昌都2025-2026学年三年级上学期期末质量检测语文试题

1、找出下列句子标点符号使用正确的一项

A.中国每人平均每年要吃掉四、五百斤粮食。

B.超市里摆满了西红柿、白菜、土豆……等蔬菜。

C.人总是要死，就看怎样死去，是屈辱而死呢？还是为民族利益而死？

D.他自豪地说：“用自己挣的钱交学费，可美！”

2、填入下列文段空白处的词语，最恰当的一组是

欣赏写景美文的同时，我们很快联想到咏物佳作。景与物有时是难解难分的。物的概念很宽泛，除了人，其他一切①  可以统统称作物，②  景物不同于动物，动物不同于植物，景物与植物又有密切关系。有些“物”可总称事物，而某一件又不能等同于事物。③  写人的一部分，如手、脚、衣、饰，到底属于“写人”还是“咏物”？看起来很复杂。④  ，细分是不必要的，文学艺术毕竟不同于其他学问，⑤  从审美出发，于描写对象、方法上大致划分，⑥  赏析，能够意会即可。

A. A B. B C. C D. D

3、下列句子中，加点虚词的用法相同的一组是（）

A.其为惑也，终不解矣  今其智乃反不能及，其可怪也欤

B.句读之不知，惑之不解  人非生而知之者，孰能无惑

C.其闻道也固先乎吾  夫庸知其年之先后生于吾乎

D.择师而教之  吾从而师之

4、下列句子不含通假字的一项是

A.王知如此，则无望民之多于邻国也。

B.君子生非异也，善假于物也。

C.师者，所以传道受业解惑也。

D.设九宾于廷，臣乃敢上璧。

5、下列有关文学文化常识的表述，错误的一项是（  ）

A．盛唐时期的李白与杜甫是我国唐诗史上的双子星，并称“李杜”，世称“李杜文章在，光芒万丈长”，而中唐诗人李商隐和杜牧被称为“小李杜”。

B．“江州司马青衫湿”中的“青衫”是黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤、凄切的情感。

C．“扪参历井仰胁息”，“参”“井”属于二十八星宿。二十八星宿是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含7颗恒星。

D．“当时七夕笑牵牛”。“七夕”也称乞巧节。农历七月初七夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中向织女进行乞巧活动。

6、阅读下面的文字,完成下列小题。

狂放的举止是魏晋文人个性活动的表现之一。在魏晋之前，历史上也不乏“狂士”，但他们多半是以狂态为进谏的手段，达到沟通道统与势统的目的。如传说中的其子向纣王进谏不从，而披发佯狂。那位以“谲谏”著称的东方朔，也有“狂人”之称。

到了魏晋，由于门阀士族经济实力不断增强，作为这个阶层代表的士族文人的主体意识逐渐增强，而作为其主体意识表现的个性精神和行为也就不断膨胀。“狂放”作为其主体意识和个性精神的表现得到社会高度认同，成为一种时尚的社会风气。其中竹林名士又具有代表性。不过，与历史上狂放活动的文化内涵不同，竹林名士的狂则完全是脱离功利约束的自由之狂。他们在对现实失望和抛弃社会责任感以后，便以狂放的行为来表现他们对环境的否定和自我的解脱。“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之，伶曰：‘我以天地为宇屋宜为裤衣，诸君何为入我祥中？’”（《世说新语·任诞》）礼教要求人们循规蹈矩，温文而雅，刘伶却非按相反的标准来塑造自己。因为那些被汉儒奉为至圣的礼教，在魏晋文人眼里不过是一堆粪土和“尘垢囊”。因为魏晋的统治者往往借维护礼教之名来屠杀异己，孔融和嵇康均以违反礼教的罪名获罪致死。其余的文人既不愿掉脑袋，也不肯违心地趋从统治者及其所维护的礼教。这成为魏晋文人精神上极度痛苦的根源，但人们承受痛苦的能力毕竟是有限的。为了不超出痛苦的极限，他们便以饮酒来麻醉自己。他们愈是痛苦就愈是以酒浇愁，从而愈能显示出个性。政治上的绝望，把刘伶带入醉的境界；而酒精的刺激，又使他把自己視为世界的异己，使他“肆意放荡，以宇宙为狭”。他那篇传世名文《酒德颂》，更是集中表现了他的做岸绝俗的个性精神。

另一位付林名士阮籍，其狂放和醉态也近于刘伶，而其个性的杜会批判意义则更加突出。《礼记·曲礼》规定叔嫂不能通问，他却偏偏和嫂子聊天儿，并宣称：“礼岂为我辈设也！”按常礼，母丧不食荤，可他在母丧期间却啖酒肉，神色自若。礼教规定男女授受不亲阮籍却总和邻妇饮酒，并醉卧其侧，“夫始殊疑之，伺察，终无他意”。当王恭问王忱：“阮籍何如司马相如？”王忱说：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”就连司马昭也承认：“阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。”如果留心，可以发现这些文人的个性表现在反礼教的同时很注意不因之致祸。可以设想这种“至慎”，需要多少酒精的麻醉，是以多少痛苦为代价所作出的忍耐，这对他们的个性，又是何等严酷的戕害！宗白华先生说：“魏晋人以狂狷来反抗这乡愿的社会，反抗这桎梏性灵的礼教和士大夫阶层的庸俗，向自己的真性情、真血性里发掘人生的真意义、真道德。他们不惜拿自己的生命、地位、名誉来冒犯统治阶级的奷雄假借礼教以維持权位的恶势力。……这是真性情、真血性和这虚伪的礼法社会不肯妥协的悲壮剧。这是一班在文化衰堕时期替人类冒险争取真实人生真实道德的殉道者。”

