渭南2025届高三毕业班第三次质量检测语文试题

1、下列各句中加点成语的使用，正确的一项是（   ）

A.他把相敬如宾当作与朋友交往的一条起码原则，但在生活中他却常常得不到别人的尊敬，他很为之苦恼。

B.读诗，应当口传心授，一边读着，一边思考它的意义和道理。

C.对于帝国主义日益加紧的经济、文化侵略，清政府不但未加抵抗，反而开门揖盗。

D.很少有人知道，他最近还出版了一本文不加点．，又几乎没有注释的旧体诗集子，文字比较艰深，读起来确实累人。

2、下列读音正确的一项是（ ）

A.每个人都在随声附和（hé）着。 B.前方射来的子弹让他本能地扑（pú）倒在地。

C.人们从千里之外的雪地风尘仆仆（pú）地赶来。 D.它提着和（hè）面的手跑出来。

3、在下面一段文字横线处填入的文字，衔接最恰当的一项是（ ）

穿越田野的时候，我看到一只鹞子。   。   。   ？   ，   。   ，它们是大自然的一部分，仿佛飒飒的木叶一样.不管发生怎么样的革命，兔子和鹧鸪一定可以永存，象土生土长的人一样。不能维持一只兔子的生活的田野，一定是贫瘠无比的。

①它好像看到了什么，径直冲下来，但还未触及地面又迅疾飞起

②与大自然同色彩，同性质，和树叶，和土是最亲密的联盟

③看到兔子和鹧鸪跑掉的时候，你不觉得它们是禽兽

④它们是最简单的土生土长的动物

⑤我想象它看到一只野兔：要是没有兔子和鹧鸪，一个田野还成什么田野呢

⑥它静静地盘旋，长久浮在空中

A. ①⑥⑤③④② B. ⑥①⑤④②③ C. ⑤④⑥①③② D. ④②⑤③⑥①

4、下列各组句子中加点词的意思相同的一项是

A.会盟而谋弱秦   且夫天下非小弱也

B.不爱珍器重宝肥饶之地   宽厚而爱人

C.吞二周而亡诸侯   山东豪俊遂并起而亡秦族矣

D.秦孝公据崤函之固   君臣固守以窥周室

5、下列对诗句中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. “江州司马青衫湿”：“青衫”是指黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。

B. “一去紫台连朔漠”：“紫台”犹紫禁，帝王所居。江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。”“生长明妃尚有村”：“明妃”即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马炎讳改称明君，后人又称明妃。

C. “予左迁九江郡司马”：“左迁”即贬官降职。迁：改官。有三种情况：一是平调，二是升迁，三是降职。古代常在迁的前后加字加以区别。如“迁受”“迁除”“迁进”表示升迁；“迁调”“迁官”“转迁”说明调职；“迁谪”“迁削”“左迁”常指降职。

D. “如何四纪为天子”：“四纪”是指古代以木星绕日一周（十二年）为一纪。四纪即为四十八年。唐玄宗当了四十五年皇帝，故约略称“四纪”。

6、阅读下面的文字，完成小题。

中国从漫长的农耕文明中走来，然后快速步入工业文明的，因此，深刻认识农耕时代与工业时代在文化上的差异，努力使中国传统文化与当今时代相融相通，在融通中实现中国传统文化创新性发展，无疑是文化建设中的一个重大问题。

中国传统文化产生于农耕时代，其主体是立足于农耕生产生活方式基础上的农耕文化。农耕时代生产生活方式所具有的特性，决定了中国传统文化的重要特征。

土地具有稳定性，土地生产的过程同样具有循环式的稳定性，何时播种、何时施肥、何时收获，年年如此，无需月月创新、年年变革，这使得中国传统文化具有稳定性特征。

农业生产是靠天吃饭的。这使中国传统文化形成“天人合一”思想，其副产品则是对天地以及土地主的依赖顺从意识。与“天人合一”思想相联系，天地包容万象的博大胸怀和普惠万物的无私大爱，给人以德性上的启迪。儒家的仁义、墨家的兼爱、道家的法自然之德，都可以说是源于天地大爱对人德性的启迪。

农耕时代家族集群式生产使中国传统文化培育出以家族利益为中心的家族集体观念。与西方的社会文化、国家文化不同，它更多表现为亲情文化、家族集体文化。其副产品则是等级观念与家长制。

