金华2025-2026学年三年级上学期期末质量检测语文试题

1、依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（     ）

人工智能技术日新月异，正在以____的速度融入社会和生活。中国制定了人工智能发展规划，机器翻译、人脸识别、语音识别、自动驾驶等技术____。阿尔法围棋的余音还未散去，机器人小冰的诗集已经出版，让人们____人工智能的无限可能性。作为中国首个货运飞船，“天舟一号”的成功发射____着中国航天科技进入了载货飞船与载人飞船齐飞的新时代。

A．前所未有       方兴未艾       惊叹       标志

B．一往无前       百废待兴       惊叹       标致

C．前所未有       百废待兴       感叹       标致

D．一往无前       方兴未艾       感叹       标志

2、从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不恰当的一项是（ ）

A.良疱岁更刀 岁：每年，名词活用作状语

B.假舟楫者，非能水也 水：游水，名词动用

C.项伯杀人，臣活之 活：使……活，动词使动用法词

D.位卑则足羞，官盛则近谀 羞：羞愧，形容词作名词

3、下列选项中，表述正确的一项是

A.《红楼梦》是清代乾隆年间问世的一部中篇小说，作者曹雪芹。

B.《红楼梦》最初以手抄本形式流传，这些抄本题名为《石头记》。

C.林黛玉更符合传统的闺范，她随分从时，端庄稳重，是一个标准的“名媛淑女”。

D.贾府包括荣国府、安国府两支，作者对这个贵族家庭饮食起居等方面进行了细致的描写。

4、阅读《窦娥冤》（滚绣球）后回答选出错误的一项（ ）

①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊穷了盗跖颜渊？③为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。④天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！⑥天也，你错勘贤愚枉做天！⑦哎，只落 得两泪涟涟。

A.第一句说明窦娥认为人的生与死是由鬼神掌握着，谁该生，谁该死，应如日月分明。

B.第二句用设问句询问天地为什么混淆了盗跖和颜渊，第三句用对比句揭示不公平的社会现状。第四句指出这些状况是天地“怕硬欺软、顺水推船”，不敢坚持正义造成的。

C.第五、六句窦娥愤怒谴责无地失掉职分就不该“为地”、“做天”，表现了窦娥强烈的反抗精神。

D.第七句窦娥面对法制黑暗的现实，无法伸冤，只感到无限委屈和悲伤。

5、下列各句中，没有语病的一句是

A. 中国经济能否渡过危机，不仅取决于宏观经济政策调整得及时得当，而且取决于整个社会的和谐稳定，这一问题考验各级政府的执政能力。

B. 近年来，进口的农产品品种和数量都在增加，但国内大宗农产品供给短缺现象依然存在，主要是因为国际价格低于国内价格造成的。

C. 江西丰城发电厂冷却塔坍塌，事故发生后，该省的主要领导赶赴事故现场，指导救援工作，召开现场会议和具体部署。

D. 随着互联网的高速发展，网络募捐逐渐兴起，这种新兴的募捐方式非常便捷高效，但其存在的漏洞也易被不法分子利用。

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

疫，这一中国古代史书中的常见名称，是指由各种致病性微生物或病原体引起的传染性疾病，自有人类以来，疫病就伴随而生。中华民族始终在同疫病进行着顽强的斗争，并在斗争中把疫病的防治和自然环境、社会人生联系在一起，逐步形成了自己独有的天道、人道、医道合一的思想。

天道、人道、医道合为一体，使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学，还是具有丰富人文内涵，包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学，一种被古人称之为“生生之具”的关于生命智慧和生命艺术的学问，是中华优秀传统文化的一部分。

中华医道以天人合一思想为核心，形成了天人感应、顺应自然、整体关联、阴阳平衡、调和致中、五行生克的阴阳五行学说和脏肺经络学说相结合的整体医道观，构建起一整套“治未病”的养生之道和望闻问切诊断，针灸、按摩推拿、经方等“治已病”的理论和方法。在这种整体论的指导下，中国医学形成了“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”的疫病生成观；形成了“医之上者，理于未然，患居虑后，防处事先”的疫病预防观；形成了防微杜渐，治病求本，适时为度，辨证施治、扶正祛邪的疫病治疗观；形成了“病从心起”，故“治心”“修养”的修心养性观和饮食法地道，居处法天道，制喜制怒的养生观；形成了驱邪避毒、斋戒沐浴、打扫庭院、掸尘扫房，强身健体的卫生健康观；形成了“悬壶济世”“大医精诚、仁心仁术”“医者仁心，医德为先”“妙手回春，杏林春暖”的医德观。

