揭阳2025-2026学年三年级上学期期末质量检测语文试题

1、下列句中的加点词，和现代汉语的意义相同的一项是（  ）

A．顾略上报

B．盘庚之迁

C．各抱地势，钩心斗角

D．燕赵之收藏

2、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

皮影的制作程序通常要经过绘穑、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成等几道工序。   ，   。   ，   。   ，   。演出时，根据剧情需要，只要将不同的头像插到不同身份的躯干上即可。

①如武生饰武生巾，元帅戴冲天盔，丞相穿相貂，文官身着板吉

②所以一个皮影班的皮影头像可能有上千个，而皮影身体只有几百个

③制作皮影时有专门的画稿，称为“样谱”

④这些设计图稿往往是世代相传的

⑤皮影人物主要通过脸部体现个性，而服饰具有共性

⑥制作者按人物的身份和个性，设计出不同的形象

A. ③②⑤①④⑥   B. ③④⑥①⑤②

C. ⑤②⑥①③④   D. ⑤④⑥①②③

3、下列对划线字词的解说，不正确的一项是（ ）

A.至陛下，秦武阳色变振恐（《荆轲刺秦王》）——宫殿的台阶下面。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在台阶下面的人，请他们转达。

B.佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”(《烛之武退秦师》)——古代称人有时也直称其名。在古代，通常自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等。

C.为变徵之声。（《荆轲刺秦王》）——古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，变徵是徵音的变调，声调舒缓优柔。

D.诸郎中执兵，皆陈殿下。（《荆轲刺秦王》）——战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。

4、下列文学常识的表述，不正确的一项是（ ）

A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了西周到春秋时期的诗歌305篇。“诗经六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者是内容上的分类，后三者是表现手法。

B.陶渊明，字元亮，别号五柳先生，私溢靖节。他被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。

C.建安文学是东汉末年以曹氏父子和建安七子为代表的文学流派，其主要风格是浪漫飘逸，抒发渴望建功立业的雄心壮志。

D.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族等按其生平事迹进行评定后，给予的或褒或贬的称号。

5、下列各组句子中加点词语的意义和用法，相同的一项是（  ）

A．①沛公起如厕，因招樊哙出       ②因人之力而敝之，不仁

B．①还军霸上，以待大王来         ②以其无礼于晋

C．①行李之往来                   ②始臣之解牛之时

D．①臣死且不避，卮酒安足辞         ②不者，若属皆且为虏

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。

古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血缘-政治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，到南宋朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。这样一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘-社会”团体。敬宗收族，使宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，具有重要的政治与社会功能。

祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。

祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。

儒家伦理中家族观念尤为深刻，祠堂作为整个家族的聚集活动之所，承担的是弘杨祖先美德、传承“孝礼”文化、维系亲情意义等功能。礼仪和道德结合在一起，从而延伸到更大的范围乃至整个社会，以期实现社会的稳定和谐。因此，祠堂祭礼，不仅是“情感-道德”性的，而且是“伦理-政治”性的。

祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。

（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．祠堂以血缘关系为基础，对于古代中国人来说，它是一个有着重要地位的场所。

B．古代，人们对祠堂祭祀特别看重，在祭祀活动中，既可祭祀先人，还可立约族规。

C．我国古代，宗族都有宗子，祭拜先祖时举行的敬宗和收族都由宗子主持和率领。

D．祠堂之礼体现着一种有秩序的爱，蕴含了情感道德层面和伦理政治层面上的意义。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章在论证中提到了祠堂之礼对于社会的稳定和谐的作用，有着很强的现实意义。

B．文章从祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）两个方面来论证祠堂的功能。

C．文章第三段运用事实论证和对比论证来论证“祠堂的祭祀宗族祖先或先贤的功能”。

D．新安吕氏祠堂照壁的刻画和墀头的文字表明了祠堂静文化暗示或渗透着祠堂的功能。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A．祠堂祭礼加强了血缘关系，强化了家族内部的向心力，体现了儒家伦理家族观念。

B．犯错的族人要受到告诫和惩罚，不许和其他族人共同祭拜先人是对其最大的惩罚。

C．如果我国古代乡村没有祠堂，人们就不会有对宗族真实无妄的伦常宗亲的追溯。

D．我国古代祠堂融道德、信仰、礼三者于一体，蕴含了中华民族共同的精神寄托。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《离骚》中的“_______，________”说明屈原为了心中的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔。

（2）《赤壁赋》中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：“______，_______．”

（3）《氓》中，表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，并体现出她刚烈的性格特点的语句是：“____，_____！”

