新星2025届高三毕业班第二次质量检测语文试题

1、下列有关文化常识的表述，说法全都正确的一组是（   ）

①对百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、黎元、生民、苍生、氓。

②不同的朋友关系之间的称谓。从小一块儿长大的异性好友叫“莫逆之交”，不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”，情投意合、友谊深厚的朋友叫“竹马之交”，辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”。

③尊卑有别：古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊，如《鸿门宴》“亚父南向坐”；古时车座分左中右，一般车座以左为尊；在官位尊卑方面，秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。古时把贵族称为“右族”或“豪右”，贫贱者居住之地称 “闾左”，贬官称“左迁”。

④古人讳言“钱”字，“故易其名曰赋，曰禄，曰饷，天子千里外曰采”，常见的说法是“孔方兄”，再如把请人作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”。古人忌讳 “死”字，《礼记·曲礼下》载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”；宗教教义中也讳言死，如：西归、仙游、升天、坐化、涅槃、圆寂、谢世、作古等；现代汉语中，如：逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。

⑤“解褐”指脱去粗布衣服，喻入任为官；“视事”指官吏到职办公；“下车”指官吏初到任；“乞骸骨”指官吏因年老自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡；“致仕”则指交还官职，即退休。“移病”指上书称病，为官者要求隐退的委婉语。

⑥ 古代“子时”相当于现在的早上6点前后，“午时”相当于现在的上午10时前后，“亥时”相当于现在的晚上12点前后。

A. ①②③④   B. ③④⑤⑥   C. ①③④⑤   D. ①②⑤⑥

2、下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（  ）

A．肴核既尽，杯盘狼籍

B．今之众人，其下圣人也亦远矣

C．行李之往来

D．吾社之行为士先者

3、阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？

说来话长。我们生活在一个道德的世界里，我们总是把生活中的人、事、物划分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来理解和评价这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。

几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？”

提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的结果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。

为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。

还有另一种论证方案，那就是“脆弱性论证”，它的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们：如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的，恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。

两种论证方案并非决然分隔，它们只是不同的、各有侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。毫无疑问，在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、更有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。

（摘编自《人为什么要讲道德》）

材料二：

虽然现在经常可以在媒体上看到对道德底线崩溃现象的报道，不过，情况未必那么悲观。我认为，中国基本的道德基础还是有的。那么，这个基础到底是什么？到底是什么在支撑着我们现在这个社会？

我认为需要检讨的是，我们中国人自己在道德问题上最基本的一些想法是有问题的。如果道德行为需要一些规范，这些规范一定要有相当的稳定性，不可能说建立一个新道德就马上建立一个新道德。但是，中国社会在一百多年的时间里基本上是不断的革命加上改革，老是在动荡中，或者老是在变动中，这就使得所有人都认为，一切东西都是可以变的，包括最基本的道德规范。

一个现代社会最基本的道德规范基本不是现代社会形成的，都是传统的。我们做人最基本的道德，包括要有诚信、不要杀人、不要放火、不要偷盗，哪一种是现代社会形成的？所以一个真正良性的现代社会，不在于形成一套与传统完全不同的新道德，而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持。

一种常见的说法是，我们要建立适合市场经济的新道德、新伦理，这种说法是错误的。应当用比较有强度的、有基础的道德来制约市场经济发展，要使市场经济能够服从最基本的心理规范。资本主义追求的就是利润，市场经济必然唯利是图，不可能从市场经济的内部产生出不讲利润的道德。如果资本主义有道德，那么它一定是外在的东西，基本上是在前资本主义时代、在人类千百年文明历史中所形成的基本道德规范。西方社会的道德，基本上是以基督教、天主教等为基础而形成的。现代社会市场经济本身不可能产生道德，市场经济最大的动机就是追求利润。现在对我们道德冲击最大的不是集权主义，而是市场经济这匹脱缰的野马。

