漳州2025届高三毕业班第三次质量检测语文试题

1、下列词语中加点字的解释不完全正确的一项是（ ）

A．云消雨霁，彩彻区明 霁：雨过天晴 彩：日光 区：天空

B．宇文新州之懿范 懿：美好

C．遥襟甫畅，逸兴遄飞 甫：刚，顿时 遄：突然

D．家君作宰，路出名区 宰：县令

2、“鼎”的最初用途是：（  ）

A．祭祀用礼器

B．地位象征物

C．烹煮器具

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

儒家的天下观不是人对世界本然样态的无条件接受，而是来自自然向人文的生成。《周易·贲卦》讲：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这种“天文”与“人文”的分野，也是先秦道家、阴阳家与儒家天下观的差异所在。《礼记·礼运》讲：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”正是讲儒家的天下建基于人道并对其进行人文（审美）再造的特性。

所谓儒家的天下体系，是以人文之美彰显价值的体系。按照其圣王谱系，黄帝、尧、舜之后的接续者是周公，他一方面通过制礼作乐使中国远古人文命脉制度化，另一方面则开启了中国传统政治的礼乐传统。至此，所谓“观乎人文，以化成天下”的命题，则被具体化为以礼乐重塑一个美好世界的问题。

在现代学术话语中，礼乐是一个与文明、文化、政治制度产生广泛关联的概念，但在根本意义上，它却是一个美学问题。礼在个体层面涉及人行为的雅化，在社会层面涉及群体行为的仪式化，在礼器层面涉及器具审美，均具有美和艺术的意义；乐则是诗歌、音乐、舞蹈的综合形式，其审美属性自不待言。以此为背景，自西周以降，传统中国对于民族和国家的定位贯穿了以美为核心的精神。据此理解中国传统的天下观，人文之美作为礼乐的同义语，明显成为文野、夷夏之别的最重要标志，所谓“用夏变夷”则无非是将儒家崇尚的礼乐之美从中央之地向四方不断推展。

由于有预在的人文价值观和礼乐制度作为先导，儒家所讲的天下，不是它“原本是什么”，而是“应该是什么”；不是自然世界，而是人文世界。相关的人文实践，则首先是以中邦、四海、九夷、八蛮规划为天下勾勒轮廓，然后是圣王“治天下”“教天下”以及士人“以天下为己任”的种种努力。按照儒家的规划，这种努力主要分为四种，即礼、乐、刑、政。但是在礼乐刑政之间，礼和乐具有优先性。中国社会自西周始，就建立了体系化的礼乐教育制度，一种基于礼乐人文教化的天下格局也就自然形成。到战国时代的思孟学派，将礼乐内化，从心性的深度重建人与天下的关联。如《礼记·大学》：“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这样，个体心性的诚敬，就成为士人最终通达天下责任的起点。孔子之后，儒家做的另一项重要工作就是为这种被人道限定的礼乐补天道，从而赋予了它更完备的形式。它在内在心性与外在天地之间拉开了一个张力空间，使意诚、心正、修身、齐家、治国、平天下形成一个上通下达的连续过程。在这个过程之内，它一方面化自然为人工，化禽兽为人类，化蛮夷为华夏，化野蛮为文明，体现了可贵的实践品格；另一方面，它强调“大乐与天地同和，大礼与天地同节”。就此而言，儒家为中国传统的天下观念注入了有为精神和理想主义格调，使相关的人文和审美之思超越了认知，成为一种为人而在的价值。

（摘编自刘成纪《论中国美学的天下体系》，有删改）

材料二

“天下”观是中国人的卓越文化创造，是中华文化最有气象、最具格局的文化建构。“天下”，包括了古人所知的人类整体，代表着已知的全部文明世界，即“天下一体”。如《尚书·立政篇》所谓“方行天下，至于海表，罔有不服”，《诗经·小雅·北山》宣称之“普天之下，莫非王土”，就典型地说明了中国文化对“天下”的这种认识。早期的世界各民族普遍把自己居住的地方看作是整个世界的中心，但是由这种“自我中心意识”发展为“普天之下”的理念，并由此产生独特的政治文化理念，如“大一统”意识等，则是中国文化所独有的。

