新疆阿克苏地区2025届高二语文下册三月考试题

1、下列各选项中的两句，不都含有通假字的一项（ ）

A.鸡豚狗彘之畜，无失其时 则无望民之多于邻国也

B.数罟不入洿池 师者，所以传道受业解惑也

C.颁白者不负戴于道路矣 所守或匪亲

D.涂有饿莩而不知发 天下云集响应，赢粮而景从

2、下列句子中，加点成语使用不恰当的一句是（ ）

A.继2007年冬天我国南方雪灾等以后，如今四川境内大部分地区又遭遇罕见的强烈地震，这真是多事之秋啊。

B.《走我自己的路》这其实就是李泽厚著作的特点：决无陈词滥调，充满新鲜气息。唯其如此，他才在表现出人格魅力的同时，也表现出思想的魅力。

C.“免费开放”的新政策，让全国各地许多博物馆从人气冷清的休眠状态变得门庭若市，甚至要预约才能获得参观机会。

D.英国金斯顿大学研究结果表明，即使很干净的人家，平均每张床上的被褥螨虫和尘埃螨虫至少有1.5万只，让人手足无措。

3、下列语句中加点词语使用不当的一项是(        )

A．那瀑布的水扬起来，弥漫了半天，日光在上面浮着，晕出七彩迷离的虚幻。

B．晴朗的日子里，也常会有阴风晦雨的袭击，就像一只黑乌鸦扇着翅膀在你周围鼓噪着，足以将一个好心情蹂躏得乱七八糟。

C．蓝天下，一群孩子，明亮的双眸，痴痴地凝望着山坡上一朵朵白色的蒲公英，口里欢快地唱着：我是一朵会飞的蒲公英。

D．黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此心惊胆战的搏击。

4、下列文学常识叙述不正确的一项是

A.柳永原名三变，字景庄，后改名为永，字耆卿。排行第七，官屯田员外郎。世称柳七、柳屯田。为人放荡不羁，终身潦倒。

B.白居易，字乐天，号青莲居士。唐代诗人，文学家，新乐府运动的倡导者。

C.李密，字令伯，三国时犍为人。初仕蜀，任尚书郎。蜀亡后，晋武帝征他出任太子洗马。

D.孟子，名轲，字子舆，被尊为儒家的“亚圣”。他提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张。其言行主要记载于《孟子》一书中，《孟子》是孟子及其弟子共同所著。

5、下列选项中加点词的解释，全都正确的一项是( )

A.涂有饿莩而不知发(开仓赈济)；数罟不入洿池(细密)；内立法度，务耕织(致力于)；不爱珍器重宝肥饶之地(爱护)；百亩之田，勿夺其时(改变、耽误)

B.予出官二年(京官外调)；谷不可胜食也(禁受)；蒙故业，因遗策(沿袭)；以致天下之士(招致)；狗彘食人食而不知检(检查)；邻国之民不加少(更加)

C.虽有稿暴(晒)；无以至千里(没有用来……的办法)；秦有余力而制其弊(控制)；奋六世之余烈(发展)；振长策而御宇内(举起)；师道之不传也久矣(老师)

D.圣人之所以为圣（……的原因)；士大夫之族(类)；作《师说》以贻之(赠送)；秦无亡矢遗镞之费(丢失)；才能不及中人(一般人)；隳名城，杀豪杰(毁坏)

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求“和而不同”。

春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。“和”所具有的“和谐合一”的意义，在我国文明发展早期就有了。《尚书·舜典》记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遍追求。如《左传》中说：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。

这一思想对儒家也产生了重要影响。儒家经典《礼记·乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”这表明，人类的和谐在根本上来源于天地的和谐，即自然的和谐，和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载强调：从对立到和谐，不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遍意义的原理。

把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。《尚书·尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”（《周礼·天官冢宰》）。孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也”。构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。

人与自然的和谐统一，汉代以后被表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理想。所谓“天人合一”，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道（人类社会法则）和天道（宇宙普遍规律）的一致，不主张把天和人割裂开来。“天人合一”思想不强调征服自然、改造自然，不主张天人对立，而主张天人协调。根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。我国古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上体现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。这种追求人与自然和谐的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要的现实意义。

西方文化和西方价值观中有一种冲突意识，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。可以说，20世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。

（节选自陈来《充分认识中华独特价值观》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. 史伯提出的“和实生物，同则不继”发展形成了“和而不同”的思想，其意义在中国文明发展早期就有了。

B. 古人普遍认为《尚书·舜典》中所记载的声乐之和决定了世界各种事物之间的和谐关系。

C. 追求人与自然和谐的思想有利于纠正无限制地征服自然，不顾及环境与生态平衡的观念和行为。

D. 西方文化和西方价值观中的冲突意识使得西方宗教战争显得非常残酷，而中国则几乎没有出现过那样的宗教战争。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A. 第一段开门见山，直截了当，通过对中西方文化、价值观的对比，提出论点。

