潮州2025届高三毕业班第二次质量检测语文试题

1、下列关于文学与文化常识的说法，错误的一项是（ ）

A.《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编《玉台新咏》，原题为“古诗为焦仲卿妻作”。这是我国古代最长的一首叙事诗，它与北朝民歌《木兰辞》并称“乐府双璧”。

B.中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，“骚”，指《离骚》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学浪漫主义和现实主义传统的两大源头。

C.古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指代少年时代;“垂髫”指童年；女子成年称“及笄”，男子成年称“弱冠”。

D.阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”等。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。

2、下列各项不全都有通假字的一项（   ）

A. 北亦未敢遽轻吾国   敛赀财以送行

B. 无能为也已   臣死有余僇

C. 旦日不可不蚤自来谢项王  距关，毋内诸侯

D. 境界危恶，层见错出   不者，若属皆且为所虏

3、下列句子没有语句倒装现象的一项是（ ）

A. 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ B. 望中犹记，烽火扬州路

C. 千古江山，英雄无觅孙仲谋处 D. 多情应笑我，早生华发

4、下列选项中，加点词的解释全都正确的一项是(       )

A．寡人之民不加多(更加)；秦人拱手而取西河之外(极言轻易)；谷不可胜食也(禁得住)；秦无亡矢遗镞之费(损失)；学不可以已(停止)

B．作《师说》以贻之(赠送)； 金就砺则利(接近)； 奋六世之余烈(勤奋)；声非加疾也，而闻者彰(清楚)；隳名城，杀豪杰(毁坏)

C．假奥马者，非能水也(借助)；而绝江河(横渡)；杜赫之属为之谋(一类人)；秦人开关延敌(迎、请)；狗彘食人食而不知检(检查)

D．赢粮而景从(担负)；试使山东之国与陈涉度长累大(衡量)；数罟不入湾池(深)；弟子不必不如师(不一定)；涂有饿莩而不知发(开仓赈济)

5、下列各句中，没有病句的一项是（）

A.近期被网友们调侃为“中国式过马路”的国人集体闯红灯现象，不只是行人的错，恐怕某种程度上与“路权不平等”、与数不清的“中国式国情”之间也难脱干系。

B.用“爱国”来感召年轻人投身工科没有说服力，这并不是说年轻人缺少爱国情怀，或者爱国已经成为一种大而无当，而是将“投身工科”与“爱国”扯在一起存在致命的逻辑缺陷。

C.具有历史文化价值的老建筑是一座城市不可复制、独一无二的标志，与之紧密相关的历史传说和故事，让这座城市具有了浓厚的人文氛围和历史品位。

D.俄罗斯有发展远东的计划，中国有振兴东北的战略，如果有效对接，可能实现双赢，不过目前还只是一种期待。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

人工智能算法的传统通常有两个：一是符号认知主义，主张智能行为依赖于符号操作，通过基于符号表征的计算可实现推理、决策，甚至情感活动，如早期的专家系统；二是联结主义，认为通过大量底层简单的“激活单元”相互交织可在高层自发涌现出复杂的智能行为，这一传统以神经网络为代表。阿尔法围棋的研究主要得益于这一种传统，基于神经网络的深度学习实现算法的突破。

以复杂性视角观之，目前的智能算法有一个突出特质——涌现性，即智能是一种由算法底层的简单规则生成的复杂行为，智能并不由预定的算法前提所决定。游戏棋局的最终输赢是一种涌现，不是依靠单次行为的累加，而是算法演化系列的整体取胜。阿尔法围棋有一些令顶尖职业棋手难以理解的“昏招”，可这些昏招最终成了取胜的“神之一手”，这表明“招数系列”比“某一招”更有意义。在伦理上，涌现性特质揭示出智能算法具有不同于传统的行为特征：智能算法行为不是边界清晰的单个行为而是集体行为的演化，其行为效果既不由“某一”行为所决定，亦不由其前提决定。

智能算法的另一个特质是算法的自主性。阿尔法围棋一代曾依据人类历史上的优秀棋谱，对弈了3000万盘棋，二代强化了自我增强学习。如果智能算法的自主性意味着机器是某类主动的、自我进化的“生命”，那么我们是否能说人工智能就是一个具有自我意识、能够自我决定的“主体”？以算法的观念来看，理性传统所认可的“主体”是一个能够协调个体自身复杂行为的中心控制单元，它担负该个体所有信息的整合和全部行为的控制。目前得到广泛应用的弱人工智能，则形成了一种完全不同于传统的主体观念。弱人工智能的自主性是智能行为的自组织性，机器算法会在没有人类程序员的干预下自发学习，自动处理问题。