工业生产赖以进行的资源是无所不包的所有自然资源，人类能够不断从大自然中获取各种生产生活资料。生产力的发展使人们形成人定胜天的观念，表现出人与自然的对立而不是顺应、和谐。这种人定胜天的天人对立观念是建立在人类对自身力量过分自信基础上，认为人是自然界的主人。这在工业时代前期表现得比较明显。这种自信也反映出工业时代文化的特质：肯定人的欲望，张扬人的个性，崇尚创新和竞争而不是压抑个性以求稳定。这明显有别于中国传统文化注重天人合一、强调稳定性等思想观念。

在工业时代，随着市场经济的发展，充当商品交换媒介的货币成为衡量一切商品价值的尺度，这也在一定程度上促进自由、民主、平等等思想观念的发展。比如，货币使商品的交换变得便利、自由，人与人直接的依附关系因货币的介入而变成人与人通过货币发生间接关系，拥有货币便可以提高人实现欲求的程度和自由度（尤其是物欲的自由），从而促进自由观念发展。再如，货币的等价性使人们在拥有等量货币时获得价值上的平等，从而促进平等观念发展。再如，货币的等价性使人们在拥有等量货币时会获得价值上的平等，从而促进平等观念的发展。这些思想观念与中国传统文化中强调等级秩序等的忠孝文化有着明显差异。

工业时代生产生活方式容易导致金钱至上的拜金主义。这与中国传统文化“重义轻利”“贱货而贵德”等价值观形成极大反差。

农耕时代文化与工业时代文化也有许多共同性与契合点。通过理论创新和实践建设实现融通，可以使中国传统文化成为顺应时代发展、体现中国精神、具有世界视野的先进文化。

（摘编自许建平《在融通中实现传统文化创新性发展》）

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．当今中国文化建设中的一个重大问题是努力使中国传统文化与工业文化相融相通，在融通中实现中国传统文化向工业文化的发展。

B．中国传统文化的主体农耕文化，农耕时代生产生活方式所具有的特性，决定了中国传统文化的重要特征。

C．农业生产的稳定性，使中国传统文化注重稳定，这与工业时代的文化崇尚创新和竞争有明显的区别。

D．农耕时代对大自然的依赖性使中国传统文化形成“天人合一”的思想，其副产品是对天地以及土地主人的依赖顺从意识。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国传统文化中家族集体观念和家长制、等级观念的形成，都与中国农耕时代家族集群式的生产方式有关。

B．工业时代生产力的发展使人类形成了对自身力量的过分自信，人们相信“人定胜天”，也崇尚创新和竞争。

C．货币成为衡量一切商品价值的尺度后，人与人之间直接依附关系被冲淡，从而促进了自由民主观念的发展。

D．随着市场经济的发展，货币的等价性使人们在拥有等量货币时获得价值上的平等，从而促进平等观念的发展。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．农耕时代文化与工业时代文化各有自己的优点和缺点，但当今时代在处理人与自然的关系上，“人定胜天”的观念胜过“天人合一”。

B．中国传统文化虽注重亲情，但忠孝文化里的等级观念和家长制，会在一定程度阻碍自由、民主、平等等思想的传播。

C．在当今中国文化建设中，可以用中国传统文化“重义轻利”“贱货而贵德”等价值观纠正工业时代的拜金主义。

D．农耕时代文化与工业文化具有共同性与契合点，中国传统文化可以实现融通，成为顺应时代发展、具有世界视野的先进文化。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）云树绕堤沙，___________，天堑无涯。（柳永《望海潮》）

（2）六朝旧事随流水，___________。（王安石《桂枝香·金陵怀古》）

（3）大阉之乱，_____________，四海之大，有几人欤？（张溥《五人墓碑记》）

（4）怨不在大，可畏惟人；____________，所宜深慎。（魏徵《谏太宗十思疏》）

（5）今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，____________。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

（6）____________，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）

（7）___________，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。（《烛之武退秦师》

（8）斯亦伐根以求木茂，___________。（魏徵《谏太宗十思疏》）

8、阅读下面这首宋词，完成小题。

一剪梅

李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

【1】下面对这首词句的解说，不确切的一项是（   ）

A.“红藕香残”，词人一开始将目光投射到远处，以环境描写来点染“秋”的季节特征，同时，一个“残”字，所透露出的，是淡淡的哀愁，已暗示出词人心绪的不佳。

B.“玉簟(dian四声)秋”三字，表明已将目光收回，关注近处的事物。词人身边竹席如玉，不仅浸透着秋凉，而且以此直露地抒发自己的孤独感。这样，一位形只影单的少妇形象，便鲜活地站在读者面前了。

