1、下列古诗名句与作者搭配错误的一项是( )
A.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。—— 李白
B.牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹。——雷震
C.天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。——杜甫
D.儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。——高鼎
2、给下列语句排序,正确的一项是( )
①总之,我们要拿来。
②那么,主人是新主人。宅子也就会成为新宅子。
③我们要或使用,或存放,或毁灭。
④没有拿来的,人不能自成为新人;没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。
⑤然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。
A.①②③④⑤ B.①⑤④③② C.③②④⑤① D.①③②⑤④
3、下列词语中加点字的读音完全正确的一组是( )
A.袅袅(niǎo) 桅杆(wéi) 似乎(sì) 疏朗(lǎnɡ)
B.橘颂(jú) 门闩(shuān) 窸窣(sū) 爽朗(shuǎnɡ)
C.寒砧(zhēn) 迢远(tiáo) 缠绵(chán) 湿润(yùn)
D.涔阳(cén) 漂泊(bó) 特殊(chū) 繁茂(mào)
4、对下列句子中词语的解释,不正确的一项是( )
A.是故无贵无贱,无长无少 是故:因此,所以
B.其闻道也固先乎吾 固:坚固
C.余嘉其能行古道 嘉:赞许
D.是故圣益圣,愚益愚 益:更加
5、下列加点词语,意思和现代汉语全都一致的一项是( )
A. 然五人之当刑也,意气洋洋 舟与哨相后先,几邂逅死
B. 若舍郑以为东道主 求木之长者,必固其根本
C. 璧有瑕,请指示王 臣与将军勠力而攻秦
D. 至于北海,东面而视 忧懈怠,则思慎始而敬终
6、阅读下面的文字,完成下面小题。
供祀是书院制度的重要组成部分,与藏书、讲学一起并称为书院的三大事业;书院作为与官学并行的教育组织,其供祀活动及其社会意义主要存在于文化层面。
在儒家传统教育中,知识教育与道德教育被认为同等重要,因而对书院教育而言,教学空间和供祀空间是必不可少的两大组成部分。供祀作为一种具体规范的展礼、学礼活动,历来受到古代教育者的高度重视。由于儒家思想的精微体现在对孔子学说的传承上,在书院兴建孔庙并定期举行供祀仪式,彰显了孔子至高无上的学术地位和道德境界。这种严谨而规范的供祀形式作为书院的文化“规则”,一直受到书院管理者甚至统治者的高度重视。
书院的文化发展要依靠学术传播,即依靠对本学派学术旨趣的承传,除了对本学派的“文本”进行阅读和阐释外,还要从精神上进行承传。对本学派和本书院历史具有影响的先贤进行供祀,表明了书院作为一个学术组织拥有的行为规范和精神特色。南宋以来的书院无不将供祀本学派先贤作为标榜自身“正道脉而定所宗”的学术追求,如白鹿洞书院的“宗儒祠”供祀周敦颐、朱熹等人,就体现了其学术旨趣。
书院供祀并非单纯学术上的追求,在漫长的制度化发展过程中,书院已经从一种单纯的教育组织发展为集教学、藏书、祭祀、出版、经营管理等功能为一体的社会组织。官方的扶持、地方贤达的资助、民众的认同和参与,是书院巩固地位、扩大影响的重要条件,对社会上那些关心书院发展并作出重要贡献的名宦和贤达,书院供祀空间也为他们留有位置。如岳麓书院在明嘉靖五年(1526年)设立了“六君子堂”。这是岳麓书院专祀建院功臣的开始,显示了书院对他们功德的追怀和弘扬,也显示了书院在文化层面上与时俱进的一种追求。
清代书院将“立德、立功、立言”作为选取供祀对象的标准。那些与书院发展没有直接关系,但与本地社会发展相关且有过较大影响的有功人士,也会得到书院的崇敬和供祀。这种供祀对象多元化的模式,与宋代及以前书院供祀对象的单一化相比已经发生了明显变化,如康熙年间河南大梁书院供奉各类社会贤明人士达150人之多,其承载的文化意义已经远远超越了“一种规范的展礼作用”。
(删改自蒋建国《仪式崇拜与文化传播》)
【1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.书院成为一种社会组织,是因为书院学术追求不再单纯而使书院的功能无法单纯。
B.书院供祀的先贤对本学派和书院历史的影响,决定了书院的行为规范和精神特色。
C.兴建孔庙并定期举行供祀仪式,这是书院供祀活动的社会意义在文化层面的体现。
D.供祀对象多元化模式具有的承载文化意义的作用,超越了“一种规范的展礼作用”。
【2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章先列举了书院的三大事业,但论述中只就“供祀”的相关意义作了横向分析。