医道与中国传统文化中的天人合一思想“道合理同”，密切关联。医道作为天道与人道在自然与人之间的体现者和践行者，从知行合一的实践层面把天道与人道中许多抽象的理念体现出来。因此，要理解天道和人道合一的思想，就应当对医道有所了解，否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面。以前，我们在讨论中国传统文化的天人合一思想时，往往忽视了这一点。

中华优秀传统文化中天道人道医道合一的思想方法和思维模式，为中国古代的疫病防治提供了非常重要的哲学思想、防治理论和实践方法。早在西周时期，我们的祖先就已在《周易》中探索导致疫病流行的原因，注意到气候、饮居和疫病的关系。秦汉时期的中医典籍《黄帝内经》在天人合一的思维框架下，从整体上来论述医学，它不仅把人本身看作是一个系统整体，同时将人和自然环境联系起来，提出“上工治未病”的养生、防治疫病的思想。东汉名医张仲景著《伤寒论》，总结出一套认识疫病的理论，根据病情的变化制定不同治法，开创了中国医药对疫病的辨证施治方法。之后，经过历代医家对传染病病原和传播途径的不断努力探索，至近代已初步形成一个认识和防治疫病的理论体系。这一理论体系对防疫抗灾、救黎民百姓于病难，起到了不可低估的作用。

“上医治国”，把中华优秀传统文化中天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来，发展创新，使其成为现代疫病防控观的重要理论基础和实践指导，并为打赢疫情防控人民战争、总体战、阻击战贡献智慧和力量。

（摘编自李伟《天道、人道、医道与疫情防控》，《光明日报》2020年03月16日15 版）

【1】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．天道、人道、医道合一使得中国古代医学理论由疫病医学演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学。

B．天人合一思想作为中华医道的核心，促进了中华医道观的形成，并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗。

C．天道与人道中的许多抽象理念要通过医道在实践层面加以体现，因此只要了解了医道，我们理解天人合一就会突破抽象的哲学层面。

D．《周易》在探讨疫病流行的原因时，注意到其与气候、饮居的关系，此即医道与天道、人道合一思想的具体体现。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章第一段从解释“疫”的含义发端，指出中华民族在同疫病作斗争的过程中逐步形成了天道、人道、医道合一的思想。

B．文章中间四段集中论述了天道、人道、医道合一的思想在中国古代医学思想理论和实践上的重要影响。

C．文章指出医道与天人合一思想“道和理同”，对理解天道和人道思想十分重要，但在探讨时却忽视了它们之间的密切联系。

D．文章最后一段阐明把天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来并加以发展与创新对于今天抗疫的重要意义。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．中国古代的医学理论作为中华优秀传统文化的一部分，蕴含生命智慧和生命艺术。

B．经过历代医家对疫病病原和传播途径的不断探索，中医形成了应对疫病的理论体系。

C．古人说“不为良相，便为良医”，可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系。

D．中国传统医学观不仅关注医术，而且重视医德，这对我们现代医学观有重要启示。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《廉颇蔺相如列传》中“_____，________。”两句语言描写体现了蔺相如以国家为重、不计个人恩怨的宽容大度。

（2）柳永的《望海潮》中仅用“_____，________”八个字，就把西湖的美概括出来了。

（3）柳永在《望海潮》生动描绘的一幅国泰民安的游乐图的名句是：“_____，_____，_____。”

（4）《雨霖铃》（柳永）下片中“______，______，______。”这三句，感慨深秋离别之苦，俯仰古今，在难言的凄哀中去深沉地思索人们普遍的离别的伤感。

8、阅读下面的宋词，完成各题。

蝶恋花·密州上元

苏 轼

灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙看吐麝，更无一点尘随马。

寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。

[注释]苏轼于宋神宗熙宁七年（1074年）九月，由杭州通判调知密州，十一月三日到任。次年上元日写下这首词。写完这首词后，他在《超然台记》中追述：“始至之日，岁比不登，连年蝗旱，民不聊生。盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。”

