泸州2025届高三毕业班第二次质量检测语文试题

1、下列各句中加点成语的使用，正确的两项是

A. 广汽北美研发中心目前正在紧锣密鼓地筹备，这是广汽传祺进入北美市场的第一步，更是其品牌国际化进程中全新的里程碑。

B. 自共享单车问世以来，关于“国民素质照妖镜”的讨论便络绎不绝，但有一点正在成为共识：美德需要修炼，养成就在平时。

C. 要从多如牛毛的儿童文学作品中选出具有语文学习价值的好文章，教材编写者，特别是教材的主编，必须是读书人和鉴赏家。

D. 垃圾分类在实际推进中并不尽如人意，一边是居民倾倒垃圾的漫不经心，一边是从业者清运垃圾工作的简单粗放，难以形成合力。

E. 如果在地理课堂教学中融入乡土地理，可极大地激发学生们的学习兴趣，充分发挥他们学习的主动性，从而起到事倍功半的效果。

2、下列加点词的活用情况全为“名词活用为动词”的一项是

①端章甫   ②非有能硕茂之   ③吾妻死之年所手植也

④名我固当   ⑤风乎舞雩   ⑥赤也为之小

A. ①④⑤   B. ②③④   C. ③⑤⑥   D. ①②⑥

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

象罗马人一样，中国人也是一个最讲实际、最从世俗考虑问题的民族。他们不大进行抽象的思辩，也不想去费力解决那些和现实生活好象没有什么明显的直接关系的终极问题。对他们说来，哲学就是伦理学，也仅仅是伦理学。除了拜祖宗之外（这其实不是宗教，只是纪念去世的先辈的一种方式），他们只有非常微弱的一点宗教感情。这种淡漠的宗教感情可以解释他们在宗教信仰方面的宽容态度。除了本土的孺道二教之外，几乎所有大的宗教，如佛教、基督教和伊斯兰教，都在中国有自己的信徒。

由于孔子注重世俗的思想影响，中国人一直讲究实际。“乐天知命”就是幸福生活的普遍的座右铭。这等于说:“要知足，不要责怪命运，这样就能活得幸福。”如果愿意的话，你尽可以把这叫“宿命论”，然而它却毫无疑问是乐观的。

中国人用很强的道德感代替了宗教狂热。他们认为人必须自己救自己，不能依靠鬼神。他们所说的“命”，更多地是铁面无私的判官，而不是反复无常的女神。他们深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在来世。好人遭逢不幸，也被认为是前世作了孽，应当受谴责的总是遭难者自己，而不是命运。

中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性没有一点感觉，也就没有悲剧，而中国人却不愿承认痛苦和灾难有什么不合理性。此外，他们的文学也受到他们的道德感的束缚。对他们说来，文艺总是一件严肃的事情，总有一个道德目的。纯粹为供人取乐而写的书是被人所鄙视的。这个事实可以解释为什么纯想象和虚构的文学作品那么少，也可以解释为什么戏剧发展得那么晚。

事实上，戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词。中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。中国观众看见俄狄浦斯成为自己母亲的丈夫、费德尔对继子怀着私情，或阿德美托斯因父母不愿替代自己去死而怨怒，都一定会感到非常惊讶和不快。中国剧作家最爱写的是名誉和爱情。剧中的主人公十有八九是上京赶考的穷书生，金榜题名时中了状元，然后是做大官，衣锦还乡，与相爱很久的美人终成眷属。或者主人公遭受冤屈，被有权势的奸臣迫害，受尽折磨，但终于因为某位钦差或清官大老爷的公正，或由于他本人得宠而能够报仇雪恨。戏剧情境当然常常穿插着不幸事件，但结尾总是大团圆。中国戏剧的关键往往在亚里士多德所谓“突变”的地方，很少在最后的结尾。随便翻开一个剧本，不管主要人物处于多么悲惨的境地，你尽可以放心，结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是他们怎样转危为安。剧本给人的总印象很少是阴郁的。仅仅元代（即不到一百年时间）就有五百多部剧作，但其中没有一部可以真正算得悲剧。

(摘编自朱光潜《悲剧心理学》)

【1】下列关于原文内容的表述,不正确的一项是

A.对中国人来说，哲学就是伦理学，对于宗教的感情十分微弱，因而对宗教信仰的态度也比较宽容。

B.中国人看重实际需求多受孔子注重世俗的影响，为了获得更幸福的感觉，要保持这种乐观的态度。

C.中国人更多的把“命”看作铁面无私的判官，认为善恶终有报。必须自救，而不是依靠命运。

D.戏剧在中国发展得很晚，人们认为文艺的严肃性不允许被用来供人取乐，应当以道德为目的。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章从悲剧心理产生的原因以及悲剧心理导致的文学现象两个方面进行了深入的阐释。