我们应该明确中国社会最基本的道德单位是家庭。以家庭为中心，是一个比较能有效克制恶性个人主义发展的基础。如果没有一个基本的道德主体承担单位，像西方那样，明确规定基本的道德主体承担单位就是赤裸裸的个人，然后大家在赤裸裸的个人的基础上建立一套行为规范，这在中国社会是不适用的。因为儒家的基础和基督教的基础不一样，基督教不是以家庭为中心的，在上帝面前人人都是赤裸裸的个人。如果我们要进行道德重建，首先要确定道德重建的主体是什么。如果我们不是把道德重建的全部重心放在重建家庭、保护家庭之上，如果连一个家庭都不能建立起来，我们谈亲情、谈同情、谈爱心都是空的，都是大话、废话。

与重视家庭、保护家庭最切近的是儒家传统。这方面有很多错误的看法需要澄清。比如，最近十年来，某些似乎很了解现代社会的人把“亲亲相隐”批得一塌糊涂。而事实上已经审议通过的《中华人民共和国刑事诉讼法（修正草案）》有一个非常重要的修订，就是明确引入“亲亲相隐”原则。其实，只要稍微了解一下西方的法律制度，就知道“亲亲相隐”在所有西方国家都是一个原则。事实上中国传统对这个问题的考虑远比西方早而深刻，但现在西方做得比我们好。

（摘编自《以家庭作为道德重建的中心》）

【1】下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．在人类社会中，道德可以帮助建立较为稳定的人际关系和较为合理的伦理秩序，还能帮助建立较为长远的社会预期。

B．“人为什么要讲道德”是个引人入胜的问题，因为人们这样问之前，“人可不可以不讲道德”的问题便已经在内心产生了。

C．“崇高性论证”通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。

D．之所以叫“脆弱性论证”，是因为这种论证方案从个体的有限性和脆弱性出发，论证缺少道德的危害和讲道德的重要性。

【2】下列关于“道德”的表述，不符合原文意思的一项是（     ）

A．当代中国基本的道德基础应是传统道德，正是传统道德支撑着我们现在这个社会，使其不至于道德底线崩溃。

B．道德并不是从人类社会产生就与之俱来的东西，而是生活在一定社会环境中的人们经过反思和选择之后的产物。

C．中国社会最基本的道德单位和西方是全然不同的，因此，我们不能生硬移植西方道德。

D．传统道德一经形成，就应当永恒不变，这样的社会才可能运转得良好。

【3】根据原文提供的信息，下列说法不正确的一项是（     ）

A．比尔•盖茨这样的资本家做慈善主要靠传统中形成的基本道德规范驱动，而不是靠市场经济的内部自发产生的基本道德规范驱动。

B．新文化运动提出“打倒孔家店”的主张，是矫枉过正，在今天值得反思和检讨。

C．人类之所以讲道德，是因为讲道德是在自由意志和自由选择的基础上产生的，它构成了对人性本质的展现和呈现，使人不仅显著而且自豪。

D．儒家的“亲亲相隐”原则体现了儒家对天伦之情的重视和维护，但在当代中国却遭遇误解，这可能与百年中国激进的反传统有关。

4、

（1）《滕王阁序》描写当地繁华富庶的句子是 ；   。

（2）《逍遥游》中用    ，举世非之而不加沮 。表达出宋荣子豁达面对社会中的赞誉和责难。

（3）陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快水的两句   ， 。表达了作者弃官归家的畅快心。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子·劝学》中强调君子与常人本性没有差别，只是善于借助外力的一句是“_____，____”。

（2）《阿房宫赋》中精练形象地描绘了秦人兵败之后，阿房宫被焚而毁于一旦的句子是“__________，___________”。

（3）古今诗词每多意境相合之作，《赤壁赋》中与“谁谓河广，一苇杭之”有异曲同工之妙的两句是“__________，__________”。

6、补全下列句子所缺的内容

（1）___________，锦官城外柏森森。  （杜甫《蜀相》）

（2）出师未捷身先死，__________。  （杜甫《蜀相》）

（3）楼船夜雪瓜洲渡，___________。___________，镜中衰鬓已先斑。（陆游《书愤》）

（4）谢公宿处今尚在，___________。  （李白《梦游天姥吟留别》）

（5）千岩万转路不定，_______。_________，栗深林兮惊层巅。（李白《梦游天姥吟留别》）

（6）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。___________，仙之人兮列如麻。（李白《梦游天姥吟留别》）

