北屯2025届高三毕业班第三次质量检测语文试题

1、下列选项中对相关内容的解说，不正确的一项是

A.“三尺微命”中“三尺”指衣带下垂的长度，指幼小。古时服饰制度规定束在腰间的绅的长度，因地位不同而有所区别，士规定为三尺。古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。

B.“后刺史臣荣举臣秀才”中的“秀才”是汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义相同。

C.赋是介于诗歌和散文之间的一种文体，讲求字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而结尾部分往往发一点议论，以寄托讽喻之意。

D.《史记》是我国第一部纪传体通史。它记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年（公元前122年），长达3000多年的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，对后世影响极为巨大。

2、下面是一位记者对接受采访的某著名作家之子说的一段开场白，共四句话，其中不得体的一处是（  ）

①我们都知道您父亲是一位蜚声文坛的作家，作品广为流传，读者甚众，影响极广。②我上中学的时候就拜读过他老人家的诸多大作，至今还能背诵其中的段落。③您是他老人家的爱子，耳濡目染间，一定对令尊的作品有独到见解。④今天，您能于百忙中幸而受访，我们深表感谢。

A. ①   B. ②   C. ③   D. ④

3、阅读下面的文字，完成小题。

中国传统社会给人两个相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等；另一方面，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。概而言之，从功能的角度看，中国传统社会，特别是在儒家思想中，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。

“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”。孟子进一步指出：“孩提之童，无不知爱其亲者；……亲亲，仁也。”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。因此，“仁”的生发机制，是一个推己及人，由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱（纵向）、亲疏厚薄（横向）的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实，“礼，国之干也。”“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传统社会的稳定有序具有举足轻重的作用，后者因此也被称为“礼治社会”。儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。

用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。很多时候，它指一种最高的伦理原则。但是，“义”还有另一方面的含义，那就是在不同的，甚至彼此冲突的行为准则之间进行的权量与选择，即“义者，宜也”。权即是宜，也就是义。正是在这个意义上，孟子表示：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”只要是出于某项更高的的道德原则的要求，言而无信，行而不果也未必不能接受。显而易见，“义”就是审时度势，对某个具体情境之下的行为原则进行选择和判断。

（摘编自唐士其《正义原则的功能及其在中国传统思想中的实现》，有删改）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. 中国传统社会一方面十分注重平等；另一方面，又由于纲常伦理、等级秩序而根本不可能平等。

B. 中国社会在处理人与人之间平等与差异的关系问题时，同样采用西方的正义原则及协调机制。

C. “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，说明“仁”在儒家的价值体系中处于核心地位。

D. “礼”强调人与人之间尊卑贵贱、亲疏厚薄的差秩格局和纲常秩序，使社会分裂，因而人们提出了体现“合和”的“仁”。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章第一段引出儒家思想中“仁”“礼”“义”三项基本原则，第二、三、四段分别对“仁”“礼”“义”进行阐述。

B. 文章第二段引用孟子、王阳明的名言，能够增强文章的说服力，有力地论证“仁”在儒家的价值体系的重要作用。

C. 文章第三段，紧承第二段内容，先在对比中阐述“礼”的内涵实质，再指出“礼”在中国传统社会中的重要作用。

D. 文章最后一段先阐释“义”的作用及其两方面的含义，着重强调“义”是可以超越“信”的更高的道德原则。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用可以解决中国传统社会中人与人之间平等与差异的关系问题。

B. “仁者人也，亲亲为大”，强调“仁”的基础则是对亲人之爱，然后才能推己及人，扩展到对邻人之爱和对天下之人之爱。

C. “礼，国之干也。”强调 “礼”在儒家思想及国家纲要方面的重要地位。儒家强调“礼”治，来实现社会的和谐和睦。

D. “义”在很多时候，是一种最高的伦理原则。“义”还可以帮助我们在彼此冲突的行为准则之间进行的权量与选择。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·述而》中有“择其善者而从之，其不善者而改之”，《〈论语〉十二章》中与其意思相近的句子是“_____________，_____________”。

（2）《〈老子〉四章》中老子所说的“_____________，_____________”体现了“有所作为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失败”这个道理。

（3）《将进酒》中用“_____________，_____________”这两句诗高度展现李白的自信风采，将诗人虽政治失意，却仍然潇洒自信的形象淋漓尽致地刻画了出来。

5、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《蜀道难》中“________，________”两句既以远古传说写出了蜀道的来历，又突出了蜀山的险峻与蜀道开凿的艰辛。

（2）《归去来兮辞》用典仿佛信手拈来，浑然无迹。如“________”用了西汉末蒋诩的故事；又如“________”则是借用北郭先生辞却楚王之聘时，其妻表示支持的话：“今如结驷列骑，所安不过容膝。”

（3）归有光从项脊轩周边的变化中看到了世情的炎凉：“________，________”一个“多”字，写出了伯叔们唯恐界限不清的薄情。

（4）茶百戏是仅用茶和水作为原料就能在茶汤表面幻变出文字和图案的传统技艺，又称分茶、水丹青。许多文人都留下了与此有关的诗文，如陆游在《临安春雨初霁》中提到“________，________”。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《书愤》中描写两幅开阔、壮盛的战场画卷的诗句是“________，________”。

（2）《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是“________，________”。

（3）同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，而高适的《燕歌行》则是“________，________”的凄凉与悲壮。