B.文章从中国人的民族特性入手，分析了其对待宗教的情感态度，体现了中国人信“命”的伦理观念。

C.文章通过中国人对待违背打破伦理观念的作品故事情节的态度，阐释了戏剧几乎等同于喜剧的原因。

D.选文结尾通过对作家创作以及观众心理的阐述，论证了伦理观念对悲剧产生的重要性以及导向性。

【3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是

A.中国的文学被道德伦理观念捆绑，因此几乎没有天马行空和虚无缥缈的文学作品出现，戏剧早期也几乎未得到发展。

B.在中国，大团圆结尾是作家和观众都喜闻乐见的，违背打破伦理的作品情节，都一定会让观众感到非常惊讶和不快。

C.尽管喜剧情镜中穿插了不幸事件，但主人公终究还是金榜题名，衣锦还乡，有情人终成眷属，这样的结尾符合中国人的伦理观念。

D.即使元代出现了非常多的剧作品，由于处于固定的模式之下，也没有一部能够称为真正的悲剧，喜剧难以与悲剧相媲美。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)白居易《观刈麦》“________，________”两句写出了一位贫苦农妇在繁重租税下的悲惨生活。

(2)荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：________，________。

(3)《锦瑟》中“________，________”两句收束全篇，表达了诗人无限的惘然若失之感。

5、按要求填空。

（1）君子是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想形象，君子文化是中华传统文化的重要组成部分。在《＜论语＞十二章》中，“____________”告诉我们做君子要志向远大，意志坚强；在《将进酒》中，“____________，____________”告诉我们作为君子虽人生失意依然要潇洒自信。总之，要想成为谦谦君子，正如《大学之道》中“__________”所言，人人都要以修身为根本。

（2）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“____________，____________”两句，描写词人梦里与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的情形，生动感人。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在成长过程中，我们要以正面形象作指引，以反面教材作镜鉴，即《论语》中所说的“_____________，______________”。

（2）李白嗜酒，常以酒入诗。在《将进酒》中作者表达要尽情欢乐却没有直写杯中之物，而是将饮酒诗意化的诗句是“_____________，______________”。

（3）梦是诗人的灵感，诗人常常通过写梦来表达自己的情感。“梦”频繁在古诗词中出现，如“_____________，______________”。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《燕歌行》中描写出战士们在前方出生入死杀敌，但汉将在军帐中沉迷歌舞的画面的两句是“___________________，___________________”。

（2）《陈情表》用“___________________，___________________”两句写出了李密缺少亲属帮助的孤弱。

（3）《兰亭集序》中“___________________，___________________”两句话表达了王義之对魏晋名士崇尚虚无思想的批判。

8、补写出下列句子的空缺部分。

（1）《论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子还是：  ___________

（2）孔子说老师应该教导学生“举一反三”，学会独立思考的语句是：不愤不启 ，_________。___________，则不复也

（3）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“________，  ________”

（4）在孟子看来只有“ ____________， 贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得上“大丈夫”。

9、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）山不厌高，水不厌深。___，___。（曹操《短歌行》）

(2)故《易》曰“____，差以千里”（《太史公自序》）

(3)_____，决胜千里之外，吾不如子房。（《高祖本纪》）

(4)其身正，_____；其身不正，____ 。（《论语》）

(5)桃李不言，_____。（《史记  李将军列传》）

(6)高山仰止，______。（《诗经》）

10、阅读下面诗歌回答问题。

苔

袁枚

其一

白日不到处，青春恰自来。

苔花如米小，也学牡丹开。

其二

各有心情在，随渠爱暖凉。

青苔问红叶，何物是斜阳。

[注]袁枚，清朝乾嘉时期代表诗人、散文家；晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。

【1】下列对这两首诗歌的理解和分析，不恰当的一项是

A.“白日不到处”点明了青苔的生长环境，这是一个不利于生命成长的地方。

B.“青春恰自来”是说人的成长是自然的过程，耐心等待，青春自然会绽放。

C.“也学牡丹开”运用比拟手法，表现出苔花虽小，却勇于绽放自己的精神。

D.青苔之“问”，正是因为它生长于“白日不到处”，不知道“斜阳”为何物。

【2】第二首诗表达了怎样的人生感悟?请简要分析。

11、阅读下面的文言文，完成后面的题目。

《东京梦华录》序

【宋】孟元老

仆从先人宦游南北，崇宁癸未①到京师，卜居于州西金梁桥西夹道之南。渐次长立，正当辇毂之下。太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑②。举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归巿易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。瞻天表则元夕教池，拜郊孟享③。频观公主下降，皇子纳妃。修造则创建明堂，冶铸则立成鼎鼐。仆数十年烂赏叠游，莫知厌足。

