吉林延边州2025届高三语文上册二月考试题

1、下列句中标点符号正确的一项是（   ）

A.原子弹、氢弹的爆炸、人造卫星的发射和回收，标志着我国科技的发展达到了世界先进水平。

B.王老师走进高三（25）班教室，问道：“作业写完了吗？同学们。”

C.凭着坚定不拔的毅力，他成为能诗、能画、能写、和能制印的大艺术家。

D.电视以自己强大的冲击力，推出了众多的引人注目的明星——歌星、舞星、体坛健将、商界名人等等。

2、下列选项中，说法不正确的一项是（ ）

A.《沁园春•长沙》中作者通过对长沙秋景的描绘和对青年革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任的壮志豪情。

B.《梦游天姥吟留别》是诗人借助游仙诗的形式，托梦言志，通过梦幻中的美好仙境与黑暗现实的对比，表达了诗人对权贵的蔑视和对自己崇高人格的护卫 。

C.《念奴娇•赤壁怀古》是诗人游览黄冈城外赤鼻矶的时候写下的。苏轼观其景顿生种种联想，眼前浮现出赤壁古战场鏖战的场景和周瑜运筹帷幄的智慧形象。

D.《涉江采芙蓉》选自《诗经•邶风》，是一首表现羁旅之愁和男女之情的诗歌，全诗流露着漂泊他乡和分隔两地的无奈。

3、下列各项中通假字最多的一项是（ ）

A. 山川相缪　　   举匏樽以相属 浩浩乎如冯虚御风

B. 物各有主   而未尝往也 举酒属客

C. 夙遭闵凶   杯盘狼藉 逝者如斯

D. 知不可乎骤得  　侣鱼虾而友麋鹿   哀吾生之须臾

4、选出对下列文言句式归类正确的一项

①是亦走也   ②则无望民之多于邻国也   ③子孙帝王万世之业也

④身死人手，为天下笑者   ⑤申之以孝悌之义 ⑥未之有也

⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强   ⑧句读之不知，惑之不解

A. ①②③/④⑤/⑥⑧/⑦   B. ①③/②⑤/④/⑥⑧/⑦

C. ①③/②⑤/④/⑥⑦⑧   D. ①②③/④⑤/⑥⑧/⑦

5、下列有关文学常识的表述有误的一项是（     ）

A．陶渊明的诗大部分取材于田园生活，诗歌淳朴自然的语言、高远拔俗的意境直接影响了唐代诗坛，他被称为田园诗派的鼻祖。

B．中国第一部诗歌总集《诗经》又称“诗三百”，是我国现实主义文学的源头，诗经六艺“风雅颂赋比兴”影响了后世的文学创作。

C．姚鼐是清代著名散文流派桐城派的集大成者，他提出了“义理、考据、辞章”三者不可偏废的文论，创作注重内容与形式的统一。

D．白居易与元稹积极倡导“新乐府运动”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，创作了一大批浪漫主义风格的新乐府诗。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

①中华民族自古以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定型。以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史的发展传承具有决定性的建构作用。文化是春风化雨、润物无声的，也是可以通过学习而接受的，以文化作为维系族群的纽带，既为大一统国家的形成奠定了基础，也使“统一”成为华夏族群的本能驱动——自有周一代，“统一”就是中华世界唯一的理想形态，也是最终形态。

②除了以文化为族群纽带，中国历史上还有一个形成甚早、延续至今的文化基因，保证了中华文明的“向心”与延续，那就是建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求。“温柔敦厚”，语出《礼记》，其指的决不仅是人的性格或态度，还是个人对于大道的追求，对民众、家国、集体的深厚感情和悲悯，或者可称为“集体性考量”“整体性思维”等等。在四海升平时，“温柔敦厚”使一个人与邻为善、乐于助人；在天灾人祸时，“温柔敦厚”使一个人为了他人、家国可以慨然赴死。“温柔敦厚”的文化基因依然可追溯到中华文明的源头时期——先秦时期的文献典籍中。华夏传统中一些鲜明的文化特质，如好仁、不武、中庸等等，甚至诗歌的声韵对偶、楷书的端正庄严等艺术倾向，无不生发于“温柔敦厚”。

