2025-2026学年（上）期末德宏州三年级质量检测语文

1、下列各句中，没有语病的一句是

A. 《老人与海》就像耸立于海岸的灯塔，用它那耀眼的光芒指引着茫茫大海中的航船，让迷惘的人们获得勇气和力量，它是一部英雄主义的力作。

B. 由于访问量过大，不少旅客在12306网购车票时，频频遭遇“系统忙”而无法访问。相比之下，电话订票比网购车票要顺利得多。

C. 他对文化出版业具有深入的了解和敏锐的洞察力，他认为，一本畅销书不仅仅是一件精雕细琢、值得收藏的艺术品，更是流通的商品。

D. 邵逸夫先生多年来一直致力于支持内地教育、医疗事业的发展，迄今赠款金额约47.5亿左右港币，建设各类项目6013个，为我国教育事业的发展做出了杰出贡献。

2、根据《乡土本色》内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）

A.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。

B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。

C.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。

D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。

3、网课期间，小朱同学推送了一期以“冬天来了，春天还会远吗”为主题的电子海报，寄托他对同学们的美好祝愿和思念之情。下列诗句与“春天”这一主题无关的是（     ）

A．碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦

B．儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢

C．几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥

D．风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆

4、下列各组句子中加点词语的解释，全部正确的一组是（   ）

A. 酾酒临江   酾：斟、倒

方其破荆州，下江陵   下：下面

B. 庶刘侥幸，保卒余年   庶：差不多

但以刘日薄西山   薄：迫近

C. 茕茕孑立，形影相吊   吊：安慰，慰问

白露横江   横：笼罩

D. 齐彭殇为妄作   齐：意动用法，以...为齐

列坐其次   次：次序

5、下列各句中，表达得体的一项是

A. 本报欢迎批评指正。恳切希望大家帮助我们，为办好《科学小报》尽一点绵薄之力。

B. 多年不见的老乡捎来了家乡的土产，我推辞不了，最后只好笑纳了。

C. 学生给一位刚刚病愈后的老师写的信，最后的致敬语是：敬祝痊安。

D. 别人送给我的东西即使不值钱，我也敝帚自珍，因为礼轻情意重嘛！

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：古典诗词是美的艺术创造，是活的文化经典，是中华民族传统文化的重要组成部分，它存在于历史文化之中，存在于现实文化之中，也存在于国人的思维观念之中。

中华古典诗词是中华优秀传统文化的组成部分。其佳作之所以能被人们口头吟诵和书面引用，固然是因其简洁凝练、古朴高雅，更是因其内涵深刻、意存高远，蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美，蕴含着中华民族不死的精魂，并积淀着中华民族的传统，作用于中华儿女个人，作用于中华民族整体，作用于中华民族发展前进的始终。吟咏古典诗词，能激发情感共鸣，促进文化认同。

蕴含于中华古典诗词中的民族精神，是在中华大地上产生出来的民族意识、民族心理和民族感情的综合反映，它对于中华儿女感情的濡染、人格的熏陶、习惯的培养、环境的营造以及力量的凝聚都有着极其重要的作用。一个民族的凝聚力的强弱，主要取决于其民族成员对本民族传统精神的认同范围和程度。认同的范围越广、程度越高，其民族凝聚力就越强。任何一个中国人，无论身处何时何地，一首脍炙人口的古典诗词往往会使之想起自己的民族、自己的祖国，并因此而神思飞跃，热血沸腾。古典诗词传承文化传统，高扬民族精神。

中华古典诗词乃中华国学经典。国学经典是中国传统文化的精髓，而中国传统文化与革命文化与社会主义先进文化共同构成了令中国人自信的三个层面。有了文化自信，便有了民族自信、国家自信。中国传统文化积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族发展壮大的丰厚滋养，是中华民族凝聚力生成的必要条件。弘扬国学经典，能增强文化自信。

（摘编自陈载舸《刍议中华古典诗词的民族凝聚功用》）

材料二：诗歌之所以为诗歌，在本质方面是一直有着某些永恒不变之质素的缘故，那就是诗歌中“兴发感动”之作用。所谓“兴”，就作者而言，是见物起兴所引起的一种感发；就读者而言，则是指读者在阅读时由“诗可以兴”所引起的一种感发；“发”，则是作者要将涌动于心间的情愫表达出来，是“情动于中而形于言”。当作者心中的某种触动转化为情感的升华之时，作者便通过文字的载体将其抒发出；“感动”，则是作品在读者的接受过程中引发的感受，是对作者所诉说的情感的一种共鸣。