【1】下列诗句的赏析，不恰当的一项是（ ）

A. “灯火钱塘三五夜”，点出灯夕的盛况。“明月如霜”，写月光之白。元宵夜月正圆，灯月交辉，引来满城男女游赏。

B. “击鼓吹箫，却入农桑社”，形容密州的元宵节热闹非凡，尽管词人只看到了农家社稷的鼓箫乐奏，但却久久不愿离去。

C. “昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄冷，却是写出了作者心中的希望，有一种“瑞雪兆丰年”的喜悦之情。

D. “更无一点尘随马”，化用苏味道《正月十五夜》诗“暗尘随马去，明月逐人来”句，进一步从动态写游人。说“无一点尘”更显江南气候之清润。

【2】细读全词，赏析作者运用了什么手法，抒发了怎样的情感。

9、阅读下面的文言文，完成下面小题。

许将字冲元，福州闽人。举进士第一。神宗召对，除集贤校理、同知礼院，编修中书条例。初选人调拟先南曹次考功综核无法吏得缘文为奸选者又不得诉长吏将奏罢南曹辟公舍以待来诉者士无留难契丹以兵二十万压代州境，遣使请代地，岁聘之使不敢行，以命将。将入对曰：“臣备位侍从，朝廷大议不容不知。万一北人言及代州事，不有以折之，则伤国体。”遂命将诣枢密院阅文书。及至北境，居人跨屋栋聚观，曰：“看南朝状元。”及肄射，将先破的。契丹使萧禧馆客，禧果以代州为问，将随问随答。禧又曰：“界渠未定，顾和好体重，吾且往大国分画矣。”将曰：“此事，申饬边臣岂不可，何以使为？”禧惭不能对。归报，神宗善之。明年，知秦州，又改郓州。上元张灯，吏籍为盗者系狱，将曰：“是绝其自新之路也。”悉纵遣之，自是民无一人犯法，三圄皆空。父老叹曰：“自王沂公后五十六年，始再见狱空耳。”郓俗士子喜聚肆以谤官政，将虽弗禁，其俗自息。召为兵部侍郎。上疏言：“治兵有制，名虽不同，从而横之，方而圆之，使万众犹一人。”及西方用兵，神宗遣近侍问兵马之数，将立具上之；明日，访枢臣，不能对也。绍圣初，入为吏部尚书，章惇为相，与蔡卞同肆罗织，贬谪元祐诸臣，奏发司马光墓。哲宗以问将，对曰：“发人之墓，非盛德事。”知颍昌府，移大名。在大名六年，数告老，召为佑神观使。政和初，卒，年七十五。赠开府仪同三司，谥曰文定。

（节选自《宋史·许将传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.初/选人调拟/先南曹/次考功/综核无法/吏得缘文为奸选者/又不得诉长吏/将奏罢南曹/辟公舍以待来诉者/士无留难/

B.初选人调拟/先南曹/次考功/综核无法/吏得缘文为奸选者/又不得诉长吏/将奏罢南曹/辟公舍以待来诉者/士无留难/

C.初选人调拟/先南曹/次考功/综核无法/吏得缘文为奸/选者又不得诉长吏/将奏罢南曹/辟公舍以待来诉者/士无留难/

D.初/选人调拟/先南曹/次考功/综核无法/吏得缘文为奸/选者又不得诉长吏/将奏罢南曹/辟公舍以待来诉者/士无留难/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.状元是我国古代科举制度中一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。

B.上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。

C.近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。

D.告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.许将初至北境，尽灭契丹威风。他入仕不久，取代岁聘使前往代州，契丹想要宋朝割让代州，蓄意挑衅。他坚决予以反击，使对方未占得便宜而返回。

B.许将善于治理，境内牢狱皆空。他在郓州任上，因治理得法，当地没有犯法之人。当地士人爱好议论官政，他未加禁止，而是宽松应对，此俗自然止息。

C.许将任职兵部，熟悉兵部事务。他担任兵部侍郎时上疏提出，治兵之道在于灵活用兵，才能做到万众犹如一人。神宗问及兵马之数，他也能作出回答。

D.许将秉持公正，反对无德之举。其时司马光已去世，却受到朝廷权臣的不公平对待，当皇上征询许将对此事的意见时，他回答说这一做法是不道德的。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）章惇为相，与蔡卞同肆罗织，贬谪元祐诸臣，奏发司马光墓。

（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

10、阅读下面一则材料，按要求作文。

近日，一篇题为《世界级“一代宗师”去世，领导人致电哀悼，但网络热度几近为零》的文章在社交媒体上热传。文章感叹材料专家、中科院院士柯俊去世的消息在网上没有人关注，娱乐新闻热度却极高。作者做了一个鲜明的对比，“某新闻平台推送《娱乐圈又一对低调情侣疑分手》，评论几分钟就超过了1000条。而同一平台关于柯老去世的三条新闻，评论量一直为零。”有人认为，这是一种悲哀，因为和前几代人相比，科学家在当今青少年心中的地位下降了许多；也有人认为，我们没有必要将从事不同职业的群体放在一起比较关注度。

对此，你怎么看？请表明你的态度，阐述你的看法。 

要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。