③是什么塑造了华夏历史的这种文化基因？我以为，文化的问题，最终还是要从文化中找寻答案。

④文化是可以被引导和塑造的。中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期的政治家又以非凡的政治智慧设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度。科举制使儒家的精神追求、文化倾向与普通大众的人生之间形成了无法脱钩的紧密联结，从科举制开始，儒家文化开始突破社会的上层，渗透至社会的每个阶层。文化具有可引导性、可塑造性，那么，如何讲述历史、讲述历史的源头就是塑造文化的重要手段。中国历史上历朝历代帝王的封禅巡守，以及几乎持续整个封建王朝时期的尊孔祭孔，其实都是维系族群历史记忆、保持文化基因传承的外在形式。西方人“言必称希腊”，不断地讲述希腊文明如何恢宏，也正是欧洲人塑造近代欧洲文明“合法性”的历史叙事。而回顾自身，辉煌多样的文明形式自源头时期就具有的海纳百川的文化包容心态、“温柔敦厚”的价值追求，是我们的文化在伊始时期就赐予我们的宝贵财富。换句话说，中国历史的文化基因从根上来说是健康的、有活力的。但是，历史告诉我们，如不用心维护和引导，基因也可能发生变异。放之于当下，如何讲述历史，如何追溯历史记忆，正是维持文化基因健康持续的关键所在。

（摘编自王学典《江山胜迹，我辈登临——谈中国历史传承中的文化基因》）

材料二：

汤恩比说：“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”

众所周知，中华文明源远流长，产生于金石并用时代，历经夏、商、西周的连续发展，到春秋时期进入生产力发展史上的铁器时代。同期的印度河流域文明、克里特·迈锡尼文明都没有走出青铜时代就消亡了。中国古文明在青铜时代没有为外部力量或内部因素所中断。

中华文明在经过春秋、战国之后，继续向比周朝更发达的秦汉时代挺进。过了近600年，到公元四、五世纪，中原地区也发生了民族迁移，还出现过若干少数民族的政权。但这些都属于常见的朝代更迭，没有产生本质变化。中华文明继续前行。

公元589年，隋统一中国。中华文明的传统又在隋唐时期得到进一步巩固与丰富。以后虽有元和清两代少数民族成为全国最高统治者，但这些皇朝都在中华文明体系下行政理事。中华文明一直没有中断。

从世界历史上看，两河流域与埃及是世界上最早走出野蛮、走进文明的地区。这里的居民创造了人类早期的辉煌，发明了文字，积累了丰富的文献，办教育，兴文化，但就是没有产生史学。古代的印度虽然拥有灿烂的诗篇，也有远古的法典，有宗教，但没有史学。在古代，只有古希腊和中国不但创造了历史，而且创造了与历史有密切关系的史学。但古希腊的史学主要是当代史，古希腊人没有形成数代史家连续按时叙史的传统。

古代中国是史学大国，也是史学强国。政治文明的连续性决定了中国历史的连续性，而中国历史的连续性又为中国史学的连续性提供了丰厚的内容。从甲骨卜辞到金器铭刻，从《尚书》《春秋》到由历代史家编撰的文化长城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇迹，更是中华文明连续性的最好见证。

中国历史资源之丰富，史事记载之连续，让德国哲学家黑格尔感到惊讶。他在《历史哲学》中曾这样写道：“中国人具有最准确的国史……中国凡是有所措施，都预备给历史上登载个仔细明白”，“中国‘历史作家’的层出不穷，继续不断，实在是任何民族所比不上的”。

汉字是中华文明传承的载体，也是中华文明所产生的标志性成果。汉字的整个发展过程清晰连贯，没有发生过断裂。圣哲的经典通过汉字滋养一代代中华儿女自强不息、厚德载物，中华文明延绵发展，始终充满活力。

