广东汕尾2025届高三语文上册一月考试题

1、下列句子中加点词语解释不正确的一项是

A. 马儿迍迍的行：行动迟缓的样子       破题儿又早别离：这里指离别的开始

B. 蹙愁眉死临侵地：没精打采的样子    都搵做重重叠叠的泪：揩拭

C. 情薄呵易弃掷：抛弃，指改变心意      只索昏昏沉沉的睡：只得，只能

D. 推整素罗衣：假装整理         再休似此处栖迟：留恋

2、下列各句中，没有语病的一句是（     ）

A．如何避免农民工不要“老无所依”，不要在城市奉献了青春后“悄然离去”，是所有有良知、对公平正义心怀向往的人无法漠视的问题。

B．恪守孝道的平凡女孩孟佩杰，用她稚嫩的双肩全力撑起了几经风雨的家。她的行为，使养母有了生存的勇气，更激起了千万人心中的涟漪。

C．在大多数普通乘客看来，高铁是否便民利民，最主要的判断标准就是购票方便，换乘畅通，服务到位，旅途安全等。

D．在张承志的散文中，对中国当今所处的社会形态抱有很大的遗憾与批判，特别是对当今中国人奉行的“犬儒主义”提出了强烈的批评。

3、阅读下面的文字，完成各题。

①今天的中国，差不多每年都有一个引起全世界共同讨论的文化热点。2019年的话题，无疑是中国动漫电影《哪吒》以及它引发的读书热潮，中文读者热衷讨论的是票房，而太平洋另外一边的读者则关注哪吒的形象与性格。看着这些来自不同国家、不同宗教、不同语言文化背景下的读者反馈和评价，不禁令人想起之前类似的作品，如白蛇传、七夕、梁山伯与祝英台等神话传说改编的图书、影视产品所遇到的跨文化冲突。

②如何通过中国神话更好地向世界传播中国文化？众所周知，神话是一个民族在精神发育初期的文化叙事，中国神话是中华民族的祖先对于世界万物的最初想象，也是对于人类自身在世界中位置的最初设计、安排。以《山海经》为例，除了人们所熟悉的夸父逐日、女炳补天、愚公移山等体现中华民族精神的神话外，还有大量的山川、河流、草木以及鸟、兽、龙、蛇等中华民族宗教信仰的图腾出现，它是中华文化中对于人的来源、人的本质、人与自然的关系等价值观层面诸多问题解答的起源。可以说神话和传说是中华文化核心价值的最早的、最浪漫的表达。在阐释中国核心文化价值，对外讲好中国故事的过程中，善用流传几千年的中国神话、中国传说，有意识地放大和挖掘中国文化中独有的元素，往往更能起到事半功倍的效果。

③这和不同读者群所生活的宗教、语言文化区密切相关。当今世界大体上可以分为三大文化区，即中华文化区、基督教文化区、伊斯兰文化区。在每一个文化区内，都有宗教信仰、历史传统、语言规范所构成的一个文化意义系统。还以万物起源论为例，中华文化区内，基本上认同“气"构成万物之说，而基督教文化区则普遍接受上帝造万物的观念。在中国人的观念中，人与万物是平等的，而且在“气"的这个层面上，还是互通的。金、木、水、火、土就是中国传统哲学按照属性对于世界万物的归类，五种元素之间的相生相克深入人心。所以中国人日常生活中，普遍接受用菊花泡茶清热、食用莲子解毒等做法，大自然中的一草一木就在中国人的日常生活之中。与中华文化圈的人相比，基督教文化中的山川草木根本不能与上帝相比。因此中华文化中的这些理念在跨文化传播过程中就会遇到深深的隔膜，这种隔膜有的是宗教层面的，有的是传统形成的，有的是不同语言规范所带来的。

④所谓世界表达就是要超越甚至穿透这种隔膜。笔者长期关注和追踪具有代表性的中国文化艺术在海外读者、观众中的反馈情况，发现了许多跨文化传播的鲜活案例。比如许多欧美读者无法理解中国传说中白蛇的爱情故事，因为蛇的形象本身就令人退避三舍；许多读者欣赏梁山伯与祝英台对于爱情的忠贞不渝，但是不理解两人最终结局为什么要化成蝴蝶？蝴蝶可是生命短暂而又脆弱的生物啊。这些都是跨文化传播所带来的难题。

⑤中国神话的世界表达还需要百尺竿头更进一步。现在，中国的一切都备受世界瞩目。因此，一个大国的文化心态就应该是胸有千壑，笔下通神，有意识地从数千年的中华文化积累中汲取营养，通过形象、生动的故事形式，用世界不同宗教、语言文化区人们能够喜闻乐见的方式，在潜移默化中传播中华文化核心价值观，这是中国神话和传说改编的应有之义。