7、按要求填空。

（1）曾子曰：“_________，任重而道远。”（《论语·泰伯》）

（2）欲诚其意者，__________。（《大学之道》）

（3）其在道也，___________，物或恶之。（《老子》）

（4）《老子》四章中，认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是“__________， ____________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，在《＜论语＞十二章》中曾子也说过类似的语句：“___________，___________。”

（2）《大学之道》中的“_________”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物；而“__________”是说通过对万事万物的认识研究，才能对外物之理认识充分。

（3）《＜老子＞四章》中，指出自我夸耀害处的句子是“___________，___________。”

9、名句默写。

（1）贾谊《过秦论》中的“__________，_________”两句，运用比喻形象地写出陈涉起义受到天下人拥戴的情形。

（2））在《屈原列传（节选）》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是“___________________，___________”。

（3）《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是“_____________，_____________，履至尊而制六合”。

10、阅读下面这首唐诗，然后回答下面小题。

过五原胡儿饮马泉

李益

绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。

几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。

从来冻合关山路，今日分流汉使前。

莫遣行人照容鬓，恐惊憔悴入新年。

（注释）唐代五原县属盐州，今为内蒙古五原。中唐时，这是唐和吐蕃反复争夺的边缘地区。李益曾为幽州节度使刘济幕府，居边塞十余年。这首诗作于五原收复后。

【1】下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是

A. 首句描写在五原的田野上，杨柳拂水，绿草如烟，营造了荒凉凄迷的氛围。

B. 颔联描写夜宿五原的见闻，明月当空，空旷的原野上，隐隐传来胡笳之声。

C. 颈联运用对比手法，五原过去冰雪严寒关山险阻，如今气候解冻春水分流。

D. 同激昂高扬的盛唐边塞诗相比，这首诗独具一种风格，这是不同时代使然。

【2】本诗蕴含着丰富而复杂的情感，请结合诗歌内容分析。

11、阮修字宣子。好《易》《老》，善清言。尝有论鬼神有无者，皆以人死者有鬼，修独以为无，曰：“今见鬼者云著生时衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？”论者服焉。后遂伐社树，或止之，修曰：“若社而为树，伐树则社移；树而为社，伐树则社亡矣。”

性简任，不修人事。绝不喜见俗人，遇便舍去。意有所思，率尔褰裳，不避晨夕，至或无言，但欣然相对。常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。虽当世富贵而不肯顾，家无儋石之储，宴如也。与兄弟同志，常自得于林阜之间。

王衍当时谈宗自以论《易》略尽然有所未了研之终莫悟每云不知比没当见能通之者不衍族子敦谓衍曰阮宣子可与言衍曰：“吾亦闻之，但未知其亶癖之处定何如耳！”及与修谈，言寡而旨畅，衍乃叹服焉。梁国张伟志趣不常，自隐于屠钓，修爱其才美，而知其不真。伟后为黄门郎、陈留内史，果以世事受累。

修居贫，年四十余未有室，王敦等敛钱为婚，皆名士也，时慕之者求入钱而不得。

修所著述甚寡，尝作《大鹏赞》曰：“苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。翕然层举，背负太清。志存天地，不屑唐庭。鸢鸠仰笑，尺鷃所轻。超世高逝，莫知其情。”

王敦时为鸿胪卿，谓修曰：“卿常无食，鸿胪丞差有禄，能作不？”修曰：“亦复可尔耳！”遂为之。转太傅行参军、太子洗马。避乱南行，至西阳期思县，为贼所害，时年四十二。

（节选自《晋书·阮修传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．王衍当时谈宗/自以论《易》略尽然有所未了/研之终莫悟/每云不知比没/当见能通之者不/衍族子敦谓衍曰/阮宣子可与言/

B．王衍当时谈宗/自以论《易》略尽/然有所未了/研之终莫悟每云/不知比没当见能通之者不/衍族子敦谓衍曰/阮宣子可与言/

C．王衍当时谈宗/自以论《易》略尽然有所未了/研之终莫悟每云不知比没当见能通之者不/衍族子敦谓衍曰/阮宣子可与言/

D．王行当时谈宗/自以论《易》略尽/然有所未了/研之终莫悟/每云不知比没当见能通之者不/衍族子敦谓衍曰/阮宣子可与言/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．社，古代指土神和祭祀土神的地方、日子以及祭礼，文中指祭祀土神的地方。

B．赞，篇幅短，一般四字一句，两句一韵，辞简洁扼要，大都用于歌颂和赞美。

C．室，古人房屋内部，前面叫“堂”，堂后部中央叫“室”，文中“室”指妻子。

D．洗马，一作先马，即在马前驰驱之意，为太子的侍从官，太子出行时为先导。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．阮修信奉无神论。他认为人死后不会变为鬼，并以死后的人穿着原来的衣服而衣服没有变成鬼进行驳斥。

B．阮修精通《周易》。王衍对《周易》有所不通，等到和阮修交谈，阮修言语不多但旨意畅达，令其叹服。

C．阮修善于察人。梁国张伟担任黄门郎、陈留内史时，因才美为世事所牵累，正应了阮修先前对他的判断。

D．阮修淡泊名利，随时处顺。他写《大鹏赞》来表现他的超然脱世；因为经常没有吃的，才去做了鸿胪丞。

【4】把文中画横线的可子翻译成现代汉语。

（1）虽当世富贵而不肯顾，家无儋石之储，宴如也。

（2）梁国张伟志趣不常，自隐于屠钓，修爱其才美，而知其不真。

12、根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

郎平：“不要因为我们赢了一场就谈女排精神，也要看到我们努力的过程。女排精神一直在，单靠拼搏精神不能赢球，还必须技术过硬。