1、下列有关文化常识的解说,不正确的一项是( )
A.仲秋,指秋季的第二个月,即农历八月。采用的是序数纪月法,一年分四季,一季为三个月,分别称孟、仲、季。
B.古代君王、尊亲为显示威严,规定说话和行文时避免直呼或直写其名,应代以它字。唐朝为避太宗李世民讳,写作时改民为“人”,如《阿房宫赋》中的“剽掠其人”。
C.丧服是居丧的衣服制度。由于生者和死者亲属关系有亲疏远近的不同,丧服和居丧的期限也不同。丧服分五等,叫做五服。五服的名称是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
D.《滕王阁序》是一篇四字或六字相对偶的骈文。作者在文中抒发了对祖国美丽富饶的大好河山的热爱之情,主要流露了宿命论的消极情绪。
2、下列选项中内容表达有误的一项是( )
A. 古代诗歌有四言、五言、七言和杂言,《诗经》多为四言,《使至塞上》是五言,《琵琶行》是杂言。
B. 古人的年龄有时不用数字表示,不直接说出多少岁,而是用一种与年龄有关的称谓来代替。“豆蔻”指女子十三 四岁,“束发”指男子十五至二十岁,“弱冠”指男子二十岁,“而立”“不惑”“知天命”“花甲”“古稀”依次指男子三十岁、四十岁、五十岁、六十岁、七十岁。耄耋指八九十岁,期颐指一百岁。
C. “征辟”是汉代选拔官吏制度的一种形式。征,是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟,是中央官署的高级官僚或地方的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。如《张衡传》“连辟公府不就”“安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中”两句中的“辟”“征”。
D. “重阳节”我国民间的传统节日。《易经》将“九”定为阳数,两九相重,故农历九月初九为“重阳”。重阳时节,秋高气爽,故有登高望远,赏菊赋诗,喝菊花酒、插茱萸等习俗。王维的《九月九日忆山东兄弟》就写到了登高、插茱美等重阳节习俗。
3、逻辑:一种文化和精神
①逻辑探求负载知识的前提与结论之间的联系,不涉及具体的科学发现却涉及科学发现的程序和方法。逻辑的对象是所有的科学和所有的探索领域。换句话说,逻辑是识别和判断思想和思想的联系正确与否、有效与否的科学。此外,逻辑的科学性质还在于它与科学一样,是通过论证的方式来推进自己的研究的。
②逻辑不仅是一门独特的科学,还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善,艺术在行的方面使理性臻于完善。人类理智的本性就是要成为理性的人。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的,而推演活动又是生产性的或构造性的,理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错,它可能会做出错误的定义或划分,推理会出现瑕疵,思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性,从而使理性的德行臻于完善。
③逻辑还是一种精神,一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维运用到最完善的程度,并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑的结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。如果一个理论将其中所有的论证一一抽出,那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌,理论的结构性力量和活力由此丧失净尽。而一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大,内部和谐、外部精巧、经久耐用。
④作为理性精神的一种象征,逻辑是人类文明和文化的重要组成部分。世界上多数古老的文明都有自己的圣贤、宗教和法典,而只有中国、印度和希腊的文明孕育出极具独特性的逻辑。逻辑在希腊文化中结出的第一个硕果是欧几里德的《几何原本》。欧几里德几何学的创立不仅仅在于它为人类产生了一系列实用而美妙的定理,更主要的是它孕育出一种人类文明的新的知识形态:由几条相对简单自明的公理演绎地推论出数百条定理。人类知识仅靠推理就能获得,而且还精确无误,这还是第一次。受这一成就鼓舞,人类将理性应用于其他领域,哲学家、数学家、物理学家、政治家和经济学家纷纷仿效,从此演绎的公理化方法作为表达、组织和构造人类知识的典范形式,成为人类文明和文化的重要组成部分,在人类所有的知识领域都可以看到演绎的公理化的理论模式。