“兴发感动”之力的形成，应有三种方式：第一种是感性的直接的自然的方式。一般来说，“兴发感动”之力的产生，原当得之于内心与外在事物相接触时的一种敏锐直接的感动。因此，触物兴感或即事抒情，应该才是表达内心感动的一种自然流程。大自然风霜雪雨，草长莺飞，尘世中周遭变故、世态炎凉都能引起诗人情感的波动、灵魂的震撼，于是在心里酝酿成一种兴发感动的情感，这是诗人写诗、词人作词的缘起。第二种是理性的间接的不自然的方式。诗词“兴发感动”的这种形成方式很容易被人忽视或排斥，因为此方式是经过了作者理性的思索安排，尤其在咏物之作中表现得最明显。所以，要把咏物寄托之词写得好，便不仅要求作者自己心中先须有一份极为感动的情意，而且更要求作者对所咏之物也要有一份感动的情意，更需要能把内心之情意与所咏之物的情意融为一体，而且要使这种情意的感动和用以铺陈叙写的事典相结合，如此则藉咏物来寄托的安排思索，便不仅不会蒙蔽和伤损原有的情意的感动，反而会使原有的情意经过这一番安排思索，而更显得有盘旋沉郁的姿态和力量。也就是说，如果作者把内心那份感动的情意与外界事物及手段天衣无缝地有机结合，那么定会形成一种独特的更能让人富于联想和启发的兴发感动的情感来。第三种是意象与音声的巧妙结合。“兴”的作品一般本是指由物象所引起的一种感发，不过这种感发却实在还有一点值得注意之处，那就是引起这种感发的“物象”有时与后面所叙写的诗意却似乎并无意义上的关联。而如果就“兴”之直接感发的特色而言，则音声之相应实在应该乃是较之情意之相通还更为基本的一种引起感发之动力。也就是说音声相应是引起感发的一种最原始的动力。

对于诗歌的评赏，自然应当以其能否传达出生命，以及所传达之质量的纯驳、多少为主要之标准，而造成这种质和量上精微之差别的主要因素，则与酝酿和孕育出这种感发之生命的作者有着极密切的关系。

如果不从理性作客观的评判，而只就感发性的特质而言，诗歌中这种感发之生命，原来也可以具有一种超乎于外表的是非善恶之局限以外而纯属于精神本质上的伦理价值存在，这种本质方面的价值，第一在其真诚纯挚的程度，第二在其品质的厚薄高下，而并不在于其外表叙写的是何种情、事。至于作者品格之高下、性情之纯驳、胸襟之广狭，这种种现实生活之伦理价值，既原属于作者“能感”与“能写”的因素之一部分，自然也会对其作品中感发之本质中的伦理价值产生重要的影响。

（摘编自叶嘉莹《清词选讲》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．中华古典诗词是中国传统文化的精粹，映照着民族意识、民族心理和民族感情，对增强中华民族凝聚力发挥着巨大作用。

B．文化自信是民族自信、国家自信的基础，中华古典诗词对中华民族的精神追求、发展壮大、凝聚力生成意义深远。

C．评赏诗歌能否传达出生命及所传达质量的纯驳、多少等标准，在质与量上有精微差异，这些因素与作者息息相关。

D．诗歌作为感发之生命具有精神本质的伦理价值，因其超乎于外表是非善恶之局限，故无需在意外表叙写的情或事。

【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．两则材料论述内容不同，材料一论述中华古典诗词的民族凝聚功用；材料二则介绍诗学理论内涵。

B．“兴”主要指向创作者；“发”包括作者与读者；“感动”以读者的审美接受为主，读者产生了感发的作用，诗歌作品才算完成。

C．要写好咏物寄托之词，要求作者心中对所咏之物有感动的情意，把内心之情意与所咏之物的情意融为一体，与铺陈叙写的事典相结合。

D．“感性的直接的自然的方式”和“理性的间接的不自然的方式”都有心对物的感动，没有音声相应就不会引起感发。

【3】下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（     ）

A．孔子在《论语》中言：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

B．钟嵘《诗品序》：“照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近于诗。”