（摘编自《向世界讲述中国神话》，《人民日报＞2019年12月26日）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.2019年的读书热潮被中国的动漫电影《哪吒》带动，但中外读者关注的重点不一样。

B.中国神话是中华民族祖先对世界万物的最初想象，是中华文化核心价值最好的表达。

C.中华文化的理念在跨文化传播过程中遇到隔膜，其隔膜有宗教、传统和语言等类型。

D.“世界表达”就是要超越甚至穿透中华文化理念在跨文化传播过程中所遇到的隔膜。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A.文章按提出问题、分析问题、解决问题的思路对“向世界讲述中国神话”展开论述。

B.文章开篇以《哪吒》引出神话传说改编的图书、影视产品所遇的跨文化冲突的话题。

C.文章第二段中列举了《山海经》的例子，主要是为了论证中国神话传说的博大精深。

D.文章结尾收束全文，作者对“中国神话的世界表达”充满希望并提出了合理的建议。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A.如果我们善用中国神话传说，挖掘中国文化独有元素，那么“世界表达”效果更佳。

B.大自然中的一草一木，已经融入中国人日常生活，这是基督教文化区无法达到的。

C.外国读者不能理解“白蛇爱情”和“梁祝化蝶”，主要是因跨文化传播所遇到的隔膜。

D.只要有意识汲取中华文化营养，用世界喜闻乐见的方式，就能改编好中国神话传说。

4、补写出下列名句的空缺。

（1）人间如梦，___________________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

（2）___________________，砯崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》）

（3）___________________，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）

（4）明代张溥《五人墓碑记》的名句“___________________”，高度颂扬了平民之于国家的重要价值和意义。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》中，“________，_________”也含有唐代诗人刘禹锡《乌衣巷》“旧时堂前王谢燕，飞入寻常百姓家”的感慨。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中提醒晚唐统治者，对于强秦盛极而亡的历史，如果后人哀悼他却不以史为鉴，那么就会“____________”。

（3）庄子《逍遥游》中，宋荣子“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的表现是：“_________，_________”。

6、① 出师未捷身先死，________________。

② __________，必有近忧。

③ ________________，故能成其富。

④ 故兵无常势，水无常形，_________________________，谓之神。

⑤ 寄蜉蝣于天地，________________。

⑥ 盖将自其变者而观之，_____________________。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《逍遥游》中，对天空的颜色成因进行了探寻，并发出疑问的两句是：“____________，____________？”

（2）在《劝学》中，荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河等四个类比，推出了“____________，____________”的结论。

（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“____________，____________”两句写出了人们已经忘却战败的历史，开始频繁地迎神赛社了。

8、根据要求填写出相关名句：

（1）《屈原列传》中高度评价屈原作品的艺术风格，认为它们虽然描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大，列举的事例浅近，而表达的意思很深远，这样的句子是____________，____________。

（2）贾谊在《过秦论》里历数秦由弱变强，又从极盛迅速走向覆亡的过程，并分析了其中的原因，认为主要是由于： ____________。

（3）《离骚》选文第三段里作者用“___________”表明自己为了追求心里的美好理想，即便死多次也坚决不后悔的高洁品质和勇毅精神。

（4）《蜀道难》中“____________，____________”两句用细节描写行人行走在蜀道上的艰难和恐惧，突出它的高。

（5）《蜀相》中写到武侯祠的春光，以乐景衬哀情的句子是：____________，____________。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《归去来兮辞》中能够表现诗人自斟自酌，享受庭中之乐，心情很愉快的句子是：_______，________。