（摘编自杨共乐《中华文明的连续性与开放性特质——基于中外文明比较的视野》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．基于大一统国家形成的需求，中华民族在秦朝之前便由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带。

B．作为中华民族延续至今的文化基因，“温柔敦厚”生发出了中华传统的文化特质，而且还对艺术倾向产生了决定性影响。

C．中华文明历史悠久，一脉相承，绵延至今。而且，从世界范围来看，只有中华文明形成了数代史家连续按时叙史的传统。

D．材料二通过将中华文明与古埃及文明、古印度文明、古希腊文明等进行比较，揭示了中华文明的连续性与开放性性质。

【2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．儒家思想中“温柔敦厚”的文化基因源远流长，内涵丰富，从个人性情到家国情怀，呈现出乐善共荣、献身共济特征。

B．从汉代起就被尊崇的儒家学说，随着科举制的建立和发展而与社会各阶层紧密联结，体现了文化的可引导性与可塑造性。

C．少数民族掌握最高政权并未造成中华文明中断，表明文化基因可以突破种族、血缘或地域限制，保持文明本质的稳定。

D．中国历史的文化基因从根上是健康而有活力的，这是因为“温柔敦厚”的价值追求为中华文明的向心与延续提供了保证。

【3】根据材料内容，下列各项中不能体现“温柔敦厚”文化特征的一项是（     ）

A．但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。（李纲《病牛》）

B．艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）

C．此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。（李白《秋下荆门》）

D．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）

【4】简要梳理材料一第4段的行文思路。

【5】中华文明传承至今而没有中断的原因有哪些？

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁园春·长沙》上阕描写景物富有层次感，词人用“___________________________”一句高度概括了自然万物在深秋季节美好的生存状态。

（2）《短歌行》中，诗人想象贤才穿过田间小路，屈驾前来归附自己的诗句是“___________________________，___________________________”。

（3）《梦游天姥吟留别》描写诗人从梦境中猛然惊醒，长叹不已的一句是“_________________________”。

（4）《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远方的句子是“___________________________，___________________________”。

（5）韩愈在《师说》中批评了“耻学于师”的士大夫，他们对儿子教育是“_________________________”，而对自己“___________________________”，这就是他们糊涂的地方。

（6）苏轼在《赤壁赋》中表现了豁达的宇宙观和人生观，我们如果从变化的一面看，那么“___________________________”，如果从不变的角度看，那么“___________________________”，又何必羡慕天地永恒呢。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》冲，孔子没有直接让弟子“各言其志”，而是先用“______，______”这两句温和自谦的话打消弟子的顾虑，创设一种轻松的氛围。

（2）《阿房宫赋》中，杜牧运用排比和夸张手法来表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“______”，纵横的栏杆“______”。

（3）杜甫《登岳阳楼》中，“____________，____________”两句饱含诗人对国家安危、时局动荡的忧思。

9、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）________，就有道而正焉。（《论语·学而》）

（2）越陌度阡，枉用相存，________，心念旧恩。（曹操《短歌行》）

（3）鼎铛玉石，金块珠砾，________。（杜牧《阿房宫赋》）

（4）人间如梦，________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

（5）可堪回首，________，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

（6）吞二周而亡诸侯，____________。（贾谊《过秦论》）

10、请根据要求补写出下列句子中空缺部分。

（1）«师说»中韩愈认为对待学生不可求全责备，对待学生也不要鄙夷不屑，原因在于：_____，_____。

（2）荀子在«劝学»中明确提出要善于利用外物的句子是：_____，____　。

（3）李商隐«锦瑟»中表现作者可望不可即的理想境界的两句是：____________，____________。

（4）人们常说，学到老，活到老，荀子«劝学»中的“　____________”印证了这句话。

11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_________________，_________________”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

（2）《念奴娇·赤壁怀古》中诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句：___________________，__________________。

（3）古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“_________________， _________________”就是写琵琶女在梦中回味往昔的快乐，而梦醒又回到现实，表达出无限的伤感之情。