(摘编自朱建平《逻辑:一种文化和精神》)
【1】下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )
A.逻辑是一门以所有的科学和所有的探索领域为对象,探求负载知识的前提与结论之间的联系的科学。
B.逻辑通过论证的方式来推进自己的研究,它可以判别思想和思想的联系是否正确、有效。
C.理性在生产性的或构造性的推演活动中可能会做出不正确的定义或划分,因而犯错是不可避免的。
D.逻辑的理性精神促使人类的思维走向完善,激发人们尽力去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。
【2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A.逻辑公理的选择,逻辑规则和定义的确定,推理链条的环环相扣,这些都是逻辑理性精神的体现。
B.一个理论一旦确立了逻辑有效性,那它就获得了一种逻辑的品行,从而变得简洁、精美、严格、强大。
C.只有中国、印度和希腊的文明孕育出独特的逻辑,可见逻辑是人类文明和文化的重要组成部分。
D.《几何原本》是人类第一次仅靠推理获得准确知识的范本,它由几条公理演绎地推论出数百条定理。
【3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.通过论证来推进自己的研究,这是逻辑科学性的重要体现,也是逻辑的最重要的特性和本质。
B.自在的理性存在先天的不确定性,因而需要借助逻辑来克服它,进而使理性的德行达到完善。
C.一个理论是由论证和描述性语句构成,其中论证决定了理论的结构性力量和活力。
D.直到人类将理性应用于哲学、数学等其他领域,演绎的公理化方法才成为人类表达、组织和构造知识的典范形式。
4、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)苏洵在《六国论》开篇就提出自己的中心论点,然后先后从____________和___________两个分论点分别进行论证,论证思路严密,论证结构清晰。
(2)杜牧在《阿房宫赋》一文中告诫统治者,如果不吸取经验教训,就会产生“________,________”的结局。
(3)《<论语>十二章》中,孔子认为在对待利与义的态度上,君子与小人是不同的,即“________________,________________”。
(4)关于荆轲刺秦王,历来颇多赞语,但也有不认可的,如苏洵在《六国论》中就这样评价“_______________,_______________”。
(5)杜牧的《阿房宫赋》形容“秦爱纷奢”时,说梁柱上光彩耀目的钉头比粮仓里的米粒还要多的两句是:“______________,______________。”
(6)《<论语>十二章》中,指出“质”与“文”的辩证关系的句子是:“______________,_____________。”
5、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)孔子提出“启发式”教学的思想,他说“________,_______ ”,甚至在此基础上他还要求学生做到举一反三。(《述而篇》)
(2)对于用不正当的手段得来的富贵,孔子的态度是“__________,_______ 。”(《述而》)
(3)《论语·卫灵公篇》里孔子指出有志向、有理想的人不应斤斤计较,要有开阔的胸襟,只有如此,才能成就大事的句子是:“____ 。”
6、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李白的《蜀道难》“__________________,__________________”两句,化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地,匪亲勿居”的句子,写剑阁的险要,告诫人们警惕战乱。
(2)在《兰亭集序》中,作者反对贤士大夫们大多意志消沉,不求进取,崇尚虚无的句子是“__________________,__________________”。
(3)《临安春雨初霁》中“__________________,__________________”描绘了一幅明艳生动的春光图,它在全诗中的作用不仅在于刻画春光,而且与前后诗意浑然一体。
7、根据原文填空:
(1)_________,洞庭波兮木叶下。
(2)心非木石岂无感?_________。
(3)_________,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,_________。
(4)_________,千载谁堪伯仲间!