B.文章提出观点后,分析了书院供祀对象的变化情况,论证了供祀活动模式的沿革。
C.文章从四个方面对书院供祀及其社会意义作了论述,并为每方面论述提供了例证。
D.文章第二段从书院教育的两大组成部分谈起,论述了供祀在道德教育中的重要性。
【3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.如果供祀不是具体规范的展礼、学礼活动,书院管理者可能就不会对它高度重视。
B.清代供祀对象的多元化表明,书院供祀对象的单一化所承载的文化意义相对较少。
C.书院成为一种社会组织的结果启示我们,发展既要自身进步又要适当与外力结合。
D.学术传播指承传本学派的学术旨趣,可见对本学派“文本”作阅读和阐释最重要。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)女子对爱情态度专一,男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在《氓》中,集中体现的语句是:______,_____
(2)曹操《观沧海》中,“______,_____。”两句描写了海水荡漾、峰峦矗立的景象。
(3)屈原在《离骚》中写道:屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。_____,_____。
(4)《赤壁赋》中认为生命短暂、渺小、微不足道的句子是_____,_____。
8、阅读下面的两首诗,完成各题。
甲
过华清宫(唐)杜牧
长安回望绣成堆,山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。
乙
题华清宫 (宋)杜常
行尽江南数十程,晓风残月入华清。
朝元阁①上西风怠,都向长杨②作雨声。
注:①朝元阁:唐朝宫殿。②长杨:指长杨宫,汉代宫殿。
【1】从题材看,这两首诗都属于_________诗。
【2】这两首诗所咏对象相同,但写法不同:甲诗是通过描述_____________,讽刺了_________;乙诗是通过描绘华清宫凄清的景色,抒发了作者对历代王朝_______的感慨。
【3】下列说法不正确的一项是( )
A.甲诗开头两句犹如电影镜头在读者面前展现出一幅骊山图景。
B.乙诗开头两句描述了诗人长途跋涉到华清官后所见到的凄迷景色。
C.甲诗语言虽然不用难字,但精雕细琢,雄健豪放。
D.乙诗取景深远,意味无穷,表现了对历史的思索
9、 古之学者必有师。师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
【1】选出加点的词古今意义相同的一项()
A.古之学者必有师 B.今之众人,其下圣人也亦远矣
C.吾从而师之 D.闻道有先后
【2】下列两组加点词的含义分析正确的一组是()
①其为惑也,终不解矣
②于其身也,则耻师焉,惑矣
③圣人之所以为圣
④师者,所以传道受业解惑也
A.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”不同
B.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”亦相同
C.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”也不同
D.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”相同
【3】从句式特征看,与其他三项不相同的一项()
A.夫庸知其年之先后生于吾乎 B.句读之不知,惑之不解
C.不拘于时,学于余 D.师不必贤于弟子
【4】下面对这两段文字分析不正确的一项是()
A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。
B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师,只是“小学”而已。
C.第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们,经予了强烈的责备和讽刺。
10、阅读下面的文字,根据要求作文。
小鱼问大鱼:“钓饵味道是最美的,而且它不需付出任何代价。我可以吃吗?”大鱼说:“最便宜的很可能是最贵的,为了它可能要付出生命的代价。”
请结合社会生活实际,以“成长中的诱惑”为话题写一篇文章。
要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于 800 字。
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