（4）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“________________

________________ 。”

（5）《永遇乐·京口北固亭怀古》这首词，写登临所见又处处关合古人古事，紧紧扣住题序中的“怀古”二字，首先想到孙权在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望远，不禁感叹：______________，______________________。

12、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

南湖早春【注】

白居易

风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。

乱点碎红山杏发，平铺新绿水蘋生。

翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。

不道江南春不好，年年衰病减心情。

【注】元和十年（815）夏，宰相武元衡被人谋杀，白居易愤而上疏，请求朝廷缉捕凶手，被诬为越职言事，于当年秋被贬为江州司马。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．诗歌选取了山杏、水蘋、白雁、黄鹂这些颇具江南风情的意象，惟妙惟肖地刻画出了南湖早春的神韵。

B．颔联中的“乱”字化动为静，将杏花随意开放，随处点染的神态活画出来。“乱”中见出天然情趣，毫无人工矫揉。

C．颈联描写大雁低飞，略显慵懒、笨拙，黄鹂出展歌喉，舌涩口拙，尚不能婉转高歌之态，赋予自然景物以人的情感。

D．这首诗精于选景构图，工于遗词用字，语言清新明丽，情景交融，自然圆合，堪与作者名篇《钱塘湖春行》媲美。

【2】请从情景关系的角度简要分析本诗前两联所蕴含的诗人的情感。

13、阅读下文，完成小题。

欧阳公讳晔，字日华。自为布衣，非其义，不辄受人之遗。少而所与亲旧，后或甚贵， 终身不造其门。初为随州推官，治狱之难决者三十六。大洪山奇峰寺聚僧数百人，转运使 疑其积物多而僧为奸利，命公往籍之。僧以白金千两馈公，公笑曰：“吾安用此? 然汝能听我言乎? 今岁大凶，汝有积谷六七万石，能尽以输官而赈民，则吾不籍汝。”僧喜曰：“诺。”饥民赖以全活。陈尧咨以豪贵自骄，官属莫敢仰视。在江陵，用私钱诈为官市黄金，府吏持帖，强僚佐 署。公呵吏曰：“官市金当有文符。”独不肯署。尧咨讽转运使出公，不使居府中。

鄂州崇阳，素号难治，乃徙公治之，至则决滞狱百余事。桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。公自临其狱，出囚坐庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还于狱，独留一人于庭。留者色动惶顾，公曰：“杀人者汝也。”囚不知所以然。公曰：“吾视食者皆以右手持匕，而汝独以左手，死者伤在右肋，此汝杀之明也。”囚即涕泣曰：“我杀也，不敢以累 他人。”公之临事明辨，犹古良吏，决狱之术多如此。所居，人皆爱思之。

【1】下列对加点字解释有误的一项是（   ）

A. 少而所与亲旧   与：和

B. 终身不造其门   造：到…去

C. 命公往籍之   籍：登记

D. 乃徙公治之   徙：调任

【2】下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（   ）

A. 饥民赖以全活   以故荆轲逐秦王

B. 独留一人于庭   贪于财货

C. 去其桎梏而饮食之   拔剑撞而破之

D. 决狱之术多如此   愿伯具言臣之不敢倍德也

【3】用现代汉语解释下列句子。

（1）自为布衣，非其义，不辄受人之遗。

（2）尧咨讽转运使出公，不使居府中。

（3）桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。

【4】第①段中“公笑曰”的“笑”反映了欧阳晔怎样的心理?

【5】本文表现了欧阳晔     、   和     的品质。

14、阅读下面的材料，按要求作文。

共享单车是指企业与政府合作，在校园、地铁站点、公交站点、居民区、商业区、公共服务区等地提供自行车单车共享服务。从去年开始，共享单车以“共享”理念风靡全国各大城市，这种用车模式便捷、绿色、健康。成都街头也开始兴起共享单车，为市民短距离出行和与公共交通系统接驳换乘提供了方便。

请自选角度，自拟题目，或叙述生活中“共享”的故事；或谈谈由“共享”引发出的思考。

要求：不要脱离材料内容及含意，不要套作，不得抄袭，字数不少于800。