2025-2026学年（上）期末彰化三年级质量检测语文

1、下列文学常识的表述，不正确的一项是（  ）

A．散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，不讲究韵律，包括杂文、随笔、游记等，主要特点是“形散而神不散”。

B．郁达夫是现代著名的小说家、散文家，主要代表作品有《沉沦》《春风沉醉的晚上》《踪迹》《桨声灯影里的秦淮河》等。

C．陆蠡，原名考原，字圣泉，现代散文家、翻译家，《囚绿记》是他在上海成为“孤岛”时期写的一篇托物言志的散文。

D．《诗经》中“风”又叫“国风”，大都是劳动人民创作的歌谣；“雅”分为“大雅”“小雅”，大多是贵族阶级所作。

2、下列句中不含古今异义词的一项是

（1）谈笑间，樯橹灰飞烟灭

（2）再拜奉大将军足下

（3）或取诸怀抱，晤言一室之内

（4）所以学者不可以不深思而慎取之也

（5）盖余之所至，比好游者尚不能十一

（6）世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远

（7）室仅方丈，可容一人

（8）墙往往而是

（9）暮春之初，会于会稽山阴之兰亭

（10）夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干

（11）有泉侧出，而记游者甚众

（12）有碑仆道，其文漫灭

（13）千古风流人物

（14）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得

（15）未有封侯之赏，而听细说

A. （1）（5）（7）（11）（13）

B. （2）（6）（8）（11）（15）

C. （2）（8）（10）（12）（15）

D. （1）（9）（10）（11）（14）

3、下列各项中加点字含义相同的一项是（  ）

A．举先王之政             戍卒叫，函谷举

B．冀君实或见恕也         今君实所以见教者

C．度义而后动             度，然后知长短

D．河海不择细流           择善而从之

4、阅读下面这首诗，完成小题。

发现

闻一多

我来了，我喊一声，迸着血泪，

“这不是我的中华，不对，不对!”

我来了，因为我听见你叫我；

鞭着时间的罡风①，擎一把火，

我来了，不知道是一场空喜。

我会见的是噩梦，哪里是你？

那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，

那不是你，那不是我的心爱！

我追问青天，逼迫八面的风，

我问，拳头擂着大地的赤胸

总问不出消息，我哭着叫你，

呕出一颗心来，──在我心里！

[注]①罡风：道家语，高空的风。又作“刚风”。

下列对诗歌的思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（   ）

A.这首诗是诗人爱与恨的结晶，表现的是诗人归国之后，对当时军阀混战下的残破祖国的失望和愤懑。

B.这首诗仅有十二行，虽短小却立意非凡，构思新颖灵巧，尤其是开头和结尾是不平常的，有吸引力的。

C.这首诗首先抒写诗人在异国他乡对祖国的深切怀念和殷切希望，然后再抒写诗人重返故土的所见、所闻、所感。

D.诗人没有落入俗套，他一反常规，独辟蹊径，一开始就单刀直入，撕肝裂肺，呼天抢地地呼喊。

5、下列各句中，句式与其他三项不同的一项是

A. 饰以篆文山龟鸟兽之形

B. 虽才高于世，而无骄尚之情

C. 因以讽谏

D. 累召不应

6、阅读下面《乡土中国》的文字，完成下面小题。

材料一：

家庭在西洋是一种界线分明的团体，而在中国，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在，一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。

（摘编自《差序格局》）

材料二:

所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返璞归真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并习于老子。就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，反对用人为的“计划”和“统制”来维持经济秩序，而认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”绝不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。

可是乡土社会并不是这种社会形态，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序与结构，因为乡土社会是“礼治”的社会。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

（摘编自《礼治秩序》）

材料三：

亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔地清算往回。亲密社群的团结性就倚赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着回账，意思是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。

地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。

（摘编自《血缘与地缘》）

【1】下列关于材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．西洋的社会格局是团体格局，就像扎成的一捆捆的柴，一个个的团体界线分明。

B．差序格局是以“已”作为中心，不断向外扩展而形成的一种动态的社会结构。

C．亲属关系形成的重要条件是生育和婚姻事实，每个人都形成一个亲属关系网。

D．社会关系是由亲属关系构成的，天下没有两个人所认取的亲属是完全相同的。

【2】根据材料二的内容，下列说法与推断正确的一项是（ ）

A．人治社会与法治社会的区别在于，维持社会秩序的国家权力与法律力量不同。

B．主张小国寡民的老子与大多数信奉自由竞争的美国人，其维特社会秩序的想法是相似的。

C．如果说某些西方国家当前新冠疫情处于失控状态，其根本原因在于反对用人为的“计划”与“统制”。

D．礼治社会强调内心修炼，法治社会强调外部法律约束，两者是不相客的，相互排斥的。

【3】三则材料中有关论证方法的运用和分析，不正确的一项是（ ）

A．材料一运用比喻论证，用以石投水形成波纹，形象地点明了乡上社会差序格局的特点。

B．材料一引用“一表三千里”，说明由生育和婚姻结成的亲属关系可以不断向外扩展。

C．材料二采用了正反对比论证，论述了人治与法治在维持社会秩序方面的不同内容。

D．材料三运用例证法，以朋友间抢着回账为例，说明相互拖欠的人情使亲密社群更具团结性。

【4】请结合材料二的内容，给“礼治社会”下一个简要定义。

【5】材料三最后一段是如何论证的？ 请简要分析。

7、在横线处填写作品原句。

（1）杜甫《登高》中“____________________，____________________”的诗句，表现了自己漂泊异乡、年老体衰、独自登高的处境。

（2）《劝学》中“__________________，________________” 通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

（3）《师说》中“__________________，__________________”凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