2015年，有人在使用“自动驾驶”模式时遭遇车祸，历经十个多月的调查，最终归责为驾驶员过于信任人工智能，手没握住方向盘，人工智能得以免责。不久的将来，人工智能必会让我们可完全摆脱方向盘。智能驾驶系统由厂商的机器人制造，其算法不断自我进化，无缝嵌入庞大的物联网中，行进于更多智能体交互的开放环境，并与它们共同形成了一个不断自我演化的复杂算法整体。在这一整体中，厂商、机器人、使用者、众多智能体等都是造就整体的个体，但并不存在对整体负责的“主体”，此时我们在伦理上可能面临根本的挑战：智能行为既不遵循行为与效果之间的直接对应，也不遵循行为与主体之间的必然联系，那么我们该如何做出一个恰当的道德判定？

（摘编自刘劲杨《人工智能算法的复杂性特质及伦理挑战》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A.基于符号认知主义和联结主义这两个传统，神经网络的深度学习最终得以实现。

B.无论是“某一”单个行为，还是预定的算法前提，都不能决定智能算法的行为效果。

C.弱人工智能有一个中心控制单元，它担负了所有信息的整合和全部行为的控制。

D.既然智能驾驶系统不存在对整体负责的“主体”，一旦发生交通事故则无需追责。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A.文章第一段通过比较两种智能算法传统的异同，分析了阿尔法围棋获胜的原因。

B.文章以阿尔法围棋为例说明智能算法的涌现性，从行为特征角度做了伦理思考。

C.算法的自主性意味着机器是某种“生命”体，这是文章对“主体”进行辨析的前提。

D.文章介绍了智能算法的传统及特质，最后指出了我们在伦理上可能面临的困境。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A.没有以神经网络为代表的联结主义传统，阿尔法围棋就未必会有算法上的突破。

B.昏招成了取胜的“神之一手”，这是智能算法集体行为演化胜过单个行为的例证。

C.智能驾驶系统的算法处于众多智能体交互的开放环境之中，才能不断地自我进化。

D.智能行为与效果不直接对应、与主体无必然联系，但是我们还要对它做道德判定。

7、补写出下列名句的空缺部分。（只选3小题）

（1）不得已，变姓名，诡踪迹，____________，___________。（文天祥《指南录后序》）

（2）穷饿无聊，__________________，________________，号呼靡及。（文天祥《指南录后序》）

（3）今两虎共斗，________________。吾所以为此者，________________！（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

（4）____________，_________________________！臣等不肖，请辞去。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

（5）故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，________________，____________________。（张溥《五人墓碑记》）

（6）而五人生于编伍之间，__________，激昂大义，__________，亦曷故哉？（张溥《五人墓碑记》）

8、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

游鉴湖

秦观

画舫珠帘出缭墙①，天风吹到芰荷②乡。

水光入座盃盘莹，花气侵人笑语香。

翡翠侧身窥渌酒③，蜻蜓偷眼避红妆。

蒲萄④力缓单衣怯，始信湖中五月凉。

[注]①缭墙:围墙。   ②芰荷：菱叶与荷叶。 ③翡翠：翠鸟。渌酒，美酒。 ④蒲萄：指葡萄酒。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是

A．首联诗人乘坐着装饰精美的游舫，来到鉴湖，凉风习习，湖面随处可见菱叶与荷叶。

B．湖面水光返照，坐席上的杯盘闪耀着光芒；花香袭来，笑谈声中仿佛充满了香气。

C．尾联通过写酒薄力弱、身着单衣难以抵御鉴湖的寒气，寄托了作者的孤寂凄清之情。

D．本诗从视觉、嗅觉等角度描绘了一幅明丽而有生机的画面，用笔新奇，富有想象力

【2】请简要赏析颈联的表达效果。

9、阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

……

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺．经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

(节选自《师说》)

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎/是故无贵无贱/无长无少/道之所存/师之所存也

B.吾师道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎/是故无贵无贱/无长无少/道之所存/师之所存也

C.吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎/是故无贵无贱/无长无少/道之所存师之所存也

D.吾师道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎/是故/无贵无贱/无长无少/道之所存师之所存也

【2】下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.学者，古代多指做学问的人或求学的人，现代汉语中多指在学术上有一定造诣的人。文中即指求学的人。

B.老聃，即老子，姓李名耳，春秋时期的思想家、哲学家，道家创始人。著有《道德经》一书，此书是道家学派的经典著作。

C.孔子，名丘，字仲尼，春秋时期著名的思想家、教育家、政治家。他的弟子和再传将其及弟子的思想言行记录下来，整编成儒家经典《论语》。

D.六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书，也可以指礼、乐、射、御、书、数六种技能。文中属前一种含义，其中《易》已失传。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.第一段提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B.第二段节选运用对比的手法，探究了今人“愚”的原因——不肯跟从老师学习，困惑不能解决。

C.倒数第二段运用了举例论证的手法，列举孔子向众多人求教，最终说明每个人都有自己的特长。

D.最后一段交代了写《师说》的原因，表达了对李氏子蟠能行古道，肯于从师的做法的赞赏。

【4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）师者，所以传道受业解惑也。

（2）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

10、阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

要求:自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。