（7）戎马关山北，__________。   （杜甫《登岳阳楼》）

（8）细草微风岸，__________。  （杜甫《旅夜书怀》）

（9）飘飘何所似，__________。  （杜甫《旅夜书怀》）

（10）问君能有几多愁，__________。（李煜《虞美人》）

（11）凌余阵兮躐余行，___________。  （屈原《国殇》）

（12）身既死兮神以灵，_________。  （屈原《国殇》）

（13）秦爱纷奢，人亦念其家。__________，用之如泥沙?  （杜牧《阿房宫赋》）

（14）架梁之椽，_________；钉头磷磷，_________；瓦缝参差，多于周身之帛缕……戍卒叫，__________，楚人一炬，可怜焦土!  （杜牧《阿房宫赋》）

（15）子路率尔而对曰：“千乘之国，___________，加之以师旅，_________；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”  （《论语·先进》）

（16）________，春服既成，__________，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语·先进》）

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《届原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：“_____，_____。”

（2）《李凭箜篌引》中表明乐器构造精良与演奏时间的诗句是“________”，交代演奏者姓名和地点的诗句是“________”。

（3）要实现中华民族的伟大复兴，就要有永不懈怠的精神品质，我们可以用欧阳修《伶官传序》中的“_____，____”来警醒自己。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）水浅而舟大也。____________ ，_______________ 。（《逍遥游》）

（2）暴秦之欲无厌，____________ ，_______________ 。（《六国论》）

（3）闾阎扑地，舸舰迷津。____________ ，_______________ 。（《滕王阁序》）

（4）虎鼓瑟兮鸾回车，_______________ 。（《梦游天姥吟留别》）

（5）____________ ，只是朱颜改。（《虞美人》）

9、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《庄子·逍遥游》中以大椿为例，阐述何为“大年”，随后指出八百岁的长寿人实在不算什么的语句是：“___________，_______________，______________！”

（2）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“__________，_________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

（3）李白《蜀道难》中“__________，__________”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。

（4）严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白居易《琵琶行》中“__________，____________”两句表达了这样的意思。

（5）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“________，__________”。

（6）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定的表示：“_____________，_____________”。

（7）《诗经∙氓》中以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是：“____________________，__________________”。

10、阅读下面这首诗，完成下面小题。

赠从兄车骑一首

【魏晋】陆机

孤兽思故薮，离鸟悲旧林。翩翩游宦子，辛苦谁为心。

仿佛谷水①阳，婉娈②昆山③阴。营魄怀兹土，精爽若飞沉。

寤寐靡安豫，愿言④思所钦。感彼归涂艰，使我怨慕深。

安得忘归草，言树背与衿。斯言岂虚作，思鸟有悲音。

【注】①谷水：华亭谷，因陆机祖父陆逊曾被封为华亭侯而得名，陆逊曾居于此。②婉娈：美好的样子。③昆山：《太平寰宇记》载“华亭谷东二十里有昆山，陆逊父祖墓在焉”。④言：助词，无义。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．诗歌开头两句和陶渊明《归园田居》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”所表达的情感是一致的。

