2025年青海黄南州高考一模试卷语文

1、下列句子中有语病的一项是

A. 经过将近40年左右改革开放的洗礼，中国的面貌焕然一新，尽显生机活力，开始重振大国的风采。

B. 高价奢华的生日聚会，早已远离了孩子们一起玩耍的简单快乐，已经演变成世俗的攀比和无聊的展示。

C. 我们国家有56个民族，每个民族都有自己的发展历史和美丽传说，他们共同组成了中华民族大家庭。

D. 实现文化精准扶贫，需要在“精确识别、精确帮扶、精确管理”的基础上，做到因地制宜、因人施策。

2、把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（       ）

①意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华。

②这恐怕是每一个善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。

③境与象的关系，全面而确切的表述应该是：境生于象而超乎象。

④意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。

⑤那飘忽的、变幻的、色彩斑斓的、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。

⑥云是由水珠凝集而成的，但水珠一旦凝集为云，则有了云的千姿百态。

A．③①②④⑥⑤

B．①③②④⑥⑤

C．③①④⑥⑤②

D．①③④⑥⑤②

3、下列各句中，没有通假字的一项是（    ）

A.合从缔交，相与为一 B.追亡逐北，伏尸百万

C.外连衡而斗诸侯 D.秦有余力而制其弊

4、从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是

A. 君子博学而日参省乎己

B. 假舟楫者，非能水也，而绝江河

C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土

D. 下饮黄泉

5、下列诗句，哪一项是正确的？（  ）

A．人生只合柳州死，禅智山光好墓田。

B．人生只合扬州死，禅智山光好墓田。

C．人生只合杭州死，禅智山光好墓田。

6、阅读下面文字，完成下面小题。

材料一：

西方人有一句恒言说：“艺术是解放的，给人自由的。”这句话最能见出艺术的功用，也最能见出美育的功用。为什么艺术和美育是“解放的，给人自由的”呢？

第一，是本能冲动和情感的解放。现代文明社会中人因受道德、宗教、法律、习俗的裁制，本能冲动和情感常难得正常的发泄，一旦爆发，就成精神上种种病态。可以借文艺发泄，因为文艺所给的是想象世界，不受现实世界的束缚和冲突，在这想象世界中，欲望可以用“望梅止渴”的办法得到满足。文艺还把带有野蛮性的本能冲动和情感提到一个较高尚较纯洁的境界去活动，有升华作用。文艺和其他美感给本能冲动和情感以自由发泄的机会，如每当我们愁苦无聊时，费一点工夫来欣赏艺术作品或自然风景，满腹的牢骚就马上烟消云散了；读古人痛快淋漓的文章，我们常有“先得我心”的感觉；看过一部戏或是读过一部小说之后，我们觉得曾经紧张了一阵是一件痛快事。这些快感都起于本能冲动和情感在想象世界中得解放，解放情感对于心理健康也确有极大的裨益。

其次，是眼界的解放。有人向海边农夫称赞他的门前海景美，他很羞涩地指着屋后菜园说：“海没有什么，屋后的一园菜倒还不差。”一园菜囿住了他，使他不能见到海景美。每个人都有所囿，有所蔽，许多东西都不能见，所见到的天地是非常狭小、陈腐的、枯燥的。诗人和艺术家所以超过我们一般人就在情感比较真挚、感觉比较锐敏、观察比较深刻、想象比较丰富。我们“见”不着的他们“见”得着，并且他们“见”得到就说得出，因而我们得以“见”着。像一位英国诗人所说的，他们“借他们的眼睛给我们看”。中国人爱好自然风景的趣味是陶、谢、王、韦诸诗人所传染的。前一世纪的人崇拜自然，常咒骂城市生活和工商业文化，但是现代美国、俄国的文学家有时把城市生活和工商业文化写得也很有趣。文艺逐渐向前伸展，我们的眼界也逐渐放大，人生世相越显得丰富华严。这种眼界的解放给我们不少的生命力量，我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。许多人嫌生活干燥，烦闷无聊，原因就在缺乏美感修养，见不着人生世相的新鲜有趣。美感教育不是替有闲阶级增加一件奢侈，而是使人在丰富华严的世界中随处吸收支持生命和推展生命的活力。

第三，是自然限制的解放。人在自然中是极不自由的，可以说是两重奴隶，第一服从自然的限制，其次要受自己的欲望驱使。以无穷欲望处有限自然，人便觉得处处不如意、不自由，烦闷苦恼都由此起。科学告诉我们，人类一切成就到最后都要和诸星球同归于毁灭，在自然圈套中求征服自然是不可能的，好比孙悟空跳来跳去，终跳不出如来佛的掌心。但是在精神方面，人可以跳开自然的圈套而征服自然，他可以在自然世界之外另在想象中造出较能合理慰情的世界。这就是艺术的创造。在艺术创造中可以把自然拿在手里来玩弄，剪裁它，锤炼它，重新给以生命与形式。每一部文艺杰作以至于每人在人生自然中所欣赏到的美妙境界都是这样创造出来的。美感活动是人在有限中所挣扎得来的无限，在奴属中所挣扎得来的自由。多受些美感教育，就是多学会如何从自然限制中解放出来，由奴隶变成上帝，充分地感觉人的尊严。