（摘编自宁稼雨《说说竹林名士的“狂放”风气》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（  ）

A.与魏晋文人的狂放不同魏晋之前的“狂士”以狂态为进谏的手段来达到与势统沟通的目的。

B.竹林名士的狂是个性精神的体现，是脱离功利约束的自由之狂，是对环境的否定和自我的解脱

C.阮籍的狂放行为更具有反礼教的社会批判意义，因此他的内心极度痛苦，“须酒浇之”

D.魏晋文人的狂放既有反礼教的一面，又有“至慎”的一面，根源都是精神上的极度痛苦。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A.文章从魏晋之前的“狂士”说起，引出竹林名士的“狂放”风气，也巧妙地将两者作了对比。

B.文章举孔融和嵇康之例，是为了与刘伶和阮籍形成对比，证明魏晋文人的真性情。

C.文章论证了竹林名士“狂放”的表现和原因，肯定了他们争取人生真道德的努力。

D.文章结尾引用宗白华先生的话赞扬了魏晋文人对人生真意义的追求，总结了全文。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A.魏晋门阀士族经济实力的增强，导致文人主体意识的增强，也进一步导致狂放成为一种时尚的社会风气。

B.刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：‘死便掘地以埋。’”，这也是他因政治上的绝望而纵酒放达的表现。

C.纵酒既是部分魏晋文人内心痛苦的表现，又进一步显现出他们的个性，可以说他们饮酒的程度与其痛苦以及个性显现的程度成正比。

D.“至慎”的表现是阮籍等人面对魏晋统治者屠杀异己而做出的自保与忍耐，其中隐含着个性的痛苦压抑。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1） 范仲淹《渔家傲．秋思》中“__________________，__________________”两句既表达了对家乡的思念，又包含功业未就、无法归家的无奈。

（2）杜甫《登高》中“__________________，__________________”一联，俯仰结合，动静相映，声色并茂，对仗工整，字字精当，堪为典例。

（3）白居易《琵琶行》中“__________________，__________________ ”，借助叙事和写景，含蓄表现了身为商人妇的琵琶女整日的落寞和悲凉。

8、阅读下面这首诗歌，完成下面小题。

学刘公干①体五首·其三

南北朝 鲍照②

胡风吹朔雪，千里度龙山③。集君瑶台④上，飞舞两楹前。

兹晨自为美；当避艳阳天。艳阳桃李节，皎洁不成妍。

注释：

①刘公干：建安七子之一，与曹植齐名。②鲍照：南朝宋文学家，出身贫贱，做过参军等官职。③龙山，即逴龙山，古代传说中北方的一座冰山。④瑶台，指巍峨而洁白的宫殿。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）

A.开头两联写远在北方的雪被胡地寒风吹越龙山落到帝都，在瑶台聚集，在殿前飞舞，动静结合，笔意朴实。

B.在艳阳天里，桃李争妍斗胜，白雪没有容身之所。这里作者把“艳阳”和“桃李”作为白雪的对立面来写。

C.诗的前两联借景抒情，后两联直抒胸臆，层次井然，转折分明，寄寓了诗人深沉的情感。

D.全诗结构简括而严谨，没有铺排，十分凝练，虽是模仿前人，但在继承的基础上有发展。

【2】这首诗以雪自喻，寄托了诗人的身世之遇和政治理想，请结合全诗加以分析。

9、阅读下面的文言文,完成下面问题。

劝学

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， ?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， ?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静端而言蝡而动一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．君子之学也/入乎耳着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言蝡而动一/可以为法则/

B．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蝡而动一/可以为法则/

C．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蝡而动/一可以为法则/

D．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蝡而动/一可以为法则/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（     ）

A．《劝学》作者是荀子。名况，字卿，战国末期赵国人，是道家学派的代表人物。

B．江河：古代许多文章中，“江”专指长江，“河”专指黄河。

C．金：金属制品，文中指金属制的刀剑等。

D．跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （     ）

A．第一段，首先提出全文的观点，接着运用形象的比喻论证了学习的意义。

B．第二段，运用对比论证和比喻论证的方法，论证了学习的重要作用。

C．第三段，分三个层次论述了学习的方法和态度，即积累、坚持、专一。

D．第四段，通过君子与小人、古人与今人学习的对比，强调了学习要戒骄戒躁。

【4】把下面的句子翻译成现代汉语。

①假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

10、微写作。

③"逆行者”是指那些灾难来临之际逆着逃生的方向朝着灾难地点进发的人们。不管是在扑灭四川凉山森林火灾时不幸殉职的多名消防战士，还是在疫情蔓延时临危受命的84岁的钟南山、73岁的李兰娟和那些不惧生死的白衣天使，他们都是和平年代的“最美逆行者”。

  请你为他们写一段抒情文字。要求：感情真挚，语言流畅。