C.“独上兰舟”，这无疑是从正面表现孤独。试想，倘若丈夫在家，何至于“独上兰舟”?可见，一个“独”字，直率地坦露了女词人的情感世界。

D.“花自飘零水自流”一句七言诗中，竞连用两个“自”，不仅形象地写出了花与水的无人欣赏，受到了冷落；而且，词人寓情于物，借花与水自然形态的自落自流，来深层次地影射自身的孤独与寂寞。

【2】下面对这首词的赏析，不恰当的一项是（   ）

A.这是一首表现闺情的词。我国文学史上闺情诗词不在少数，但大多为男性所作。有的尽管描写细腻，但对女性内心世界的刻画难免不到位；李清照的这首词却独领风骚。

B.《一剪梅》是女词人写给丈夫赵明诚的，堪称一位少妇的内心独白。全词60个字，只有“两处闲愁”4字写到夫妻双方各自的愁闷；其他56字，都在写自己。可以说，它勇于创新，笔调奇特，风格纯真，耐人寻味。

C.词的上阕，表现女词人的独居生活，以及为排遣孤独与寂寞所采取的举动，并由此催生联想与想像；下阕又回到现实中来，借眼前物感怀，又用“计”来消除孤寂生活和思念之苦。

D.《一剪梅》虽为词，但其律诗的身影却隐约可见，也难怪有人将词称为“诗余”。全词8个长句中，竟有4个完全可视为七言律诗；另4个长句均切分为两截，每分句为4字，其音韵和旋律统这又体现出词的另一特色：长短句相间。

9、阅读下面的文言文，完成下面小题。

先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。

昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发枥①其手，以身为牺牲，用祈福于上帝，民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之转也。

文王处歧事纣，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王载拜稽首而辞曰：“愿为民请去炮烙之刑。”文王非恶千里之地，以为民请去炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，故曰文王智矣。

越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼②，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺。内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病困穷颜色愁悴不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之，曰：“今吴、越之国，相与俱残，士大夫履肝肺③，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾④，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易名姓，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知腰领不属，首足异处，四肢布裂，为天下戮，孤之志必将出焉。”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，擒夫差，戮吴相，残吴二年而霸，此先顺民心也。

鸮子⑤曰：“故凡举事，必先审民心，然后可举。”

（选自《吕氏春秋·顺民》，有删节）

注释：①枥：捆束。②靡曼：美妙的声色。③履肝肺：指舍命。④偾（fèn）：死。⑤鸮子：即范蠡，曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。

【1】下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A.五年不收 收：征收

B.民乃甚说 说：通“悦”

C.颜色愁悴不赡者 赡：丰足，充裕

D.残吴二年而霸 残：毁灭

【2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是

A.无以一人之不敏   以与吴王争一旦之死

B.使上帝鬼神伤民之命   此孤之大愿也

C.以身为牺牲   愿为民请去炮烙之刑

D.得民心则贤于千里之地  于是异日果与吴战于五湖

【3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A.则汤达乎鬼神之化、人事之转也。

那么商汤是通晓鬼神的变化、人事转移的道理了。

B.越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。

越王为会稽山战败的耻辱面痛苦，想要通过灭掉吴国来得到民心。

C.身亲耕而食，妻亲织而衣。

吃自己亲自耕种而成的食物，穿妻子亲自织布而成的衣物。

D.故凡举事，必先审民心，然后可举。

所以凡是行事，必须要先考察民心，然后才可以去做。

【4】下列对文意的理解，不正确的一项是

A.商汤因为天旱而祈雨，以自身为祭品，于是天降大雨，他也赢得了民心。

B.周文王从政遵守时间，上贡适宜，祭祀恭敬，因而获得“西伯”的称号。

C.越王勾践被吴王夫差打败之后，立志复仇，并认为成功的关键是得民心。

D.勾践励精图治，赢得臣民的支持之后，认为自己一定能够成功灭掉吴国。

【5】请将文中画波浪线的句子译为现代汉语。

（1）余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。

（2）内亲群臣，下养百姓，以来其心。

10、阅读材料，根据要求作文。

唐代著名的慧宗禅师酷爱兰花，在寺院里种了数十盆兰花。有一天他外出讲经，众弟子一时疏忽，数十盆兰花被突如其来的大雨打得花叶凋零。第二天，禅师返回寺院，弟子们忐忑不安，等待责罚。得知原委，禅师却说：“当初，我不是为了生气而种兰花的。”

细细想来，看似平淡的话语却蕴藏人生智慧，昭示生活哲理。

  就你的人生而言，关于“人生的智慧”，你有怎样的感悟，或者说你崇尚什么样的人生智慧。据此写一篇不少于800字的文章。自定文体，自拟标题，所写内容必须在题意范围之内。