（摘编自朱光潜《谈美感教育》）

材料二：

在力的可怕王国与法则的神圣王国之间，审美的创造冲动不知不觉地建立起第三个王国，即游戏和假象的快乐王国。在这个王国里，审美的创造冲动给人卸去了一切关系的枷锁，使人摆脱了一切称为强制的东西，不论这些强制是物质的、自然的，还是道德的。

强力国家只能使社会成为可能，因为它是以自然来抑制自然；伦理国家只能使社会成为（道德的）必然，因为它使个别意志服务于普遍意志；惟有审美国家能使社会成为现实，因为它是通过个体的天性来实现整体的意志。尽管需求迫使人置身于社会，理性在人的心中培植起合群的原则，但只有美才能赋予人合群的性格，只有审美趣味才能把和谐带入社会，因为它在个体身上建立起和谐。一切其他形式的意向都会分裂人，因为它们不是完全建立在人本质中的感性部分之上，就是完全建立在人本质中的精神部分之上，惟独美的意象使人成为整体，因为两种天性为此必须和谐一致。感性的快乐，我们只能作为个体来享受，而存在于我们心中的族类对此是没有份的，因而我们不可能把我们的感性快乐扩大成为普遍的快乐，因为我们不可能使我们的个体具有普遍性。认识的快乐，我们只能作为族类来享受，我们得精心地把个体的痕迹从判断中排除出去；因此，我们不可能使我们的理性快乐具有普遍性，因为我们不可能把个体的痕迹从别人的判断中排除出去，就像从我们自己的判断中把它排除出去一样。惟有美，我们是同时作为个体与族类来享受的，也就是说，作为族类的代表来享受的。感性的善只能使一个人幸福，因为它是以据为己有为基础的，而据为己有总会带来排他的结果；而且感性的善也只能使这个人得到片面的幸福，因为人格并没有参加进来。惟有美才会使全世界幸福，因为谁要是受了美的魔力，谁就会忘记自己的局限。

（摘编自席勒《审美教育书简：第二十七封信》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．文艺所给人的是让人不受现实世界的束缚和冲突，使欲望可以用“望梅止渴”的办法得到满足的想象世界，所以能够解放人的情感。

B．农夫看不到海景的美，是因为他有所囿，有所蔽，感情不够真挚，感觉不够敏锐，观察不够深刻，想象不够丰富。

C．完全建立在人本质中的感性部分或精神部分之上的一切其他形式的意向都会分裂人，只有美的意象才使人成为整体。

D．感性的善是以据为己有为基础的，没有人格参加进来，总会带来排他的结果，只能使一个人得到片面的幸福。

【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．文艺可以把带有野蛮性的本能冲动和情感提到一个较高尚较纯洁的境界去活动，有升华作用。由此可见思想纯洁、境界高尚的人都非常爱好阅读。

B．人们会觉得不如意、不自由、烦闷苦恼，主要是受到自然的限制和自己欲望的驱使。只有通过艺术的创造或鉴赏才能摆脱这种困扰。

C．艺术作品以及人在人生自然中所欣赏到的美妙境界，都是人们通过艺术创造对自然加以剪裁锤炼，重新给予生命与形式的结果。

D．我们必须把个体的痕迹从别人的判断中排除出去，才能使我们的理性快乐具有普遍性，把我们的感性快乐扩大成为普遍的快乐。

【3】结合材料内容，下列选项中不能支持“艺术是解放的，给人自由的”观点的一项是（     ）

A．网友“水中茱萸”心情不好，在看完《人在囧途》后认为过去二十年的狼狈、憋屈与无奈，乃至心里的孤单，其实都是可以坦然面对的。

B．愈来愈多的美学家与教育家主张“寓教育于艺术”，主张“使德育、智育、体育升华为伦理美育、智力美育、人体美育”。

C．黑格尔说：“审美带有让人解放的性质。”审美观照，可以让人摆脱世俗物欲的束缚，与大道同在。

D．少年歌德把自己爱而不得一度想自杀的怨慕愁苦一齐倾泻到《少年维特之烦恼》中，书成后，他的烦恼和自杀的念头也都消了。

【4】请简要分析材料一在论证思路上的特点。

【5】2020年10月国务院印发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》（简称《意见》）指出，“美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育，能提升审美素养、陶冶情操、温润心灵、激发创新创造活力”。要求“把美育纳入各级各类学校人才培养全过程，贯穿学校教育各学段，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”。请结合材料一、二的观点，谈谈你对《意见》出台的看法。

7、补出下列句子中的空缺部分。

（1）《逍遥游》中宋荣子能够做到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，是因为他能“_____________ ，_____________”