（4）在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感慨我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：________________，______________。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他哂笑子路是因为子路“____________，____________。”

（2）杜牧《阿房宫赋》中，告诫后人只是感叹是无用的，重要的是要吸取历史教训，不要重蹈覆辙的两句是“____________，____________。”

（3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，“____________，____________”两句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝练。

9、补出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道难》中“____________，_________”两句，写出了古代劳动人民付出生命代价才开辟了一条崎岖、险峻的山路。

（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬，只好以一杯清酒祭月的苦闷心情的词句是“________，____________。”  

（3）白居易《琵琶行》“____________，________”两句不仅高度概括了琵琶女和诗人自身的遭遇，而且表达出境况相似的人之间互相理解，互相同情的深厚情意，控诉了封建社会对人才的摧残。

（4）杜甫《望岳》中，“___________，________”既是攀登泰山极顶的豪情，又是攀登人生顶峰的誓言，表现了作者志向的高远、坚定。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《师说》中，韩愈所说的“师”有其独特含义，明确表达他所说的老师不是指启蒙教师的句子是“___________________ ，___________________，___________________”。

（2）《劝学》中，荀子在指出蚯蚓虽然弱小,如果用心专一也会有所成之后，以 “____，______，____”进行了反面论证。

（3）孟子提出发展教育事业，让孝顺父母、敬爱兄长之理深入民心的三句是“_______ ，_______，_______”。

（4）荀子《劝学》中先用木受绳则直，金就砺则利两个形象的比喻作论证，进而推出人必须通过学习参省才能达到“___________________”的境界。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

⑴苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中以“_________，_________”两句慨叹，将江山之美与怀古之情融为一体。

⑵辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中“ ________，________ ，_________”三句，写出东晋时刘裕北伐之声威，表达词人的仰慕之情。

12、（题文）阅读下面这首唐诗，完成小题。

春晚书山家屋壁

贯休

水香塘黑蒲森森，鸳鸯鸂鶒（注）如家禽。前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。

蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。

[注]鸂鶒：xī  chì水鸟名。

下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A. “东邻西舍无相侵”写出了农家生活祥和宁静，没有恃强凌弱、尔虞我诈、互相争夺等社会现象，寄托了诗人的理想和情趣。

B. “蚕娘洗茧前溪渌”通过描写“蚕娘”在渌溪边漂洗蚕茧的场景，既写出了农家生活的艰辛，也表现出“蚕娘”的辛勤和丰收的喜悦。

C. 本诗末尾用一“熟”字收束，描绘出一片丰收在望的景象，回应上文满塘黑压压的蒲与到处都是的桑柘，欣喜之情，溢于言表。

D. 晚春本是山中忙碌的季节，然而本诗作者却并非重在写农忙而着墨于写宁静，但宁静中可见农忙，可谓景中有情，景外有人。

13、阅读下面的文言文，完成下列小题

  羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。及长，耻从削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”始为姓名。幼时，得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：“岁月往矣，奈何不知书！”呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。天宝间，署羽伶师，后遁去。古人谓“洁其行而秽其迹”者也。

  上元初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。自称“桑苎翁”，又号“东岗子”。工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。当时以比接舆也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。

  羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陆君善茶，天下所知。扬子中泠水，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更著《毁茶论》。

  与皇甫补阙善。时鲍尚书防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔，释之名理，穷歌诗之丽则。远野孤岛，通舟必行；鱼梁钓矶，随意而往。夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。鲍侯，知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。”

  集并《茶经》今传。

（选自《新唐书·陆羽传》《唐才子传·陆羽》）

【1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A. 天宝间，署羽伶师 署：官府

B. 以《易》自筮 筮：占卜

C. 工古调歌诗，兴极闲雅 工：擅长

D. 岂徒尝镜水之鱼 徒：仅仅

【2】下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 （ ）

A. 陆羽是名弃儿，不知父母是何许人，后被智积禅师在河边拾得收养。他的名字源于《易经》中的“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

B. 陆羽在苕溪边，筑房居住，闭门读书，还与有名的高僧和隐士相聚，整日喝酒聊天，他虽然说话结巴，却很善变。

C. 陆羽嗜茶，精于茶道，著有茶叶专著——《茶经》。御史大夫李季卿宣慰江南，知道陆羽擅长茶道，就召陆羽煮茶交流。

D. 陆羽喜欢独行在旷野中，吟咏古诗，来往徘徊直到月亮下山，他时常把自己比作春秋时楚国的狂人接舆，但遗憾的是陆羽并未避世。

【3】把文中画线的句子译为现代汉语。

（1）危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。

（2）鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。

【4】请简要概括第1节中陆羽“秽其迹”的具体表现。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

岁在辛丑，巍巍南山走过了风云激荡的113年。

仲春之初，海棠花起，玉兰已白，七里香站上墙头。万花丛中，可觅南山学子夙兴夜寐的身影；涪江河畔，能见南山师者披星戴月的步履。

春风浩荡，青草陌陌。即使春风偶尔会无情地夹带着寒流，也挡不住莘莘学子“爱国读书、求实向上”的前进步伐。即使布谷鸟声声呼唤“不如归去”，也挡不住青年学子对知识的渴求，对真善美的探求。

我们坚信：根若不死，总有一场春风，会吹响青春的集结号，引领自己走向无尽的未来，走向属于自己的春天。

请结合自己在南山的成长经历，以“春天，在南山”为话题写一篇不少于800 字的文章。

要求：①结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②思想健康，中心突出，内容充实，综合运用记叙、描写、抒情和议论等表达方式；③语言流畅，书写清晰；④不得套作、抄袭，不得泄露个人信息。