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）恰同学少年，风华正茂；书生意气，_______________。

（2）她静默地远了，远了，_______________，走尽这雨巷。

（3）寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，_____________。

（4）高渐离击筑，荆轲和而歌，_______________。

（5）“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”复为慷慨羽声，_________，发尽上指冠。

（6）大行不顾细谨，大礼不辞小让。_______________，我为鱼肉，何辞为？

（7）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？______________？传不习乎？”《论语》

9、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)杜甫《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的诗句是：____，____。

(2)《归园田居》（其一）中，陶渊明用鸟和鱼来表达自己对园田和自由的向往的诗句是：____，____。

(3)《琵琶行》中，白居易运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：_____，____。

(4)李白《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的思想的诗句是：_______，______。

(5)曹操《短歌行》中引用《诗经》中“_______，_____”两句诗，借恋人之间的悠长思念，表达诗人对人才的强烈渴慕。

(6)辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中引用刘义隆的典故，指出如果不做好充分准备，即使有“____”的雄心，也难免落得“______”的下场。

(7)《念奴娇•赤壁怀古》中，苏轼凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句：_________，______。

(8)李清照《声声慢•寻寻觅觅》中，表现词人愁苦太多太多，如何包括得尽、囊括得了的诗句是：______，_______。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》一诗中，写远望所见，用传神之笔描写落叶和长江气势的诗句是“____________，____________”。

（2）白居易在《琵琶行》中用听众在演奏结束后的反应和江边自然景色来侧面烘托琵琶女演奏效果的句子是“____________，____________”。

（3）《短歌行》中出自《管子·形解》，以山、海为喻，表示希望尽可能多地接纳人才的句子：“____________，____________ 。”

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操的《短歌行》中，借姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的句子是“_____________，_____________”。

（2）苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句“_____________，_____________”。

（3）杜甫的《登高》道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“____________，_____________”。

12、阅读下面这首诗，完成下面小题｡

虞美人•寄公度

（北宋）舒亶

芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔倚阑看。

浮生只合尊前老，雪满长安道。故人早晚上高台，赠我江南春色一枝梅。

（注）“故人”二句：用南朝宋陆凯折梅题诗以寄好友范晔之事。陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”

【1】词的上片描绘了日暮的景象，抒发了什么样的情感？

【2】从表现手法的角度，赏析词中划线的诗句。

13、阅读文言文，完成各题。

①子瞻迁于齐安①，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。

②然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨③终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。

③昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮⑤先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。

④盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在！惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

苏辙《武昌九曲亭记》）

【注释】①齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。②陂陁（pō tuò），形容洒脱的样子。③睥睨：斜视，表示有所打算。⑤褰（qiān）

(1)下列加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．穷山之深，力极而息   穷：困窘

B．不足以席众客     席：坐

C．兹欲以成吾亭邪   兹：这

D．遂相与营之       营：建造

(2)下列加点词语的意义和用法，相同的一项是（     ）

A．子瞻迁于齐安                    月出于东山之上

B．子瞻与客入山视之              凌万顷之茫然

C．不可加以斤斧               余循以入

D．酌水而饮之               择师而教之

(3)下列对文中划线语句的理解，不正确的一项是（     ）

A．斥其所据，亭得以广。

子瞻趁机将那老树倒下的地方收拾平整，亭子的地基得以扩大。

B．亭成而西山之胜始具。

亭子建成后，西山的美景才完备了。

C．方其得意，万物无以易之。

当他得意扬扬的时候，这世间的万事万物都无法改变他的想法。

D．惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。

只要心中无愧，外面不受别人指责，就可以暂时把心思寄托在山林之中。

(4)第①段说“以此居齐安三年，不知其久也”，意思是“因为过着这样的生活，都不觉得时间很久”。请根据此段回答“这样的生活”指什么。

(5)如果说，少年苏轼常常“逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧石，酌水而饮之”，是源自洒脱的天性，那么中年苏轼在贬谪时期仍然“杖策载酒，乘渔舟，乱流而南”“意适忘反”，更多是 源自旷达的心境。上面《赤壁赋》的节选文段反映了他拥有旷达心境的原因：_____。（用自己的话概括回答）

14、阅读下面材料，根据要求作文。

在生活中，我们可能听说过、亲历到很多“错过”。错过一场精彩的比赛或演出，错过一次与家人或同学难得的团聚；一时犹豫，错过了展示自己的绝好机会；一场误会，错过了一段真挚的友谊；一次退缩，错过了不会再来的机遇......有些错过可以轻轻放下，有些错过却刻骨铭心，永难忘却。

根据上面这段话，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的记叙文。