商朝时期，“天下”已经是一个相当完备的概念。商人将天下分为“四方”和“中央”两个部分，形成中国人“天下”观的基本要素。秦汉之后，夏、商、周三代松散的天下“共主”局面，为大一统的政治体制所取代，“天下”观逐渐贯彻到政治理念中。经过隋唐、宋、元、明、清各朝代，中国传统的“天下”观理念及其所形成的政治统治秩序日臻完善。这其中，儒家“协和万邦，和衷共济，四海一家”等观念，道家“抱一为天下式”等主张，法家“为天下治天下”等观点，墨家“一同天下之义”等思想，莫不以治天下为对象来构建学说，为实现天下“太平”“大同”提供着思想支持。

中国人称理想的世界是天下“为公”与“大同”。在古人眼里，“天下”不只是地理概念，更是一个政治概念，很早就确立“天下为公”“世界大同”的观念。如《吕氏春秋》称：“天下非一人之天下也，天下之天下也……万民之主，不阿一人。”“天下为公”的认知，成为中华文化天下观的重要基石。《礼记·礼运》云：“大道之行也，天下为公……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”描绘了人类理想生活与秩序图景。无论是“天下为公”，还是“世界大同”，都反映了中国人历来主张“天下一家”的深厚情怀。正如习近平总书记所言：“中国人民不仅希望自己过得好，也希望各国人民过得好。”古代的大同理想，在当今的最新表达就是“中国梦”“世界梦”；古代的协和万邦、万国咸宁、天下一家，在当今的最新表达就是“人类命运共同体”。习近平总书记多次指出：中国梦是和平、发展、合作、共赢的梦，与各国人民的美好梦想息息相通；中国人民愿同各国人民一道，携手共圆世界梦。可见，“人类命运共同体”的思想正是中华优秀传统文化的当代结晶。

（摘编自王杰《中国文化中的天下观》，有删改）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．儒家在进行圣王“治天下”“教天下”以及士人“以天下为己任”的种种人文实践活动时，礼乐具有优先性，其中贯穿了以美为核心的精神。

B．思孟学派突破了前人礼乐人文教化的格局，从人与天下的关联这一崭新的角度把个体心性的诚敬作为士人通达天下责任的起点。

C．不同于早期世界其他民族把自己居住的地方看作是整个世界的中心，中国文化一开始就形成了独有的“大一统”等独特的政治文化理念。

D．“天下”的概念在商朝时期就已经出现，在夏、商、周天下“共主”的局面取代大一统的政治体制后，“天下”观逐渐贯彻到政治理念中。

【2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．儒家的天下观建立于人道并对其进行人文再造，儒家的天下体系是以人文之美彰显价值的体系，其“天下”不再是个地理世界，而是个人文世界。

B．儒家的人文实践主要规划为礼、乐、刑、政四种，推崇圣王“治教天下”以及士人“以天下为己任”，往往以传统的人文价值观和礼乐制度作为先导。

C．中华文化建构出最有气象最具格局的“天下”观，缘于中华文化莫不以治天下为对象来构建学说，为实现天下“太平”“大同”提供着思想支持。

D．正是心怀“天下一家”的情怀，中国人民有了“天下为公”“世界大同”的理想，也才有了今天的“中国梦”“世界梦”。

【3】材料一中说“传统中国对于民族和国家的定位贯穿了以美为核心的精神”。下列各项中，不能作为其论据来支撑这一观点的一项是（  ）

A．《左传·定公十年》孔颖达释“华夏”：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。

B．《礼记·少仪》云：言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。

C．《礼记·乐记》：天下大定，然后正六律、和五声，弦歌诗颂，此之谓德音。德音之谓乐。

D．《礼记·乐记》：故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。

【4】概括材料一中的主要观点，并梳理其论证思路。

【5】在创建“人类命运共同体”的时代背景下，两则材料所阐述的“中国的天下观”有什么积极意义？

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·学而》中孔子提出：“君子”不应把心思都放在追求物质享受上，要“____________，____________”如此可以称得上是“好学”。

（2）《屈原列传》中，作者用“____________，____________”两句，写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实。

（3）《春江花月夜》中用“____________，____________”两句，勾勒出一幅春江月夜江潮连海、月共潮生的壮丽画面。

5、补写出下列名篇名句中的空缺部分

(1)陶渊明在《归去来兮辞》 里写自己回乡后喜话家常、以琴书为伴的句子是____，___。  

(2) 《陈情表》中以乌鸦反哺为喻，来揭示全文主旨的句子是______________，_________________。

(3)____________，秋水共长天一色。渔舟唱晚，__________；雁阵惊寒，__________。

(4)毛泽东“自信人生二百年，会当水击三千里”以及李白的“大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里”化用了《逍遥游》中的“__________，___________。”两句。

