说的_____________________________自勉。

（4）《虞美人》一词中，“ ___________________，两句暗含着李后主对国土更姓、山河变色的深深感慨。

（5） 子曰：“___________________。举一隅不以三隅反，则不复也。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李密用“_____________，______________”来概括自己的坎坷命运，同时为《陈情表》奠定了悲凉的情感基调。

（2）《陈情表》用“_____________，______________”两句表现他孤独地长大成人的过程。

（3）《陈情表》用“______________，______________”两句写李家人丁不旺，很晚才有了儿子。

（4）《陈情表》中表现李密家里家外都无人照应的句子是：______________，______________。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李密在《陈情表》开头用“臣以险衅，夙遭闵凶”来概括自己命运的坎坷。用“既无伯叔，终鲜兄弟，__________________________，__________________________”表明家门冷落，人丁稀少。

（2）李密在《陈情表》中形象地刻画自己寂寞、孤独惨境的句子是：“外无期功强近之亲，__________________________，__________________________，形影相吊。”

（3）《陈情表》中，李密以乌鸦反哺作比表达孝道的句子是：“__________________________，__________________________。”

（4）《陈情表》结尾，李密用“__________________________，__________________________”表明自己的忠贞之情。

（5）归有光在《项脊轩志》中描写自己好学，在项脊轩中吟诵诗词的句子是：“__________________________，__________________________。”

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《白雪歌送武判官归京》中诗人用“___________,___________”形象地描写了送别友人时极目远眺的情景,表达了对友人依依不舍的惜别之情。

（2）庄子在《逍遥游》中借商汤问棘之事,通过鹏鸟“适南冥”飞越九万里竟招致斥鴳等小雀的嘲笑阐明了“___________”的道理;同时借列子御风而行“___________"的故事,说明只有达到“无己、无功、无名”的境界,才能真正地逍遥游。

（3）荀子在《劝学》中认为人的天资禀性没有什么不同,但由于“___________”,人的能力大大增加;而即使有很好的条件,因为“___________”,也不会有好的结果。

11、补写下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中对音乐描写十分精彩，如“____________________”一句再现了“如急雨”“如私语”两种旋律交错出现的场景，紧接着又用“__________________”作比，视觉形象与听觉形象就同时显露出来，令人眼花缭乱，耳不暇接。

（2）庄子《逍遥游》中的“___________________，__________________”两句说列子虽然能御风而行，可还有局限，不能做到绝对的自由。

（3）古人常借酒来抒发情怀，如苏轼在《赤壁赋》中用“___________________”一句写曹操攻破荆州后在长江边上饮酒作诗，又在《念奴娇·赤壁怀古》中以“___________________”一句来写感慨人生而洒酒祭月。

12、根据课文，补写出下列名篇名句的空缺部分。

（1）青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。______________，____________。（李白《蜀道难》）

（2）万里悲秋常作客，百年多病独登台。_____________，______________。（杜甫《登高》）

（3）____________，____________。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）

（4）恨相见得迟，怨归去得疾。_____________，____________。（王实甫《长亭送别》）

（5）_______________，____________；欲苟顺私情，则告诉不许。（李密《陈情表》）

13、阅读下面这首词，完成下列小题。

归朝欢·题晋臣敷文积翠岩①

辛弃疾

我笑共工缘底怒②，触断峨峨天一柱。补天又笑女娲忙，却将此石投闲处。野烟荒草路，先生拄杖来看汝。倚苍苔，摩挲试问：千古几风雨？

长被儿童敲火苦，时有牛羊磨角去。霍然千丈翠岩屏，锵然一滴甘泉乳。结亭三四五，会相暖热携歌舞。细思量：古来寒士，不遇有时遇。

[注] ①赵不遇，辛弃疾的朋友，字晋臣，曾为敷文阁学士。此时与辛弃疾均去职赋闲。②缘底，为什么。

【1】下列对这首词的理解与赏析，正确的一项是（     ）

A．本词起笔迭用两则神话传说，把积翠岩想象为折断的天柱、补天的神石。

B．词人不辞辛苦，拄杖来到积翠岩，只是为了尽情欣赏积翠岩秀美的风光。

C．牧童击石取火，牛羊以石磨角，积翠岩不幸流落山谷中，却仍有其功用。

D．词人于积翠岩结亭会友，心生感慨，与杜甫“大庇天下寒士”的情怀近似。

【2】“古来寒士，不遇有时遇”两句意蕴丰富，请结合全词分析。

14、阅读下面的文言文，完成各题。

香山雪游记

王衡

余以前岁游真觉寺，订雪盟，比连日雪，乃鼓舞周季良，同客尤伯固等游焉。

甫出门，雪又弥甚，遂遣童子归，将幞被来，而止饭真觉寺。饭已，循堤行，则黄日已逗云影中。远近诸山黛白错，而东一山受晡[1]日，色独烂如丹霞，惊睨者良久。比到香山，且昏夜矣，赖夹道积雪奕奕道余行。