B．诗歌第五句写诗人自己仿佛看见了谷水之北祖父的旧居，有思念故乡的山水和亲人之意。

C．诗人因欲归不得，由慕生怨，以至想得到“忘归草”，种在堂前屋后，以排解内心的愁绪。

D．诗歌以“悲”始又以“悲”结，全诗笼罩着悲凉的基调，感情真挚、深沉，动人心弦。

【2】诗人是如何来抒发情感的？请结合诗句简要分析。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

张九龄，字子寿，一名博物。九龄幼聪敏，善属文。年十三，以书干广州刺史王方庆，大嗟赏之，曰：“此子必能致远。”登进士第拜校书郎九龄以才鉴见推当时吏部试拔萃选人及应举者咸令九龄与右拾遗赵冬曦考其等第前后数四每称平允。开元十年，三迁司勋员外郎。时张说为中书令，叙为昭穆，尤亲重之。十三年，车驾东巡，行封禅之礼。说多引两省录事主书及己之所亲摄官而上，遂加特进阶，超授五品。初，令九龄草诏，九龄言于说曰：“官爵者，天下之公器，德望为先，劳旧次焉。若颠倒衣裳，则讥谤起矣。”说曰：“悠悠之谈，何足虑也!”及制出，内外甚咎于说。初，张说知集贤院事，常荐九龄堪为学士，以备顾问。说卒后，上思其言召拜九龄为秘书少监。再迁中书侍郎。常密有陈奏多见纳用。寻丁母丧归乡里。二十一年十二月，起复拜中书侍郎。时范阳节度使张守珪以裨将安禄山讨奚、契丹败，执送京师，请行朝典。上特舍之。九龄奏曰：“禄山狼子野心，面有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。”上曰:“卿勿以王夷甫知石勒故事，误害忠良。”遂放归藩。二十三年，加金紫光禄大夫。李林甫自无学术，以九龄文行为上所知，心颇忌之。乃引牛仙客知政事，九龄屡言不可，帝不悦。二十四年，迁尚书右丞相，罢知政事。后宰执每荐引公卿，上必问：“风度得如九龄否？”与中书侍郎严挺之、御史中丞卢怡等结交友善。挺之等有才干，而交道终始不渝，甚为当时之所称。因遇疾卒，年六十八，谥曰文献。至德初上皇在蜀，思九龄之先觉，下诏褒赠，赠司徒，仍遣使就韶州致祭。

——节选自《旧唐书·张九龄传》

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．登进士第/拜校书郎/九龄以才鉴见推/当时吏部试拔萃选人及应举者/咸令九龄与右拾遗/赵冬曦考其等第/前后数四/每称平允

B．登进士第/拜校书郎/九龄以才鉴见/推当时吏部试拔萃选人及应举者/咸令九龄与右拾遗赵冬曦考其等第/前后数四/每称平允

C．登进士第/拜校书郎/九龄以才鉴见推/当时吏部试拔萃选人及应举者/咸令九龄与右拾遗赵冬曦考其等第/前后数四/每称平允

D．登进士第/拜校书郎/九龄以才鉴见/推当时吏部试拔萃选人及应举者/咸令九龄与右拾遗/赵冬曦考其等第/前后数四/每称平允

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．开元，唐玄宗李隆基的年号，用年号纪年是古代纪年方式的一种，该方式从汉文帝开始。

B．昭穆，古代的宗法制度，即宗庙或墓地的排列次序，也指祖先。后泛指宗族关系。

C．封禅，指中国古代帝王在太平盛世之时或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。

D．起复，指古代官吏守丧尚未满期而重新起用；也指官吏降职或革职后重新被起用。文中取前一释义。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．张九龄少年聪敏，善写文章。张九龄年幼时便聪明敏捷，擅长作文；十三岁时写信求见广州刺史王方庆，被认为前途无量。

B．张九龄秉公守则，敢于劝谏。张九龄不仅劝说张说不要违规提拔亲近的官员，而且还反对李林甫推荐牛仙客担任知政事。

C．张九龄富有谋略，深受信任。张九龄因为母亲去世回到故乡，被起用再次担任中书侍郎时，常有秘奏，多被皇帝采纳。

D．张九龄明察秋毫，富有远见。张九龄在皇帝赦免安禄山的时候，就指出其有忤逆之相，将来必成祸患，应该借机除掉他。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）官爵者，天下之公器，德望为先，劳旧次焉。

（2）李林甫自无学术，以九龄文行为上所知，心颇忌之。

12、阅读下面文字，根据要求作文。

“在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白”——汪曾祺《人间草木》

汪曾祺的这句话引发了你哪些联想与思考？请联系现实，结合自身实际，写一篇文章，可讲述经历，可抒发情感，可阐述观点。

（注意）（1）任选一个角度立意，题目自拟，文体不限，诗歌除外。（2）不少于800字。