（2）《虞美人》中把抽象的感情形象化，写愁的多与绵绵不断的句子是：_______？________。

（3）《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：______，______。

10、阅读下面诗歌，完成下列小题。

夜坐念东征将士

陆 深

长河乘夜渡貔貅①，兵气如云拥上游。

大将能挥白羽扇，君王不爱紫貂裘。

十二关山齐故国，百年疆域汉神州。

不眠霜月闻刁斗，自启茅堂望斗牛。

注释：①貔貅：pí xiū，汉族民间神话传说的一种凶猛的瑞兽；比喻勇猛的战士、骁勇的部队。

【1】下列对本诗的理解，不正确的一项是（   ）

A.诗歌起句不凡，用貔貅形容骁勇善战的前线战士，他们长河夜渡，不畏艰险，直接描写了战斗场面的激烈。

B.挥白羽扇,写大将手挥羽扇，让人想起羽扇纶巾的周瑜，暗指大将文武双全，指挥若定。

C.诗歌第四句运用借代的修辞手法，以紫貂裘代指皇帝对将士们的赏赐，表明朝廷对战事的重视。

D.诗歌末两句中选取两个细节闻刁斗、望斗牛，由想象转入现实，表现了诗人关心国事的爱国热情。

【2】诗中表达的思想情感与范仲淹《渔家傲秋思》（塞下秋来风景异）中的思想情感有何不同？请结合原诗词进行分析。

11、阅读下面的文言文，完成后面各题。

韩邦奇，字汝节，朝邑人。父绍宗，福建副使。邦奇登正德三年进士，除吏部主事，进员外郎。六年冬，京师地震，上疏陈时政阙失。忤旨，不报。会给事中孙祯等劾臣僚不职者，并及邦奇。吏部已议留，帝竟以前疏故，黜为平阳通判。迁浙江佥事，辖杭、严二府。宸濠①令内竖②假饭僧，聚千人于杭州天竺寺，邦奇立散遣之。其仪宾③托进贡假道衢州，邦奇诘之曰：“入贡当沿江下，奚自假道？归语王，韩佥事不可诳也。”时中官在浙者凡四人，王堂为镇守，晁进督织造，崔珏主市舶，张玉管营造。爪牙四出，民不聊生。邦奇疏请禁止，又数裁抑堂。

邦奇闵中官采富阳茶鱼为民害，作歌哀之。堂遂奏邦奇沮格上供，作歌怨谤。帝怒，逮至京，下诏狱。廷臣论救，皆不听，斥为民。起山东副使，以右佥都御史巡抚宣府。入佐院事，进右副都御史，巡抚辽东。时辽阳兵变侍郎黄宗明言邦奇素有威望请假以便宜速往定乱帝方事姑息不从命与山西巡抚任洛换官。至山西，为政严肃，有司供具悉不纳，间日出俸米易肉一斤。居四年，引疾归。中外交荐，以故官起督河道。迁刑部右侍郎，改吏部。拜南京右都御史，进兵部尚书，参赞机务。致仕归。三十四年，陕西地大震，邦奇陨焉。赠太子少保，谥恭简。邦奇尝庐居，病岁余不能起。邦靖药必分尝，食饮皆手进。后邦靖病亟，邦奇日夜持弟泣，不解衣者三月。及殁，衰绖蔬食，终丧弗懈。乡人为立孝弟碑。

（选自《明史·韩邦奇传》，有删改）

[注]①正德二年，宁王朱宸濠贿赂宦官，密谋起兵。②内竖：指宦官。③仪宾：明代对宗室亲王、郡王之婿、孙女婿、曾孙女婿、玄孙女婿的统称。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A. 时辽阳兵变/侍郎黄宗明言/邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事/姑息不从/命与山西巡抚任洛换官

B. 时辽阳兵变/侍郎黄宗明言/邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事姑息/不从命/与山西巡抚任洛换官

C. 时辽阳兵变/侍郎黄宗明言邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事姑息/不从/命与山西巡抚任洛换官

D. 时辽阳兵变/侍郎黄宗明言邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事姑息/不从命/与山西巡抚任洛换官

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A. “除”有任命官职的意思，例如“除臣洗马”；“除”在文言文中与“迁”“拜” “授”等意思相同。

B. “疏”是古代臣下向皇帝条陈自己意见的一种文体，也称“奏疏”或“奏议”。

C. “刑部”为六部之一，是主管全国刑罚政令及审核刑名的机构，其主官称为刑部尚书。

D. “庐居”也称“庐墓”，指古人于父母或师长死后，在其墓旁搭盖小屋居住服丧的行为。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A. 韩邦奇为人耿直，敢于直言进谏。京师发生地震之后，邦奇上书指出了当时政治上的弊端，违背了皇帝的心意，没有得到回复，后来还因此遭到贬黜。

B. 韩邦奇恪尽职守，遇事明察秋毫。他任浙江佥事时，识破了宁王朱宸濠的奸计，遣散了聚集在杭州天竺寺的假和尚，严词拒绝了朱宸濠仪宾假托进贡借道衢州的请求。

C. 韩邦奇为民请命，同情关心百姓。王堂等四名宦官的爪牙四处搜刮，弄得民不聊生，韩邦奇上书请求对他们加以禁止，并作诗表达对宦官为害百姓的忧虑。

D. 韩邦奇以孝悌为重，兄弟感情深厚。他因病不能起床时，得弟弟周到照顾；后弟弟病重，他衣不解带地照顾了三个月，弟弟死后，他穿丧服，吃素食。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）会给事中孙祯等劾臣僚不职者，并及邦奇。

（2）起山东副使，以右佥都御史巡抚宣府。

12、阅读下面的材料,根据要求作文。

花开花落,有多少温暖的故事在其中上演；流水远逝,有多少温暖的故事随之远逝。每一天,你会被多少人默默地温暖,你又是怎样悄悄地被感动?是的，难以忘怀呀,那些我们生命历程中如同阳光般的温暖……

请以“温暖”为中心,写一篇不少于700字的文章。自拟题目，自选文体，不得套作。