一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南来，避地江左，情绪牢落，渐入桑榆。暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国④，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉？目之曰《梦华录》。

然以京师之浩穰，及有未尝经从处，得之于人，不无遗阙。倘遇乡党宿德，补缀周备，不胜幸甚。此录语言鄙俚，不以文饰者，盖欲上下通晓尔，观者幸详焉。绍兴丁卯岁除日，幽兰居士孟元老序。

《东京梦华录》跋

【明】胡震亨

《东京梦华录》多记崇宁以后所见，时方以逸豫临下，故若彩山灯火，水殿争标，宝津男女诸戏，走马角射，及天宁节女队归骑，年少争迎，虽事隔前载，犹令人想见其盛。至如都人探春，游娱池苑，京瓦奏技，茶酒坊肆，晓贩夜市，交易琐细，率皆依准方俗，无强藻润，自能详不尽杂，质不坠俚，可谓善记风土者。但大内所载殿阁楼观，仅仅十一，无论诸宫，只如政和新宫，自延福、穆清已下，尚有四十余殿，而艮岳⑤于时最称雄丽，何可略也？

【注】①崇宁癸未：宋徽宗崇宁二年。②教池游苑：指金明池、琼林苑的游赏。③拜郊孟享：孟，首。指到郊外拜祭天帝。④梦游华胥之国：《列子·黄帝》：“（黄帝）昼寝，而梦游于华胥氏之国。”后用“梦华”为追忆往事恍如梦境之意。⑤艮（gèn）岳：北宋末年在汴京城内东北景龙山侧耗巨资人工修筑的一座小山，内有大量名花奇石、珍禽异兽。其正门名为阳华门，因而艮岳又名为阳华宫。

【1】对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（   ）

A. 班白之老，不识干戈 识：了解，知道

B. 集四海之珍奇，皆归市易 易：交易，买卖

C. 目之曰《梦华录》 目：用眼睛看

D. 然以京师之浩穰 穰：众多，兴盛

【2】下列各组语句中，全都能表现京师“当时之盛”的一组是（   ）

①渐次长立，正当辇毂之下

②按管调弦于茶坊酒肆

③出京南来，避地江左

④节物风流，人情和美

⑤天宁节女队归骑，年少争迎

⑥率皆依准方俗，无强藻润

A. ①②④   B. ②④⑤   C. ①③⑤   D. ③④⑥

【3】下列对原文有关内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是（   ）

A. 序文前半部分文辞艳丽，全方位地描述了京师胜景，涵盖了当年汴梁城的众多领域，繁声竞响，光影满目，作者十分喜欢这些繁华的景象。

B. 北宋末年，身居京师的百姓眼福不浅，他们有机会看到公主出嫁、皇子纳妃的盛大典礼，甚至在一些重要场合上可以亲睹皇上天颜。

C. 孟元老创作《东京梦华录》的原因只是为了纠正后生们对往事的不以为然，他想还原历史真相，觉得自己的作品能让后世的读者了解到当时的盛况。

D. 胡震亨认为孟元老的《东京梦华录》再现了京师当年的盛况，并赞扬孟元老非常擅长记录地理风俗人情，但他对孟元老略过艮岳这一当时的代表性建筑不提表示不理解。

【4】请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。

（1）仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。

（2）仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉？

（3）此录语言鄙俚，不以文饰者，盖欲上下通晓尔。

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

①中国最美乡村教师胡清汝，出生在一个特殊的教育世家。从1945年至今，胡家四代人出了20名乡村教师，“一门师表，两万弟子，三尺讲台，四世家传”是胡清汝一家的写照。在这个大家庭里，尊重文化、重视教育，成为传统。

②从“东方红一号”到“神舟五号”，从“嫦娥一号”到“天问一号”，50多年间，我国一代又一代的航天工作者不断传承自力更生的航天精神，并把它融入自己的血液，让我国航天事业不断从胜利走向胜利。

③某大学老师利用线上平台，让昆曲的韵味在“云”上流转；中医药传承精华，守正创新，在抗击疫情中发挥了重要作用；拍摄短视频、重走长征路、寻找身边红色宝物……党史学习教育在新颖的形式中更加走心。

请结合以上三则材料，谈谈你的理解和看法，写一篇作文。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。