B. 文章主体部分引经据典，逐层分析，论述了中华文化和价值观中“和谐”思想的起源与发展过程，阐明了中华文化和中华价值观对“和谐”的重视与追求。

C. 文中大量引用古代文献，批判了西方的冲突意识，赞扬了中国文化与价值观中和谐高于冲突的思想。

D. 作者提到西方的宗教战争，两次世界大战，旨在着重强调中华文化中“和谐”的价值观。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. “声乐之和”与“天人合一”不仅对人与自然和谐相处产生了积极作用，而且对当今中国经济社会全面协调可持续发展依旧具有重要意义。

B. “‘柔远能迩，以定我王’，平之以和”也体现出孔子认为与外部世界交往应该以和为原则，这种思想决定了中华文明一直将构建和平共处的世界作为理想。

C. 儒家经典《礼记·乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”可见，重视礼、乐的一条重要理由是古人认为礼、乐合乎天道。

D. 中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突，在当今世界处理国家、民族间的政治、经济、文化关系时，这种“和谐高于冲突”的思想依旧具有借鉴意义。

7、补写下列名句中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》中选取众多意象集中表现夔州秋天的典型特征的句子是: _______________________________ 。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。

（2）《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“________________________________”的观点是相同的。

（3）《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“__________________________________。”

（4）白居易在《琵琶行》中用“________________________”两句写出了自己和琵琶女的相似经历，取得情感上的共鸣。

（5）《赤壁赋》中，描写曹操攻克荆州后顺江东进时盛大场面的语句是_______________________________。

8、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

柳林酒家小楼①

陆游

桃花如烧酒如油，缓辔郊原当出游。

微倦放教成午梦，宿酲留得伴春愁。

远途始悟乾坤大，晚节偏惊岁月遒②。

记取清明果州路，半天高柳小青楼③。

（注）①当时作者由夔州前往抗金前线南郑，途中经过果州。②遒：尽。③小青楼：这里指酒家小楼。

【1】下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A. 第一句中，用“烧”形容桃花盛开，满眼一片火红的颜色写出了作者的喜悦，生动形象。

B. “缓辔”的意思是骑马缓行，作者虽奔赴抗金的前线，但前途未卜，内心感到一片茫然。

C. 以“微”来修饰“倦”，说明作者在旅途中感到了些许疲劳，所以他在中午睡了一觉。

D. “宿酲”句承上句而来，写出了作者当时的状态，虽然午梦之后，但是宿酒还未完全消除。

E. 尾联以“记取”来表明作者对逗留半日的柳林酒家小楼的好感和离开时的不舍，又巧妙点题。

【2】请简析颈联“远途始悟乾坤大，晚节偏惊岁月遒”的精妙之处。

9、阅读下面的文言文，完成下面小题

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。

子贡色作。孔子曰：“赐，尔以子为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”

孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云’匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”

子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道纲而纪之统而理之而不能为容今尔不修尔道而求为容赐而志不远矣”

子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”

节选自《史记孔子世家》

注释:“匪兕匪虎，率彼旷野”，意为:不是犀牛不是老虎，却沿着旷野而行。孔子用以形容他与弟子被围于野的困境。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而志不远矣/

B．君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐而志/不远矣/

C．君子能修/其道纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而志不远矣/

D．君子能修/其道纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐而志/不远矣/

【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．诸侯，古代中央政权所分封的各国国君的统称，周代分公、侯、伯、子、男五等。

B．仲尼，孔子的字，孔子名“丘”，“尼丘”为山名，“仲”是古代对男子的美称。

C．《诗》即《诗经》，收集了从西周初年到春秋中叶的三百首诗，又称“诗三百”。

D．宰，原指贵族的管家，后也作县令别名，如“家君作宰”，本文为第一种含义。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．孔子为人正直，不畏危难。他因批评陈国和蔡国国君的问题，在陈蔡之间遭遇两国的围攻，断绝粮食，但依然坚持教学。

B．子路面对困境，主张反省。他认为孔子的学说得不到当权者的信任，有可能是孔子及其弟子的德行不够，应该加以改进。

C．子贡面对困境，主张妥协。他认为孔子的学说虽然确实非常伟大，但为了便于让天下人接受，应该适当降低一些要求。

D．颜回面对困境，信念坚定。他认为即使不被接受，孔子也还是应该坚持自己的正道，不被接受，更能显出君子的品格。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣

（2）虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！

10、写作

1975年,美国网球教练添·高威宣称自己找到了一个不用“教”就可以让任何人在20分钟内学会打网球的办法。他曾在美国ABC电视台的现场直播中教一位叫莫莉的因身体笨重行动不便且身穿木桶一样长裙的女人打网球,他告诉莫莉不要担心姿势的美丑和步伐的对错,把注意力集中在球上,20分钟后,莫莉成功学会了打网球。对于成功,添·高威给出了这样一个公式:表现=潜能-干扰。

读了以上材料,你有何感想?请写一篇不少于800字的文章,题目自拟,体裁不限,注意:不得抄袭、套作,文中不得出现真实的地名、人名、校名。