俄而，星见天井，山僧报晓霁。急起，则千峰一雪，冻云颓倚山头，如醉玉人。乃将诸子涉环翠亭，雪径深二尺许，从者几以双趺[2]印之。觞数行，转而憩于碧云，之余公墓平台，坐林峦中，眺雪颇胜。已，乃从旧道归，则昨日之丝者茧，环者化为玦矣。

因相与错叙其胜。今雪氆毸[3]款舞，且倦且骄；旧雪晶明，灏溔[4]积矣。试从卑望高，仰面不见山；若登高临远，则如身在净界，视大千沙砾，皆净土也。其封谷完，其揣树密，其印沙如鸟篆，其附城郭若鱼丽[5]。其幕红寺，衬落叶，俄浅绛，俄又淡黄，种种作态可喜。至于寒雁空横，素凫旅坐，暗泉界响，老松低枝，枯芦有声，村火斜岀，于是间更有深致。吾曹戴高檐帽，披貂衫，奔车鞭蹇，争相指盼，以为山林入吾画图，而亦知吾曹乃山林画图中人耶?

季良叫曰:“此致佳，顾安得不消之雪而弄之?”余曰:“噫嘻!子欲得雪之不消者，则为玉，为盐，为絮，为练，种有几似矣，而实非。”傍一客应曰:¨然。雪则何必不消，顾吾辈雅善消雪，彼热肺肠子封帘守户者，吾犹得以顷刻之观傲之。”余曰:“毋！人各有适。子以徽之舟为至矣乎?则风不出、雨不出之叟亦能笑人。”顾谓伯固子弟图之，余姑为之记。时万历庚寅阳月六日也。

（取材于《明文海》）

注释:（1）晡(bū):申时。（2）趺(fū):脚。（3）氆氇(péi sāi):形容鸟羽张开的样子。（4）灏溔( hào yǎo):形容水无边际的样子。（5）鱼丽:古代战阵名。

【1】文中“徽之舟”是指“王徽之(字子猷)雪夜访戴”的典故。请阅读下面的材料，用“/”给画线部分断句。

王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。囚起彷徨。咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡即便夜乘小船就之经宿方至造门不前而返人问其故王曰吾本乘兴而行兴尽而返何必见戴！

选自《世说新语·任诞》

【2】下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A. 则黄日已逗云影中   逗:停留

B. 赖夹道积雪奕奕道余行   道:引导

C. 因相与错叙其胜   胜:美景

D. 子以徽之舟为至矣乎 至:到达

【3】下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）

A. 之余公墓平台   之二虫又何知

B. 而亦知吾曹乃山林画图中人耶 今其智乃反不能及

C. 子欲得雪之不消者 异乎三子者之撰

D. 种有几似矣，而实非 青，取之于蓝，而青于蓝

【4】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）

A. 今雪氆毸款舞，且倦且骄

今日大雪翩翩飘落，我们在雪中走得疲倦又感到满足

B. 其封谷完，其揣树密

那雪把整个山谷完全覆盖了，把树包裹得严严实实

C. 顾安得不消之雪而弄之

不过哪里能得到永不消融的雪来赏玩呢

D. 吾犹得以顷刻之观傲之

我们还能凭借这片刻观赏所得来傲视那些在雪中闭门不出的人

【5】文中“于是间更有深致”，意思是种种景象在雪中更富情趣。请结合画波浪线句子中的具体景象，谈谈对此的理解。

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

2020年2月，新冠病毒疫情爆发后，全国各地出人出力、捐钱捐物，以自己的实际行动来支援武汉。在支援队伍中，有一批批年轻的医务工作者，他们不顾自身安危，向着最需要医疗资源的湖北武汉勇敢逆行；在支援的队伍中也有山东等省捐赠新鲜果蔬等生活物资的志愿团队，他们竭尽全力，力助武汉早日渡过难关；在支援队伍中，还有韩红等演艺明星组织的慈善团体，她们积极募捐，及时运送紧缺物资到重点收治医院……

除了上述奋战在抗“疫”一线的可爱的人，更多的人响应国家号召，做好防护工作的同时，也在时刻关注着疫情变化，通过各种方式为湖北武汉加油鼓劲。此时此刻，无论你身处何方，都能感受到全国上下团结一致，共战疫情的动人氛围。

  读完以上材料，你有何感想？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。