C．余秋雨《大美唐诗》：“唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒：唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性。”

D．董仲舒《春秋繁露》：“所闻诗无达诂，易无达占，春秋无达辞。从变从义，而一以奉人。仁人录其同姓之祸，固宜异操。”

【4】“古典诗词是传统文化的精品，是中华民族精神文化的凝结体”，请结合材料一分析中华古典诗词对中华民族的作用。

【5】你即将在班级诗会向同学们介绍叶嘉莹的“兴发感动”诗学理论，请结合材料二简要列出发言提纲。

7、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》上阕状写眼前之景，下阕怀古抒情，其

“____________，____________”起承上启下的作用。

(2)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“__________________，_____________________”。

(3)《雨霖铃》中描写分别时难舍难分情景的句子是：

“_______________________，__________________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《沁园春长沙》中旧地重游，引发对往昔生活的回忆的诗句“___________，__________”。

(2)毛泽东《沁园春·长沙》上片中描写近景并使用动静结合手法的句子是“_________，________”。

(3)《论语》中阐述“学”和“思”辩证关系的句子是“___________，__________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易在《琵琶行并序》中，写琵琶女回味往昔，梦醒时无限伤感的两句是“_______，_______”。

（2）“香草美人”在屈原的笔下多指高洁的品质，也可指圣明的君主，苏轼在《赤壁赋》 中也借“_________，_______”来表达自己被贬赤壁的惆怅失意之情。

（3）荀子在《劝学》 中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》 中“________，_________”的观点是相同。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中_______，______运用比喻的修辞把琵琶声比作急雨和人低声讲话，生动形象地写出了琵琶女演奏技术的高超。

（2）荀子在《劝学》中论述“品德高尚的人每天反省自己，就会见识通达、行为无错”的名句是“________，_______。”

（3）韩愈《师说》中“_______，_______”的观点与荀子《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点意思相近。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）高适《燕歌行》中，“____________，____________”两句揭露了军中将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇。

（2）李贺《李凭箜篌引》中，“____________”一句以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“____________”一句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。

（3）陆游《书愤》中，“____________，____________”两句既表达了对诸葛亮的敬意，更抒发了自己报国无门的悲慨。

12、阅读下面这首诗歌，回答后面的问题

山房春事

岑参

梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。

庭树不知人去尽，春来还发旧时花。

（1）第一、二句描写了怎样一幅图景？抒发了诗人怎样的情感？

（2）三、四句运用了怎样的表现手法进一步抒发情感？请作简要赏析。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也。

(本段教材中未选)

(《劝学》节选)

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

(《师说》节选)

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪辟而近中正也

B.故君子居必择乡/游必就士/所以防邪辟而近中正也

C.故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪/辟而近中正也

D.故君子居必择乡/游必就士/所以防邪/辟而近中正也

【2】下列选项中对加点词的解释正确的一项是（ ）

A.其曲中规   规：规则

B.君子生非异也   生：出生

C.今之众人   众人：众多的人

D.不耻相师   耻：以……为耻

【3】下列对文章的分析，不正确的一项是（ ）

A.《劝学》用了“比喻论证法”，强调思考的重要；《师说》用了“对比论证法”，强调从师的重要。

B.《劝学》开篇提出了“学不可以已”的观点，实则是荀子借君子——有学问、有修养的人之口来勉励人们努力学习。

C.荀子认为学习要“善假于物”，韩愈认为要“从师”，其实，“从师”也可说是“善假于物”的表现。

D.《劝学》选文“南方有鸟焉……”一段进一步深化“善假于物”的议论，提醒君子特别要对“所假之物”进行选择。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

14、阅读下面材料，根据要求作文。

《你是我的眼》深受青少年的喜爱，其中有这几句歌词：“你是我的眼，带我领略四季的变换；你是我的眼，带我穿越拥挤的人潮；你是我的眼，带我阅读浩瀚的书海，因为你是我的眼，让我看见这世界就在我眼前。”

是啊，在们的人生旅途中，总有一些人，给予我们帮助、启发、教育……他或是亲人或是朋友或是师长……他们就是我们人生路上的“眼”。

  请结合自身经历，以“你是我的眼”为题写一篇记叙文。

  要求：①文体为记叙文；②不少于700字；③文章中不得出现真实的地名、校名、人名；④书写要正确、规范、美观。