(5)山寺钟鸣昼已昏,_________。
(6)千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,_________。
(7)吴楚东南坼,_________。
(8)_________,皓腕凝霜雪。未老莫还乡,_________。
(9)岁暮阴阳催短景,_________。(选自杜甫《 》)
(10)燎沉香,_________。鸟雀呼晴,_________。
(11)夫天地者,_________;_________。
(12)秦国统治者贪婪掠夺而又肆意挥霍财富,杜牧在《阿房宫赋》中以“_________,_________”对其行为提出严厉的质问和抨击。
(13)伶官传序给你印象最深,并且至今仍有现实意义的一句名言是:_________,_________。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)古人常在诗文中使用“流水”这一意象来表达对时光易逝、世事无常、人生虚幻的感慨,《离骚》中“_________,_______”就是这样的经典名句。
(2)《蜀道难》中“________,_______”两句从视觉角度,运用夸张手法极言山峰之高、绝壁之险,渲染惊险的气氛。
(3)《蜀相》中,“_____,______”两句以高度精炼、精辟的语言高度评价了诸葛亮的贤能和忠诚。
(4)《望海潮》(东南形胜)中,词人打破时空界限将西湖不同季节的美景集中在一个画面的句子是“______,_______”。
9、补出下列句子中的空缺部分
(1)《蜀相》中记述诸葛亮多次出师而未取得胜利,让后世感怀不已的诗句是:______,______。
(2)《虞美人》中以水喻愁的千古名句是:________,________。
(3)写出《春江花月夜》中描写月光清澈无边,暗含鱼雁不能传信之意的语句:____,_________。
(4)历来被诗评家认为是《梦游天姥吟留别》一诗的“诗眼”是:____,_______。
(5)《将进酒》中表现李白对未来充满信心的诗句是:__________,_______。
10、阅读下面这首宋诗,完成下面小题。
送裴侍御归上都
张谓
楚地劳行役,秦城罢鼓鼙。
舟移洞庭岸,路出武陵溪。
江月随人影,山花趁马蹄。
离魂将别梦,先已到关西。
[注]此诗作于潭州(今长沙),诗人时任潭州刺史。上都,指都城长安。
【1】下列对这首诗的赏析,不正确的一项是( )
A.本诗首联写战乱平定后,裴侍御来潭州公干,现在要回去了。
B.颔联写裴侍御一路所经之地,沿途风景优美,洞庭与武陵水陆并举。
C.“离魂”指分离的愁绪,尾联将送行化实为虚,给读者留下想象的空间。
D.这是一首送别诗,用语平淡,但诗味浓郁,着重渲染了离别的凄然和伤感。
【2】颈联“江月随人影,山花趁马蹄”是后人传诵的名句,请简要赏析其艺术特色。
11、阅读本文,完成小题。
报任安书(节选)(司马迁)
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见。
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉?然此可为智者道,难为俗人言也!
且负下未易居,下流多谤议。仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知所如往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣,宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆之私心剌谬乎?今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益,于俗不信,适足取辱耳。要之死日,然后是非乃定。书不能悉意,故略陈固陋。
【1】下列句中加点词语的解释,不正确的一项是
A. 故述往事,思来者 思:使……思
B. 稽其成败兴坏之理 稽:考察
C. 则仆偿前辱之责 责:同“债”
D. 曼辞以自饰 曼:随意的
【2】下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是
A. 文章开头列举先贤受到沉重打击后发奋著书的史实,是借古人以自况抒发激愤之情。
B. 司马迁向任安表示为著成《史记》,即使受到再严厉的刑罚,也没有悔恨之心。
C. 最后司马迁针对任安的指责,陈说了自己艰难的处境和不能推贤进士的原因。
D. 司马迁有了为写史而忍辱苟活的决心,从复信的最后仍能看出他满腔的愤怒之情。
【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
(2)臣以险衅,夙遭闵凶,生孩六月,慈父见背,行年四岁,舅夺母志。
(3)屈原既放,游於江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
12、根据要求作文。
2018年高考结束后,一位录取到北京大学的女生王心怡,写了一篇文章《感谢贫穷》,文中写道:“贫穷带来的远不止痛苦、挣扎与迷茫。尽管它狭窄了我的视野,刺伤了我的自尊,甚至间接带走了至亲的生命,但我仍想说,谢谢你,贫穷。……”
此文引起网络热议,反响剧烈而不一,甚至完全对立,如以下文章标题所示:
北大女孩感谢贫穷,看哭所有人;
“感谢贫穷”大热后的底层忧虑;
苦难和贫穷不值得赞美;
北大女孩,你更应该感谢的是你自己和父母;
教育心理学家:“感谢贫穷”女孩成功是个案,不该成社会鸡汤;
寒门学子707分考北大,背后贫穷不值得感谢;
改变命运的不是贫穷,而是才华;
“感谢贫穷”实际上是一个谎言;
读懂“感谢贫穷”背后的自强不息;
……
观察各种评论,对于是否该感谢贫穷,分歧非常大,人们看问题的角度和议论的对象不同最终造成了这样的分歧。请在下列情境中任选一个,以书信的格式和口吻,用不低于800字的篇幅对此事发表感想、评论或看法:
甲:阅读对象是高中生;
乙:阅读对象是学校教育管理者;
丙:阅读对象是媒体业者;
丁:阅读对象是王心怡同学。
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