（2）《蜀道难》中“_____________，__________”两句 ，表明自古以来秦蜀之间交通隔绝、少有往来。

（3）杜甫在《登高》中极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是“___________ ，___________”

8、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《离骚》中，屈原以“芰荷”“芙蓉”喻指自己美好德行，又继以“_________，_________”强调了自己不在乎外界评价，要保持内心的馥郁芳柔。

(2)“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”不仅因猿啸凄凉，更因山谷间的回声久久绕耳，是为“_________，_________”。

(3)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中以“________”状写洒酒奠江，伴月痛饮，看似豪迈，实则悲苦。

9、补写出下列句子的空缺部分

（1）文章以“举天下之豪杰，莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“__________”的经验教训。

（2）作者论述由“盛”而“衰”的史实后，连用两个设问句：“_________”既引人深思，又寓结论于疑向之中。

10、名句名篇默写。

（1）“______________，______________；______________，______________”四句用劣马与好马进行对比，强调学习必须持之以恒的道理。

（2）“______________，______________”两句用雕刻作比，正面说明坚持的作用。

（3）作者通过正反对比强调“不舍”对于学习的重大意义。拿刀刻东西却中途停止，腐朽的木头也不能刻断；反之，“______________，______________”。

（4）《荀子·劝学》中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“______________，______________”，是用心专一的缘故。

11、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

（1）__________________，彩彻区明。__________________，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序并诗》）

（2）西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。__________________，__________________。（李白《蜀道难》）

（3）不见复关，__________________。既见复关，__________________。《诗经·氓》）

（4）__________________，一瓢饮，在陋巷，__________________，回也不改其乐。（《论语》）

（5）花谢花飞花满天，__________________？__________________，落絮轻沾扑绣帘。（《红楼梦·葬花吟》）

12、阅读下面的宋词，完成下列各题

永遇乐

（宋）苏轼

  明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

  天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

【注】：①燕子楼：唐徐州尚书张建封在宅邸所筑小楼。②黄楼：徐州东门上的大楼，苏轼徐州知州时建造。

（1）词的上阙主要运用了_____和______两种表现手法。

（2）全词表达的思想情感比较复杂，请联系全词简要赏析。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）

贾谊论

苏轼

非才之难，所以自用者实难。惜乎贾生王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人皆有可致之才而卒不能行其万一者未必皆其时君之罪或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧舜，终不可以有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以子夏，申之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下之果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将。此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉。贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而惟吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉？观其过湘，为赋以吊屈原，悲郁愤闷，超然有远举之志。其后卒以自伤哭泣，至于天绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼，贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿哲不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲贾生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有猬介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦慎其所发哉！

（乙）

且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间，坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅稗坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间？故谊过长沙作赋以吊汨罗；而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横天，岂曰天年乎？

（选自欧阳修《贾谊不至公卿论》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．古之贤人皆有/可致之才而卒/不能行其万一者/未必皆其时/君之罪或者其自取也

B．古之贤人/皆有可致之才而卒/不能行其万一者/未必皆其时君之罪/或者其自取也

C．古之贤人/皆有可致之才/而卒不能行其万一者/未必皆其时君之罪/或者其自取也

D．古之贤人皆有/可致之才而卒不能行/其万一者未必皆其时/君之罪/或者其自取也

【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．侯，是古代五等爵位的第二等，仅次于公爵；后又泛指达官贵人。绛侯，指汉代周勃。

B．匹夫，古代指平民中的男子，泛指平民百姓；也指无学识、有勇无谋的人。文中代指王猛。

C．廊庙，廊指房屋前檐伸出的部分，可避风雨遮阳，也指殿下屋；庙即太庙。文中指代朝廷。

D．三皇，上古皇帝，一般指燧人、伏羲、神农。常与五帝合称，都是中国原始社会的部落首领。

【3】下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（  ）

A．苏文开篇提出观点，接着指出贾谊的仕途遭遇，为他虽然是帝王的辅佐之臣却未能施展才华而倍感痛惜，语意深沉。

B．苏文第二、三段围绕“待”与“忍”，列举孔子得君之勤，孟子惜君之厚、爱身之至等事例，反思贾谊行为，得出结论。

C．苏文第四段写绛侯、灌婴功高势大，而贾谊仅一少年，地位低微，不可能使文帝采纳自己的主张，从而实现人生抱负。

D．苏文对贾谊之志未能施展详尽评论，同时提醒君主，像贾谊这样的臣子，一旦不被重用就会忧伤颓废，不能重新振作。

【4】对于贾谊不被重用的原因，苏轼和欧阳修的看法分别是什么？请结合文本简要概括。

【5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）将之荆，先之以子夏，申之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。

（2）夫谋之一不见用，安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。

14、马克思早就说过：“经济基础决定上层建筑。”恩格斯在《社会历史的决定性基础》中再次阐释，经济关系是社会历史的决定性基础。读过本文，你有什么看法呢？请写一段文字，表达你的看法。不少于200字。