（5）_____________，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。

6、默写：

①柳丝长玉骢难系，_____________________ 。

②外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮；_________，_________ 。

③碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。____________？_________ 。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《师说》抨击士大夫阶层以地位官职为借口拒绝向老师学习的句子是“____________，____________”，从中可见其不从师学习的荒谬心态。

（2）杜甫《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是__________ ，____________。

（3）韩愈在《马说》一文中描写千里马悲惨遭遇的句子是：____________，_____________。

（4）《三峡》中运用侧面烘托的手法写出山峰陡峭幽邃的句子是“_______________，_______________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语》中的“___________________，___________________”两句，意思是说君子领悟道义，小人能领悟利益。

（2）子曰：“___________________，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语》十二章）

（3）自天子以至于庶人，___________________。（《礼记•大学之道》）

（4）《老子》中，表达“一个人认识别人是一种智慧，而能认识自己才算得上是真正聪明”意思的两句是“___________________，___________________”。

（5）《老子四章》中“_________________，_________________”一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。

（6）___________________，千金散尽还复来。（《将进酒》李白）

（7）___________________，江月年年望相似。（《春江花月夜》张若虚）

9、补写出下列句子的空缺部分。

（1）“______________，_______________。”是《琵琶行》全诗的主旨句，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。

（2）《劝学》中以雕刻为喻，强调学习坚持不懈、持之以恒就会有所成就的句子是：“______________________，_____________________。”

10、阅读下文，完成下面小题。

中   夜

【唐】杜   甫

中夜江山静，危楼望北辰。

长为万里客，有愧百年身。

故国风云气，高堂①战伐尘。

胡雏②负恩泽，嗟尔太平人。

【注释】①高堂：统指华屋；另一说，杜甫屋。②胡雏：叛乱的安禄山。

【1】下列关于本诗体裁、题材的说法正确的一项是（       ）

A．近体诗

B．古体诗

C．怀古诗

D．边塞诗

【2】下列关于本诗风格的说法正确的一项是（       ）

A．刚健苍劲

B．清新俊逸

C．沉郁顿挫

D．雄奇瑰丽

【3】本诗是怎样表现家国情怀的？请结合具体内容加以赏析。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

（《论语·学而》）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

（《论语·八佾》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

（《论语·雍也》）

（二）

将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。

（《史记·孔子世家》）

（三）

孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。

子路入见，曰：“何夫子之娱也？”

孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣而不免命也求通久矣而不得时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”

（《庄子·秋水》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．我讳穷久矣/而不免命也/求通久矣/而不得时也

B．我讳穷久矣/而不免/命也/求通久矣/而不得/时也

C．我讳穷/久矣/而不免/命也/求通/久矣/而不得/时也

D．我讳穷/久矣/而不免命也/求通/久矣/而不得时也

【2】下列句子中加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．文胜质则史                                          史：虚饰，浮夸

B．以其策指之曰                                      策：鞭子

C．阳虎尝暴匡人                                      暴：欺凌

D．吾命有所制矣                                      制：制度

【3】下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ）

A．匡人简子以甲士围之                  以不忍人之心行不忍人之政

B．颜刻为仆，以其策指之曰            其恕乎！己所不欲，勿施于人

C．子路弹琴而歌                            人而不仁，如礼何？

D．宋人围之数匝                            迩之事父，远之事君

【4】下列对选文中相关内容的表述，不正确的一项是（     ）

A．“君子”一词多见于先秦典籍，最初多指“君王之子”，强调地位的崇高，后来被赋予了道德的含义，历代儒客文人以君子之道作为行为规范。

B．孔子认为“仁”是“礼”的内在精神，“礼”是实践“仁”的方法，如果“不仁”就谈不上真正“有礼”。

C．《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，其中“本纪”内容为历代帝王政绩；“世家”内容记载诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡。

D．后两则材料都记叙了孔子被围困的故事，但材料二体现出顺应天命的思想，材料三则体现出孔子对于传承礼乐制度的责任担当。

【5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

②知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。

12、某校组织读书会，有同学说“我读不进《红楼梦》”，有同学说“我就不爱读《水浒》”，还有同学说“《论语》读起来那叫一个费劲”。针对此现象，任选上述三本书中一本，结合小说情节或《论语》名句，谈谈为什么要走进经典。要求80字左右。